第九章 无得无说分第七
原文：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切圣贤。皆以无为法而有差别。
释：佛言：须菩提，你如何认为呢，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了吗？如来说了什么法吗？须菩提言：如我对于佛所説的法义的理解是，没有一种固定的法，可以称作阿耨多罗三藐三菩提，也没有固定的、决定不变的法，如来可以去宣说。为什么呢？如来所说的法，都不可以执著取着为实有的法，所以不可说。如来所说的法，非本来的那个无为法，也并非不是本来的无为法。为什么呢？一切的贤人圣人，都是以无为法而有差别的。
阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，得到无上的正真的觉受觉悟，破尽无明，不含一丝杂染无明，心中都是明都是觉，也就证得了究竟菩提，成就了佛道，圆满了佛果。既然没有什么固定的法叫作阿耨多罗三藐三菩提，那就没有真正固定不变的成佛者，一切法都是因缘所成。佛所说的法也是因缘所成，随顺众生的缘，有众生想成佛的因，就讲出能让众生成佛的法；缘不同，世尊所讲的法就不同。因此佛陀所讲的法，到最后也不要再执取了，因为不是固定永远不灭不转换的法，能说出来的法，都不是本有的固定不变的真如之法，但也离不开真如自性而能生成这些法。
那么是谁成就了佛道，得了佛果？妙觉菩萨是成佛前的最后身菩萨，为了成佛，来到人间八相成道。在入母胎时，菩萨的色身灭了，意根与异熟识即第八识入胎，出胎时六根具足，六识具足（人类七天之内没有眼识），五蕴具足，外相上与众生无异。这个新的五蕴已经不是妙觉菩萨的五蕴了，色身和六识都换了，只有意根和异熟识还是原来那个，是连续下来的。然后出家修道，在夜睹明星大悟见性时，七个识的无明断尽，第六识转成妙观察智，意根转成平等性智，然后前五识转成成所作智。七个识都转完了，第八识异熟识中所含藏的七个识的染污种子灭尽，就变为大圆镜智，也叫无垢识。八个识都转完了，圆满佛道，得佛果，称作佛。
那我们就分析这个佛是谁作，佛果是谁得。首先佛的无垢识是个无所得的心，本身不想得什么，即使得，也没有地方放，什么也得不到。祂没有思想，没有心行，从不自认自己是真实的，自己就是佛，自己如何如何。所有的名称都是人加给祂的，是什么不是什么，祂没有这些概念。祂又不执取任何一个法，包括善的恶的，染污的不染污的。因为不执取，祂从来不受熏染，没有无明；因为不执取，祂也就不做什么，不成为什么。所以祂不取佛的果位，不做佛，如果说祂就是佛，那也是人为加封给祂的，不是祂自己自认的自封的。
其次看佛的五蕴，众生的五蕴称作五阴，阴是遮盖遮挡的意思，遮挡众生认识真实正理，从而产生邪见。而佛的五蕴，不能遮挡佛，佛已经是究竟觉悟了，就称作五蕴。成了佛的五蕴身有三十二相八十种好，非常殊胜，但是涅槃时也要灭去，生灭之法不是佛，不能取佛果，不能做佛。佛的受藴想藴行藴识藴虽然能取，也是生灭法，涅槃时都要灭去，四个蕴不是佛，不能做佛。意根虽然能永远到未来世，永远保留不灭去，但也是生灭性的，是能够灭的，只是故意不灭掉，为了能永远生起佛的色身五蕴，而且单独一个意根平等性智也不能做佛。那么菩提就是无所得的，所以也没有定法可以称作阿耨多罗三藐三菩提。
为什么如来没有定法可说呢？佛到世间说法，都是根据因缘而说的，佛观察众生的缘，是什么缘，就要对机讲相应的法。佛成道的最初，先在各层天上讲华严经，度历劫跟随自己修行的大菩萨弟子。而娑婆世界的声闻弟子却如聋如哑，佛就回到人间为求解脱的声闻弟子讲小乘阿含经，让他们修行有了成果，再回转到大乘法来修学。因为娑婆世界众生根基浅，都想求解脱，想离苦得乐，所以佛在娑婆世界讲了三乘法。
而在其它的佛国土，佛只讲一乘法，就是一佛乘法，度菩萨根性众生成就佛道。佛讲法时总是依据一个缘，出现一个事相，于是佛就讲一个法，有时是弟子请问，都是有一个前提，一个缘，才讲一个法，无缘由而讲的法极少，那是特别重要的法，但也是对众生的机。所以佛说法是没有一定的，法是由因缘所形成的，不是固定的。所有的法，不管在哪个佛国土讲的，都是用来对治众生的无明病愚痴病的，有那种无明佛就讲那种法，无明灭尽了，法也没有用，不用法了。
