没有法门的法门

原创 法喜禅悦 

接着昨天最后一段说..

链接：从哪里开始修啊？

禅宗初期讲“言语道断，心行处灭...”连文字都不立..就是怕学人执着文字相，谈玄说妙、狂慧、口头禅..形成语言观念方面的障碍而不能真实悟入...

因此也就没有什么有为有相的法门给学人，所以最初的禅宗可以说就是“没有法门的法门”..非常直接，一丝一毫障慧眼的东西都不要...

所谓“参禅”到了后来的祖师，方便出来参话头、起疑情等的方法...

这是假借意识心而修的方便法门..从意识心入手，以疑情为“用”，把一句疑惑的问题、没答案的话、貌似没意义的话参至“山穷水尽”处..进而达到“空”..入空门了...

链接：无相修行刹那间

这个“疑情”不是那个“贪嗔痴慢疑”五毒烦恼里的疑；也不是用来观照的慧，其实就还是止观双运的其中一种方法，用来启发定慧...

疑跟情合为一体，心跟身凝合为一..破除妄念，深入第八阿赖耶识...

链接：“参话头”的奥妙

学人在没有开悟之前，心胸之中好像堵塞了一个东西，挡在哪里，很难拔除..加持力进不去，大智慧也出不来...

只有在恰当的因缘禅机、环境情况之下，才可能豁然顿破..从而打通心胸那个障碍，不再被根尘、五蕴、观念所局限，从而“灵光独耀”...

那个参话头、起疑情就是起到这种“打通”的作用..打到最后..奥，原来一切相皆是虚妄...

不是看人家写的、经文描述的..而是一种切身的体悟与见道..

如果达到禅宗说的:

末后一句，始到牢关，

锁断要津，不通凡圣...

那一切言语文字就都没办法形容、表述了，很难解释、很难描述，也是商讨不出的东西，勉强表述出来的都带一层障，就好象说问：西瓜什么味？答：西瓜是甜的..那西瓜到底什么味，还是不知道...

链接：如何透过“文字相”

同样道理，觉受方面的东西、禅悟的那个情况..用文字言语、用凡夫意识妄心思想、考虑怎么可能想明白呢？

所以：言语道断，心行处灭..

必须要启用真心方能见道，那就是要先修断种种分别、妄想、缘虑之心...而很多唯求多闻的人，反而会加重这种缘虑，认为悟道是可以想出来的..那六祖不识字，怎么悟道呢？

链接：“悟”是想出来的吗？

经云：

知见立知，斯无明本。

知见无见，斯即涅槃。

所以，学人需要闻思明理，可是倘若只是唯求多闻，而不能指导踏实的修行，一步步熄灭知见..必定会形成重大障碍，如昨天所说，只能加重法执，甚至放大我执贪嗔痴慢疑..那怎么可能明心见性啊......

链接：最障碍开悟的观念

南无阿弥陀佛

我們的第一念都是自我。不順己意，不高興；誰講我，不高興；誰不信任我，不高興；誰沒有為我，不高興。我們不就變成自我、自私自利的奴隸了嗎？這怎麼是自愛？人會有情緒，根本就是我執，就是自我。擒賊要擒王，不要再做欲望的奴隸了，不要再認賊作父了。聖教教我們沒別的，就教自愛，進而懂得去愛人。先愛父母，先體恤父母的苦心。都不知道那一個嘆息（唉），我們病了多少次？我們成長過程當中，交朋友、不懂事多少次？我們工作不用心、常常換，多少次？這哪有一件事不讓父母操心啊。

记在人生四分之一之末
姑且将长度假设为百年吧，在这么个节点就想写份总结，可能是平时总结写多了，放假就想搞一份无格式反套路的“总结”，也可能是今天过得忙碌且倒霉就想写东西泄泄愤。
三千烦恼丝出现掉落的迹象始于三年之前，由于年少懵懂来到此处，后来才知诸事皆有代价，旁人眼中之好是一回事，适不适合自己又是另一回事。
期间陷入混乱，于是寻求解脱。逃离泥沼，向往山林是唯一的念头。等到暮春时候，拔腿逃向峨眉山，当时的执念是：看完金顶日出，然后回去结束那一切。凌晨三点的峨眉真冷啊，瑟瑟发抖登上金顶，可是铺天盖地的雨打得我措手不及，那瞬间膝盖突然有点痛，民宿老板也不是没劝过我，一切皆是我执念作祟，是我自己在折腾自己。“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？” 至今得悟，山色空濛雨亦奇，明明灭灭的佛灯也是极美，何必去等不可能的日出？这一趟还是圆满的。
为什么想到峨眉山的事，是因为最近常梦见登山，大概是身体和灵魂总得有一方在路上。记得清楚是由于梦里登山途中迷失方向，竟得遇苏子，然后和东坡先生一起捉虫子玩，最后他为我指明方向，前方赫然出现一瓦屋，推门一瞧，竟然是儿时的家。
这些年吃尽情绪的亏，放下一些后慢慢好起来了。前段时间定制的印章也到了，篆刻着我名字的一部分。期间看了许多石头，但还是最喜欢这一方，虽然它不够温润，但它的线条和色彩就像漫天红霞下的苍茫群山，石头历经千万年，说不定它见到过这番景色呢？千金难买心头好，触碰它就像在触碰大自然最初的样子。
身居樊笼久了，做到不以物喜，不以己悲的境界太难，只希望敢舍敢予，活得再轻盈、再自由一些，就好了。