《维摩诘经》连载25
佛道品第八
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨云何通达佛道?’维摩诘言：‘若菩萨行于非道，是为通达佛道。’又问：‘云何菩萨行于非道?’答曰：‘若菩萨行五无间，而无恼恚;至于地狱，无诸罪垢;至于畜生，无有无明憍慢等过;至于饿鬼，而具足功德;行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染著;示行嗔恚，于诸众生，无有恚碍;示行愚痴，而以智慧，调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命;示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪，犹怀大惧;示行嗔恚，而常慈忍;示行懈怠，而勤修功德;示行乱意，而常念定;示行愚痴，而通达世间、出世间慧;示行谄伪，而善方便，随诸经义;示行憍慢，而于众生，犹如桥梁;示行诸烦恼，而心常清净;示入于魔，而顺佛智慧，不随他教;示入声闻，而为众生，说未闻法;示入辟支佛，而成就大悲，教化众生;示入贫穷，而有宝手，功德无尽;示入形残，而具诸相好，以自庄严;示入下贱，而生佛种性中，具诸功德;示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见;示入老病，而永断病根，超越死畏;示有资生，而恒观无常，实无所贪;示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥;现于讷钝，而成就辩才，总持无失;示入邪济，而以正济，度诸众生;现遍入诸道，而断其因缘;现于涅槃，而不断生死。文殊师利!菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。’
于是维摩诘问文殊师利：‘何等为如来种?’文殊师利言：‘有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。’曰：‘何谓也?’答曰：‘若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心;譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华;如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法;烦恼泥中，乃有众生起佛法耳!又如植种于空，终不得生!粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法;起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣!是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。’
佛道品第八
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨云何通达佛道?’维摩诘言：‘若菩萨行于非道，是为通达佛道。’又问：‘云何菩萨行于非道?’答曰：‘若菩萨行五无间，而无恼恚;至于地狱，无诸罪垢;至于畜生，无有无明憍慢等过;至于饿鬼，而具足功德;行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染著;示行嗔恚，于诸众生，无有恚碍;示行愚痴，而以智慧，调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命;示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪，犹怀大惧;示行嗔恚，而常慈忍;示行懈怠，而勤修功德;示行乱意，而常念定;示行愚痴，而通达世间、出世间慧;示行谄伪，而善方便，随诸经义;示行憍慢，而于众生，犹如桥梁;示行诸烦恼，而心常清净;示入于魔，而顺佛智慧，不随他教;示入声闻，而为众生，说未闻法;示入辟支佛，而成就大悲，教化众生;示入贫穷，而有宝手，功德无尽;示入形残，而具诸相好，以自庄严;示入下贱，而生佛种性中，具诸功德;示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见;示入老病，而永断病根，超越死畏;示有资生，而恒观无常，实无所贪;示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥;现于讷钝，而成就辩才，总持无失;示入邪济，而以正济，度诸众生;现遍入诸道，而断其因缘;现于涅槃，而不断生死。文殊师利!菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。’
于是维摩诘问文殊师利：‘何等为如来种?’文殊师利言：‘有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。’曰：‘何谓也?’答曰：‘若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心;譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华;如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法;烦恼泥中，乃有众生起佛法耳!又如植种于空，终不得生!粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法;起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣!是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。’
#美味食谱# 沙茶牛肉
①嫩芥蓝梗洗净切块，红椒切细丝，姜、蒜切未；
②牛里脊肉横切成薄片，用干淀粉、料酒( 5毫升）、绵白糖、少许沙茶酱充分抓匀，腌制片刻；
③取煎炒锅加1/2水煮沸，加少许油和盐，放芥蓝稍焯10秒即捞出浸入凉水备用；
④煎炒锅用中火预热下油20毫升，迅速将牛肉片下入锅中，划散炒熟，捞起沥干；
⑤煎炒锅中留底油，中火烧热，下葱姜蒜末爆香，下牛肉片，调入生抽、料酒、沙茶酱迅速翻炒均匀，接着下芥蓝拌炒匀，水淀粉勾芡出锅，撒红椒丝和葱花装饰，一道美味的沙茶牛肉就做好啦！
①嫩芥蓝梗洗净切块，红椒切细丝，姜、蒜切未；
②牛里脊肉横切成薄片，用干淀粉、料酒( 5毫升）、绵白糖、少许沙茶酱充分抓匀，腌制片刻；
③取煎炒锅加1/2水煮沸，加少许油和盐，放芥蓝稍焯10秒即捞出浸入凉水备用；
④煎炒锅用中火预热下油20毫升，迅速将牛肉片下入锅中，划散炒熟，捞起沥干；
⑤煎炒锅中留底油，中火烧热，下葱姜蒜末爆香，下牛肉片，调入生抽、料酒、沙茶酱迅速翻炒均匀，接着下芥蓝拌炒匀，水淀粉勾芡出锅，撒红椒丝和葱花装饰，一道美味的沙茶牛肉就做好啦！
索达吉堪布：一个需要背诵的诀窍
一个人曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。
如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。
倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。
意思是说，我们修行分为几个步骤，第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。
如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样。
他为众生操劳也从来不觉得累，反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言，但这些一定要有次第。
否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。
如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。
如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。
这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”
这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”
如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪着。
嗡嘛呢叭咪吽
一个人曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。
如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。
倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。
意思是说，我们修行分为几个步骤，第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。
如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样。
他为众生操劳也从来不觉得累，反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言，但这些一定要有次第。
否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。
如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。
如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。
这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”
这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”
如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪着。
嗡嘛呢叭咪吽
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