所以佛法就如过河用的船筏，到岸就弃，用过就抛掉。这就说明法是依据因缘而有的，就是虚妄的空的，修到一定时候是不可以执著的。因为众生无明不同，佛讲的法也就不同，那就没有一个定法来让如来宣说。所以如来所宣说的法是不可以执取的，因为也是空的，因缘形成的，只是用一段时间修行，用完就弃，不可总执取，还有无明存在的时候就得抓着它，把它当作工具来用它。
比如四圣諦法，证了果得解脱以后，这个法对阿罗汉就没有用了，再修缘觉是十二因缘法，证得了辟支佛果以后，因缘法也没有用了，需要再修菩萨六度，明心见性以后，外门的六度法就没有用了，再修内门的六度，入初地。入地以后，内门的六度没有用了，再修十度波罗蜜，成为十地菩萨后，十度波罗蜜舍弃。修等觉妙觉的法，圆满佛道以后，一切法都用不着了，全部舍弃，心中空空无法。
因为所有的法都圆满修持过，成佛后才能为众生宣说。所以如来所说的一切法都不是本来而有的固定不变的法，都是空的，不是真实的法。但是也并非不是真实的法，因为众生依据这些法能够证得真实法无为法，而且佛在宣说这些法时也没有离开过真实的真如法，正是真如法在这里起了作用，佛才能宣说。这些法都来自佛的自心真如，从真如当中流露出来的，是真如的一部分，与真如是不一不异的关系。
为什么一切的贤圣人都证得了真实法，证得了无为法，还有差别呢？贤圣人包括初果到四果的声闻罗汉、证得因缘法各个品位的缘觉人、从明心的第七住位到妙觉的菩萨。声闻初果二果是贤人，三四果以及缘觉是圣人，菩萨初地以前是贤人，初地开始以后都是圣人。他们所证的都是无为法，然而这些无为法的内容和层次大不相同。初果人证得五阴空、无我，断三缚结，从此不入三恶道，对于三恶道行无所为，这是初步五阴无为。
二果人因为证了人我空，心行减少，烦恼淡薄，心清净了一些，无为了一些；三果人进一步证得五阴虚妄，色界禅定境界现前，证初禅灭掉贪欲，断嗔恚，断烦恼心清净，恶业不再造作，七识开始真正的无为；四果进一步无为，灭我慢，断除对色界无色界的贪爱，烦恼断尽，得慧解脱，对三界无为，能够以解脱的智慧出离三界；而定解脱的阿罗汉能入四禅定，息脉俱断，证不动无为，入无想定，证识阴灭，心得无为；俱解脱阿罗汉能随时随地入灭尽定，灭掉意根的受和想两个心所法，证想受灭无为，随时可以取证涅槃，出三界。声闻人因为证五阴无我，心行越来越无为，越来越清净，他们之间的无为有很大的差别。
辟支佛人包括独觉和缘觉，独觉人因为生生世世所修的善根，在没有佛也没有法住世的时候，看见世间一个生灭的现象，就引起了深深的思索，一个人到寂静处修道，探讨这些生灭现象的根源，推究十二因缘法和十因缘法，找到众生生死轮回的根是无明，源头是第八识心，证得辟支佛果。而缘觉人是随着佛修行，闻佛说法而悟十二因缘和十因缘法证果。他们无为法的智慧比声闻罗汉要高深，而辟支佛果的果位、智慧、神通也有浅深不同层次的差别，就是说他们心行的无为程度有差别。
菩萨们是明心证第八识，证真如无为，同时证人我空，知道第八识从无始劫以来从来没有生灭过，在三界世俗法中也不起心行，无为无我，五阴是第八识所生，本质是空。在随后的修行中，心渐转清净，修到第十住位，证得五阴如幻、一切法如幻观；十行位证得阳焰观，一切法都像海市蜃楼一样不实。到十回向位，证得如梦观，生生世世的五阴身活动就像在梦中一样，生生世世的修行、行菩萨道也像在梦中一样；初地菩萨证得万法如镜中的像一样不真实，直至十地等觉妙觉对无为法的证量越来越大，智慧越来越深，神通道行也越来越广大。那么佛地的究竟无为更不用说了，殊胜于一切声闻缘觉菩萨。
从以上内容来说，修行人因为修行的内容不同，所证的无为法就不同，无为的程度本质就不同，那么他们的心行心量就不同，福德不同，道行也不同，神通三昧境界也不同，智慧更有差别。如果不停止修行，追求佛道，修到佛地，到达终点时，一切都圆满，所有人的神通智慧福德都没有差别，可以称作佛佛道同了。
原文：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切圣贤。皆以无为法而有差别。
释：佛言：须菩提，你如何认为呢，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了吗？如来说了什么法吗？须菩提言：如我对于佛所説的法义的理解是，没有一种固定的法，可以称作阿耨多罗三藐三菩提，也没有固定的、决定不变的法，如来可以去宣说。为什么呢？如来所说的法，都不可以执著取着为实有的法，所以不可说。如来所说的法，非本来的那个无为法，也并非不是本来的无为法。为什么呢？一切的贤人圣人，都是以无为法而有差别的。
阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，得到无上的正真的觉受觉悟，破尽无明，不含一丝杂染无明，心中都是明都是觉，也就证得了究竟菩提，成就了佛道，圆满了佛果。既然没有什么固定的法叫作阿耨多罗三藐三菩提，那就没有真正固定不变的成佛者，一切法都是因缘所成。佛所说的法也是因缘所成，随顺众生的缘，有众生想成佛的因，就讲出能让众生成佛的法；缘不同，世尊所讲的法就不同。因此佛陀所讲的法，到最后也不要再执取了，因为不是固定永远不灭不转换的法，能说出来的法，都不是本有的固定不变的真如之法，但也离不开真如自性而能生成这些法。
那么是谁成就了佛道，得了佛果？妙觉菩萨是成佛前的最后身菩萨，为了成佛，来到人间八相成道。在入母胎时，菩萨的色身灭了，意根与异熟识即第八识入胎，出胎时六根具足，六识具足（人类七天之内没有眼识），五蕴具足，外相上与众生无异。这个新的五蕴已经不是妙觉菩萨的五蕴了，色身和六识都换了，只有意根和异熟识还是原来那个，是连续下来的。然后出家修道，在夜睹明星大悟见性时，七个识的无明断尽，第六识转成妙观察智，意根转成平等性智，然后前五识转成成所作智。七个识都转完了，第八识异熟识中所含藏的七个识的染污种子灭尽，就变为大圆镜智，也叫无垢识。八个识都转完了，圆满佛道，得佛果，称作佛。
那我们就分析这个佛是谁作，佛果是谁得。首先佛的无垢识是个无所得的心，本身不想得什么，即使得，也没有地方放，什么也得不到。祂没有思想，没有心行，从不自认自己是真实的，自己就是佛，自己如何如何。所有的名称都是人加给祂的，是什么不是什么，祂没有这些概念。祂又不执取任何一个法，包括善的恶的，染污的不染污的。因为不执取，祂从来不受熏染，没有无明；因为不执取，祂也就不做什么，不成为什么。所以祂不取佛的果位，不做佛，如果说祂就是佛，那也是人为加封给祂的，不是祂自己自认的自封的。
其次看佛的五蕴，众生的五蕴称作五阴，阴是遮盖遮挡的意思，遮挡众生认识真实正理，从而产生邪见。而佛的五蕴，不能遮挡佛，佛已经是究竟觉悟了，就称作五蕴。成了佛的五蕴身有三十二相八十种好，非常殊胜，但是涅槃时也要灭去，生灭之法不是佛，不能取佛果，不能做佛。佛的受藴想藴行藴识藴虽然能取，也是生灭法，涅槃时都要灭去，四个蕴不是佛，不能做佛。意根虽然能永远到未来世，永远保留不灭去，但也是生灭性的，是能够灭的，只是故意不灭掉，为了能永远生起佛的色身五蕴，而且单独一个意根平等性智也不能做佛。那么菩提就是无所得的，所以也没有定法可以称作阿耨多罗三藐三菩提。
为什么如来没有定法可说呢？佛到世间说法，都是根据因缘而说的，佛观察众生的缘，是什么缘，就要对机讲相应的法。佛成道的最初，先在各层天上讲华严经，度历劫跟随自己修行的大菩萨弟子。而娑婆世界的声闻弟子却如聋如哑，佛就回到人间为求解脱的声闻弟子讲小乘阿含经，让他们修行有了成果，再回转到大乘法来修学。因为娑婆世界众生根基浅，都想求解脱，想离苦得乐，所以佛在娑婆世界讲了三乘法。
而在其它的佛国土，佛只讲一乘法，就是一佛乘法，度菩萨根性众生成就佛道。佛讲法时总是依据一个缘，出现一个事相，于是佛就讲一个法，有时是弟子请问，都是有一个前提，一个缘，才讲一个法，无缘由而讲的法极少，那是特别重要的法，但也是对众生的机。所以佛说法是没有一定的，法是由因缘所形成的，不是固定的。所有的法，不管在哪个佛国土讲的，都是用来对治众生的无明病愚痴病的，有那种无明佛就讲那种法，无明灭尽了，法也没有用，不用法了。
所以佛法就如过河用的船筏，到岸就弃，用过就抛掉。这就说明法是依据因缘而有的，就是虚妄的空的，修到一定时候是不可以执著的。因为众生无明不同，佛讲的法也就不同，那就没有一个定法来让如来宣说。所以如来所宣说的法是不可以执取的，因为也是空的，因缘形成的，只是用一段时间修行，用完就弃，不可总执取，还有无明存在的时候就得抓着它，把它当作工具来用它。
比如四圣諦法，证了果得解脱以后，这个法对阿罗汉就没有用了，再修缘觉是十二因缘法，证得了辟支佛果以后，因缘法也没有用了，需要再修菩萨六度，明心见性以后，外门的六度法就没有用了，再修内门的六度，入初地。入地以后，内门的六度没有用了，再修十度波罗蜜，成为十地菩萨后，十度波罗蜜舍弃。修等觉妙觉的法，圆满佛道以后，一切法都用不着了，全部舍弃，心中空空无法。
因为所有的法都圆满修持过，成佛后才能为众生宣说。所以如来所说的一切法都不是本来而有的固定不变的法，都是空的，不是真实的法。但是也并非不是真实的法，因为众生依据这些法能够证得真实法无为法，而且佛在宣说这些法时也没有离开过真实的真如法，正是真如法在这里起了作用，佛才能宣说。这些法都来自佛的自心真如，从真如当中流露出来的，是真如的一部分，与真如是不一不异的关系。
为什么一切的贤圣人都证得了真实法，证得了无为法，还有差别呢？贤圣人包括初果到四果的声闻罗汉、证得因缘法各个品位的缘觉人、从明心的第七住位到妙觉的菩萨。声闻初果二果是贤人，三四果以及缘觉是圣人，菩萨初地以前是贤人，初地开始以后都是圣人。他们所证的都是无为法，然而这些无为法的内容和层次大不相同。初果人证得五阴空、无我，断三缚结，从此不入三恶道，对于三恶道行无所为，这是初步五阴无为。
二果人因为证了人我空，心行减少，烦恼淡薄，心清净了一些，无为了一些；三果人进一步证得五阴虚妄，色界禅定境界现前，证初禅灭掉贪欲，断嗔恚，断烦恼心清净，恶业不再造作，七识开始真正的无为；四果进一步无为，灭我慢，断除对色界无色界的贪爱，烦恼断尽，得慧解脱，对三界无为，能够以解脱的智慧出离三界；而定解脱的阿罗汉能入四禅定，息脉俱断，证不动无为，入无想定，证识阴灭，心得无为；俱解脱阿罗汉能随时随地入灭尽定，灭掉意根的受和想两个心所法，证想受灭无为，随时可以取证涅槃，出三界。声闻人因为证五阴无我，心行越来越无为，越来越清净，他们之间的无为有很大的差别。
辟支佛人包括独觉和缘觉，独觉人因为生生世世所修的善根，在没有佛也没有法住世的时候，看见世间一个生灭的现象，就引起了深深的思索，一个人到寂静处修道，探讨这些生灭现象的根源，推究十二因缘法和十因缘法，找到众生生死轮回的根是无明，源头是第八识心，证得辟支佛果。而缘觉人是随着佛修行，闻佛说法而悟十二因缘和十因缘法证果。他们无为法的智慧比声闻罗汉要高深，而辟支佛果的果位、智慧、神通也有浅深不同层次的差别，就是说他们心行的无为程度有差别。
菩萨们是明心证第八识，证真如无为，同时证人我空，知道第八识从无始劫以来从来没有生灭过，在三界世俗法中也不起心行，无为无我，五阴是第八识所生，本质是空。在随后的修行中，心渐转清净，修到第十住位，证得五阴如幻、一切法如幻观；十行位证得阳焰观，一切法都像海市蜃楼一样不实。到十回向位，证得如梦观，生生世世的五阴身活动就像在梦中一样，生生世世的修行、行菩萨道也像在梦中一样；初地菩萨证得万法如镜中的像一样不真实，直至十地等觉妙觉对无为法的证量越来越大，智慧越来越深，神通道行也越来越广大。那么佛地的究竟无为更不用说了，殊胜于一切声闻缘觉菩萨。
从以上内容来说，修行人因为修行的内容不同，所证的无为法就不同，无为的程度本质就不同，那么他们的心行心量就不同，福德不同，道行也不同，神通三昧境界也不同，智慧更有差别。如果不停止修行，追求佛道，修到佛地，到达终点时，一切都圆满，所有人的神通智慧福德都没有差别，可以称作佛佛道同了。
【深读：佩洛西走了，这10个后果正在显现！】佩洛西挥挥手走了。这位82岁的美国第三号人物，这次去台湾，感觉更多是一种政治算计，刻意挑衅中国，谋求政治高光，哪管背后洪水滔天。
但结果呢？
完全我个人的看法，随着时间的推移，事件的负面效果会不断显现，那结果就是美国政治外交的大翻车，这根本不是什么高光时刻，而是佩洛西政治生涯的至暗时刻，是美国外交的耻辱败笔。
因为后果很严重，至少10个后果吧。
后果一，眼睁睁看着我围岛军事演练。
最近几天，看看我东部战区的密集行动，看看那围住台湾岛的六大演训区域，看看我各兵种的实弹演练、导弹出击，你可以想象，这是怎样的一种态势。
为什么选择这六个区域？我们应该是谋定而后动。
国防大学教授孟祥青少将的解释是，平潭岛东部是台湾海峡最窄处，实际上彻底打破了所谓的海峡中线；北边两个区域正好是台湾基隆港的外海，也就是说可以封控基隆港；东边区域面对的是台军的花莲和台东两个军事基地，可以对两个军事基地形成打击之势；南边两个区域，一个是台湾所谓垦丁东南，正好扼守巴士海峡，等于封控了巴士海峡，西南则靠近高雄海空域，等于对高雄的军事基地形成“关门打狗”之势。
军事问题，我也不太懂。但我知道的是，这应该是我军史上第一次环台演训，这是一次突破性的重大进展，这是对美台勾连的严正震慑。
如果以前这样大阵仗的军事演练，台湾当局和美国会怎样的反应？
不用多想，美国会大嗓门地谴责，台当局会各种扮委屈、装可怜。但现在，谴责没有底气，扮更扮不下去，正是你们和佩洛西勾结挑衅在先，我们才被迫出手反击，我们是师出有名。
佩洛西走了没关系，这份“大礼”我们收下了。
后果二，根本没什么海峡中线。
其实，这条海峡中线从来不被我军承认。道理很简单，台湾是中国领土的一部分，海峡两岸都同属于中国，台湾海峡属于中国内水。
所谓的台湾海峡中线，一开始就是个“伪命题”。
但我们也不用否认，以前我方很克制，让台湾当局误以为，这条中线是存在的。
佩洛西窜访，我强硬反制，六大区域，很多就跨越中线，前面说了，平潭岛东部是台湾海峡最窄处，实际上就彻底打破了所谓的海峡中线。
这让世界更清楚地看到，所谓的中线，根本不存在。过去不存在，现在不存在，将来更不存在。
“台独”势力，那就别幻想了。
后果三，“台独”分子难逃法网。
不用多说，看新闻，在浙江温州，一名90后“台独”分子落入法网。
此人名叫杨智渊，男，1990年1月21日出生，台湾省台中人。
根据新闻稿，杨智渊长期鼓吹“台独”理念，伙同他人成立“台独”非法组织“台湾民族党”，以“推动台湾成为主权独立国家并加入联合国”为目标，大肆鼓噪“公投建国”，高调推行“急独”路线，策划实施“台独”分裂活动，涉嫌分裂国家犯罪和煽动分裂国家犯罪……
出来混，总是要还的。既然这样猖狂，那就对不起，法网恢恢，疏而不漏。我们有反分裂国家法等法律武器，对付的就是你们这些顽固分子。
这是法律问题。但放在佩洛西窜访的大背景下，也不得不说，“台独”分子被抓的放大效应，正是佩洛西带来的效果之一。更多的“台独”分子，在瑟瑟发抖中。
后果四，台湾这些商家要还了。
既然要挑衅，那就不客气。国台办发言人马晓光8月3日宣布，根据有关进出口方面的规定，以及食品安全要求和标准，有关部门即日起对从台湾地区输往大陆的葡萄柚、柠檬、橙等柑橘类水果和冰鲜白带鱼、冻竹荚鱼采取暂停输入措施。同时，决定暂停天然砂对台出口。
此外，马晓光还点名了两个与“台独”顽固分子关联的基金会，禁止其与大陆组织、企业、个人合作。而且，禁止大陆组织、企业、个人与为上述基金会捐款的宣德能源、凌网科技、天亮医疗、天眼卫星科技等企业进行任何交易、合作，禁止有关企业负责人入境。
看新闻，以凌网科技为例，当天股价大跌，下午公司就发布公告称，法人董事代表人张秋进宣布辞职。
这就是震慑力。不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。
后果五，美国在狠狠打自己脸。
美国还有信誉吗？事件是美国一手策划和挑起，表面口口声声支持“一个中国”，实际却用行动狠狠打了自己脸。
看到王毅同志的定性：佩洛西的表演，是美国政治、美国外交和美国信誉的再一次破产，而且证明了四点：
证明美国是台海和平的最大破坏者，
证明美国是地区稳定的最大麻烦制造者，
证明美国的印太战略极其具有对抗性和危害性，
证明美国对国际规则的虚伪与双标。
言而无信，不知其可也。这样的美国，除了霸凌外，还有公信力吗？还有领导力吗？
这几天，国际社会密集反应，大量国家纷纷对中国表示支持。从这种效果看，这真是美国外交的一次灾难性失败。
后果六，美国展现了心虚和焦虑。
别的不说，大家看看佩洛西的路线，从马来西亚去台湾，走的是菲律宾的东部，绕了一个特别大的圈子。
为什么？
特意要绕开南海。
离开台湾去首尔，也飞机向东飞，然后北上，而不是沿航线直飞韩国。
为什么？
特意要绕开靠近我的区域。
证明了什么？
一方面是中方的严阵以待，美国也感受到压力；另一方面，还是美国的心虚、焦虑。
做了亏心事，美国多少也怕怕啊。
后果七，佩洛西其实演砸了。
表面看，佩洛西很成功，不顾中国和世界的反对，还是去了台湾岛，吸引了全球的目光。
但真的成功吗？
我总觉得，其实是演砸了，个人可能有点短期政治小收益，但国家却付出了长远重大代价。别忘了，她这次亚洲之行，要访问的是新加坡、马来西亚、韩国和日本四个国家，但从现在效果看，她其实就为了去台湾，拼凑了这四个国家。
你让这四个国家怎么想？
更别提，在新加坡等国，领导人都告诫佩洛西，稳定的中美关系对地区和平与安全的重要性。但佩洛西不听，执意要挑衅，你让这些国家怎么想？
所以，我们也看到，佩洛西这次去韩国，韩国总统尹锡悦虽然就在首尔，但以休假为名，见都没见佩洛西，只是礼节性地打了个电话。
具体原因我也不知道。但从全世界的反应看，大家现在应该都清楚，佩洛西就是麻烦制造者，她来了不会有好事，对有些国家来说，惹不起，总躲得起吧。
谁是历史的罪人，谁是历史的功臣，时间会给出答案。
后果八，西方和美国迟早会内讧。
这就不需要多说了，我大胆预测下，捅了这么大篓子，引发这么严重的危机，接下来西方和美国肯定会有各种内讧。
白宫和佩洛西会有内讧。看彭博社报道，说已经相互埋怨了。
民主党和共和党的矛盾。相互利用，更相互指责，大家等着看吧。
美国和其他西方国家的矛盾。表面看同气连枝，但实际上，其他国家肯定也对美国无法无天感到不满。
台湾当局和美国的矛盾。佩洛西出尽了风头，台湾当局吃尽了苦头，能没有矛盾吗？
随着时间的推移，随着我们施压力度的增大，你看吧，内讧还会更多，不排除某个阶段爆发一下。
后果九，世界看到中国捍卫底线的坚定。
这一条就不需要多说了。在捍卫底线问题上，中国没有任何含糊。哪怕对象是美国。
所以，我们才有了那一系列超常的反制措施。这不是冲动，更不是软弱，这些反制，肯定经过慎重考虑和认真评估，这是对挑衅者的警示，也是对地区稳定和台海和平的维护。
所以，其他国家一些政客，收了效仿的心思吧。一个中国的原则，不可撼动。
玩火者绝对没有好下场，犯我中华者，必将受到惩处。
后果十，中国人牢牢掌控主导权。
佩洛西不顾我们强烈反对，仍然去了台湾，很多朋友感到很愤怒很失望，这完全可以理解。
我总觉得，这其实也是一堂深刻的国际政治教育课，让我们清楚地看到，美国就是这样蛮横霸道、毫无信义；让我们更清楚地认识到，对这样的挑衅，就必须敢于斗争，善于斗争。
美台勾连肯定还会有，但没关系，兵来将挡水来土掩，我们有的是反制手段。
看到一篇文章就引述网友的说法是：我们每一次谴责，其实都有后续行动。可能大家没有留意到：
曾几何时，在南海声称与我们有争议的诸国挑衅行动不断，对他们越过红线的行动，我们除了予以谴责提出正告，往往配合有连绵不断的实际行动，不知不觉间，巴掌大小的永暑礁变成能起降飞机的大型岛礁，相关国家逐渐也领悟到了什么，近年来南海岛礁摩擦几乎绝迹。
曾几何时，日本单方面实控钓鱼岛，我们的船只几乎无法进入，针对日本右翼妄图将钓鱼岛“国有化”的突发行径，从强烈谴责到现在，我们已经实现了钓鱼岛常态化巡航。
这就是中国。我们不惹事，但也不怕事。
每一次挑衅，其实都让中国更牢牢掌控主导权，我们愤怒但不冲动，我们让问题不断朝着有利于我们的方向前进，让对手不得不心生敬畏：粗暴干涉中国内政，只会搬起石头砸了自己的脚。
我们站在历史正确的一边，时与势都在我们手中。不管他们如何作秀，祖国实现完全统一的趋势不可阻挡。
还是那句话：他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江……
（牛弹琴微信公众号） #佩洛西评价自己脸皮厚#
但结果呢？
完全我个人的看法，随着时间的推移，事件的负面效果会不断显现，那结果就是美国政治外交的大翻车，这根本不是什么高光时刻，而是佩洛西政治生涯的至暗时刻，是美国外交的耻辱败笔。
因为后果很严重，至少10个后果吧。
后果一，眼睁睁看着我围岛军事演练。
最近几天，看看我东部战区的密集行动，看看那围住台湾岛的六大演训区域，看看我各兵种的实弹演练、导弹出击，你可以想象，这是怎样的一种态势。
为什么选择这六个区域？我们应该是谋定而后动。
国防大学教授孟祥青少将的解释是，平潭岛东部是台湾海峡最窄处，实际上彻底打破了所谓的海峡中线；北边两个区域正好是台湾基隆港的外海，也就是说可以封控基隆港；东边区域面对的是台军的花莲和台东两个军事基地，可以对两个军事基地形成打击之势；南边两个区域，一个是台湾所谓垦丁东南，正好扼守巴士海峡，等于封控了巴士海峡，西南则靠近高雄海空域，等于对高雄的军事基地形成“关门打狗”之势。
军事问题，我也不太懂。但我知道的是，这应该是我军史上第一次环台演训，这是一次突破性的重大进展，这是对美台勾连的严正震慑。
如果以前这样大阵仗的军事演练，台湾当局和美国会怎样的反应？
不用多想，美国会大嗓门地谴责，台当局会各种扮委屈、装可怜。但现在，谴责没有底气，扮更扮不下去，正是你们和佩洛西勾结挑衅在先，我们才被迫出手反击，我们是师出有名。
佩洛西走了没关系，这份“大礼”我们收下了。
后果二，根本没什么海峡中线。
其实，这条海峡中线从来不被我军承认。道理很简单，台湾是中国领土的一部分，海峡两岸都同属于中国，台湾海峡属于中国内水。
所谓的台湾海峡中线，一开始就是个“伪命题”。
但我们也不用否认，以前我方很克制，让台湾当局误以为，这条中线是存在的。
佩洛西窜访，我强硬反制，六大区域，很多就跨越中线，前面说了，平潭岛东部是台湾海峡最窄处，实际上就彻底打破了所谓的海峡中线。
这让世界更清楚地看到，所谓的中线，根本不存在。过去不存在，现在不存在，将来更不存在。
“台独”势力，那就别幻想了。
后果三，“台独”分子难逃法网。
不用多说，看新闻，在浙江温州，一名90后“台独”分子落入法网。
此人名叫杨智渊，男，1990年1月21日出生，台湾省台中人。
根据新闻稿，杨智渊长期鼓吹“台独”理念，伙同他人成立“台独”非法组织“台湾民族党”，以“推动台湾成为主权独立国家并加入联合国”为目标，大肆鼓噪“公投建国”，高调推行“急独”路线，策划实施“台独”分裂活动，涉嫌分裂国家犯罪和煽动分裂国家犯罪……
出来混，总是要还的。既然这样猖狂，那就对不起，法网恢恢，疏而不漏。我们有反分裂国家法等法律武器，对付的就是你们这些顽固分子。
这是法律问题。但放在佩洛西窜访的大背景下，也不得不说，“台独”分子被抓的放大效应，正是佩洛西带来的效果之一。更多的“台独”分子，在瑟瑟发抖中。
后果四，台湾这些商家要还了。
既然要挑衅，那就不客气。国台办发言人马晓光8月3日宣布，根据有关进出口方面的规定，以及食品安全要求和标准，有关部门即日起对从台湾地区输往大陆的葡萄柚、柠檬、橙等柑橘类水果和冰鲜白带鱼、冻竹荚鱼采取暂停输入措施。同时，决定暂停天然砂对台出口。
此外，马晓光还点名了两个与“台独”顽固分子关联的基金会，禁止其与大陆组织、企业、个人合作。而且，禁止大陆组织、企业、个人与为上述基金会捐款的宣德能源、凌网科技、天亮医疗、天眼卫星科技等企业进行任何交易、合作，禁止有关企业负责人入境。
看新闻，以凌网科技为例，当天股价大跌，下午公司就发布公告称，法人董事代表人张秋进宣布辞职。
这就是震慑力。不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。
后果五，美国在狠狠打自己脸。
美国还有信誉吗？事件是美国一手策划和挑起，表面口口声声支持“一个中国”，实际却用行动狠狠打了自己脸。
看到王毅同志的定性：佩洛西的表演，是美国政治、美国外交和美国信誉的再一次破产，而且证明了四点：
证明美国是台海和平的最大破坏者，
证明美国是地区稳定的最大麻烦制造者，
证明美国的印太战略极其具有对抗性和危害性，
证明美国对国际规则的虚伪与双标。
言而无信，不知其可也。这样的美国，除了霸凌外，还有公信力吗？还有领导力吗？
这几天，国际社会密集反应，大量国家纷纷对中国表示支持。从这种效果看，这真是美国外交的一次灾难性失败。
后果六，美国展现了心虚和焦虑。
别的不说，大家看看佩洛西的路线，从马来西亚去台湾，走的是菲律宾的东部，绕了一个特别大的圈子。
为什么？
特意要绕开南海。
离开台湾去首尔，也飞机向东飞，然后北上，而不是沿航线直飞韩国。
为什么？
特意要绕开靠近我的区域。
证明了什么？
一方面是中方的严阵以待，美国也感受到压力；另一方面，还是美国的心虚、焦虑。
做了亏心事，美国多少也怕怕啊。
后果七，佩洛西其实演砸了。
表面看，佩洛西很成功，不顾中国和世界的反对，还是去了台湾岛，吸引了全球的目光。
但真的成功吗？
我总觉得，其实是演砸了，个人可能有点短期政治小收益，但国家却付出了长远重大代价。别忘了，她这次亚洲之行，要访问的是新加坡、马来西亚、韩国和日本四个国家，但从现在效果看，她其实就为了去台湾，拼凑了这四个国家。
你让这四个国家怎么想？
更别提，在新加坡等国，领导人都告诫佩洛西，稳定的中美关系对地区和平与安全的重要性。但佩洛西不听，执意要挑衅，你让这些国家怎么想？
所以，我们也看到，佩洛西这次去韩国，韩国总统尹锡悦虽然就在首尔，但以休假为名，见都没见佩洛西，只是礼节性地打了个电话。
具体原因我也不知道。但从全世界的反应看，大家现在应该都清楚，佩洛西就是麻烦制造者，她来了不会有好事，对有些国家来说，惹不起，总躲得起吧。
谁是历史的罪人，谁是历史的功臣，时间会给出答案。
后果八，西方和美国迟早会内讧。
这就不需要多说了，我大胆预测下，捅了这么大篓子，引发这么严重的危机，接下来西方和美国肯定会有各种内讧。
白宫和佩洛西会有内讧。看彭博社报道，说已经相互埋怨了。
民主党和共和党的矛盾。相互利用，更相互指责，大家等着看吧。
美国和其他西方国家的矛盾。表面看同气连枝，但实际上，其他国家肯定也对美国无法无天感到不满。
台湾当局和美国的矛盾。佩洛西出尽了风头，台湾当局吃尽了苦头，能没有矛盾吗？
随着时间的推移，随着我们施压力度的增大，你看吧，内讧还会更多，不排除某个阶段爆发一下。
后果九，世界看到中国捍卫底线的坚定。
这一条就不需要多说了。在捍卫底线问题上，中国没有任何含糊。哪怕对象是美国。
所以，我们才有了那一系列超常的反制措施。这不是冲动，更不是软弱，这些反制，肯定经过慎重考虑和认真评估，这是对挑衅者的警示，也是对地区稳定和台海和平的维护。
所以，其他国家一些政客，收了效仿的心思吧。一个中国的原则，不可撼动。
玩火者绝对没有好下场，犯我中华者，必将受到惩处。
后果十，中国人牢牢掌控主导权。
佩洛西不顾我们强烈反对，仍然去了台湾，很多朋友感到很愤怒很失望，这完全可以理解。
我总觉得，这其实也是一堂深刻的国际政治教育课，让我们清楚地看到，美国就是这样蛮横霸道、毫无信义；让我们更清楚地认识到，对这样的挑衅，就必须敢于斗争，善于斗争。
美台勾连肯定还会有，但没关系，兵来将挡水来土掩，我们有的是反制手段。
看到一篇文章就引述网友的说法是：我们每一次谴责，其实都有后续行动。可能大家没有留意到：
曾几何时，在南海声称与我们有争议的诸国挑衅行动不断，对他们越过红线的行动，我们除了予以谴责提出正告，往往配合有连绵不断的实际行动，不知不觉间，巴掌大小的永暑礁变成能起降飞机的大型岛礁，相关国家逐渐也领悟到了什么，近年来南海岛礁摩擦几乎绝迹。
曾几何时，日本单方面实控钓鱼岛，我们的船只几乎无法进入，针对日本右翼妄图将钓鱼岛“国有化”的突发行径，从强烈谴责到现在，我们已经实现了钓鱼岛常态化巡航。
这就是中国。我们不惹事，但也不怕事。
每一次挑衅，其实都让中国更牢牢掌控主导权，我们愤怒但不冲动，我们让问题不断朝着有利于我们的方向前进，让对手不得不心生敬畏：粗暴干涉中国内政，只会搬起石头砸了自己的脚。
我们站在历史正确的一边，时与势都在我们手中。不管他们如何作秀，祖国实现完全统一的趋势不可阻挡。
还是那句话：他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江……
（牛弹琴微信公众号） #佩洛西评价自己脸皮厚#
还是要鼓起勇气面对，不喜欢听PUA可以少来往，清楚自己无法改变任何人，可以减少联系，做出成绩，周末再见一次，其实我也害怕担心的事会发生，所以如果想到终有一别，那么那些难听的话好像也可以忍一下，原生家庭无法选择，但是就算抓到烂牌也可以打好，人生的上半场还没结束，既然要离开，其言也善，不需要反驳，保持沉默，最差无非是这样，我永远有选择
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