1988年6月，内蒙古一妇人在院子里洗衣服，丈夫突然破门而入，拽着她就往里屋走。妇人以为丈夫大白天不干好事，正要破口大骂。谁料丈夫从裤兜里猛然掏出一块金光灿灿的牌子，激动地对她说：“婆娘，咱发财了！”

该男子名叫辛民山，是内蒙古鄂尔多斯市碾房渠社的一位村民，这牌子是他当天犁地时意外刨出来的。当时见这块埋在土里的牌子金光闪闪，毫无锈迹，他猜测可能是金牌，于是地也不耕了，揣起牌子直奔家门。

自家地里会有金牌？辛民山的妻子打死也不相信，这好事会落到自己头上：“我看你是想发财想疯了，你能捡块铜牌，我就烧高香了！”

见妻子不但不信，还对他一通数落。辛民山当即拉下脸来，没好气地说：“你这婆娘，是金是铜，你倒是看了再说啊！”说着将牌子递了过去！

接过牌子的瞬间，辛民山妻子的神情顿时起了微妙的变化——这块还没巴掌大的牌子，掂起来竟有半斤重，如果是铜的，肯定要轻很多！

见妻子一改之前的一脸不屑，辛民山顿时得意起来：“没骗你吧，我说是金牌，那指定错不了，你看上面还刻着老虎呢！”

妻子捧起牌子仔细观察，发现牌子上不光刻着老虎，还刻着其他动物，这群猛兽似乎正在相互厮杀。生动逼真的画面，让人不寒而栗。

这东西好像真不简单，辛民山的妻子有点相信丈夫的判断了：“当家的，要不天黑后，你去找二叔问问？”

妻子的话正合辛民山的意。别看他嘴上金牌金牌的喊，心里其实也是半信半疑。二叔见多识广，是村里少有的文化人，辛民山早就想去请教他老人家了。

好不容易熬到天黑，辛民山迫不及待拿着牌子来到二叔家。说明来意后，他赶紧将牌子小心翼翼掏出来，递给二叔。

二叔起初也没拿这当回事，不过看到金灿灿的牌子后，他感觉事情不那么简单，于是赶紧叫老伴拿来老花镜戴上，仔细研究起来。

辛民山见二叔瞅着牌子，嘴里不时嘀咕着，似乎想起些什么。他很想问问，但又怕打断老人家的思路。正自迟疑，二叔突然开口说话了：“这是金牌，而且很可能是两千多年前匈奴人的金牌！”

金牌！还是匈奴人的金牌！二叔的话让辛民山又激动，又有点不知所措。他谨慎地问道：“二叔，您老不会看走眼吧？”

二叔认真解释说：他从报纸上了解到，解放后考古人员在鄂尔多斯地区发现过很多匈奴贵族的墓葬。如1972年发现的桃红巴拉匈奴墓，阿鲁柴登墓葬。在这些墓葬中，考古人员清理出大量匈奴人使用过的金器，这些金器有一个共同点，那就是上面都刻着动物厮杀的场面。就像眼前这块金牌一样：一只猛虎踩住一只狼，张口咬住狼的上腭，狼不遑多让，反咬住虎的下腭。在狼口下部还有一只蜷缩的小动物，似乎正是狼被虎咬住后，从口中掉下来的。

听完解释，辛民山恍然大悟：“这么说，这金牌是文物啊！”二叔点点头：“不止是文物，还是很珍贵的文物！”

辛民山一时不知所措，赶紧询问二叔，自己该如何处置这块金牌？二叔十分坦诚地劝他，赶紧上交！

辛民山心里很不舍，但他知道问题的严重性。于是第二天一大早，他和妻子一起将这金牌上交给了伊克昭盟文物工作站。

工作站的专家们对金牌的看法，与辛民山二叔如出一辙。他们认为金牌上的图案，正是战国时期匈奴人所特有的动物厮杀场面。这种弱肉强食的画面，正是两千多年前匈奴人险恶生活环境和彪悍民族性格的真实写照。

根据图案内容，这块金牌被命名为“虎咬狼斗纹金饰牌”。专家们认为，这块金牌图案构思精巧，雕刻生动逼真，艺术张力十足，是不可多得的文物珍品。

金牌上交了，但事情并没有就此结束。从以往的考古经验来看，凡是发现此类金牌的地方，必定存在着匈奴贵族墓葬。因此在辛民山的带领下，几名考古人员火速赶到发现文物的地方——碾房渠社铸匠炉山北坡。

出乎考古人员意料的是，他们没有找到墓葬，但却意外发现一个藏着无数奇珍异宝的古老地窖。这个地窖里的宝贝，简直让人眼花缭乱，它们包括7件双龙纹金饰片、2件金耳坠、6件金管状饰、30件金串珠、1件包金兽头、14件金环、2根金丝、13件包金玛瑙饰品，12件银环、2件玛瑙环、406件红玛瑙串珠、388件绿松石串珠！

从这些文物的风格判断，该窖藏的时代应为战国晚期。专家们认为，这些文物数量之多，制作之精美，绝非一般平民所有，它的主人必定是匈奴的大贵族！

不过也有专家认为，这个金银器窖藏的主人可能不是匈奴，而是生活在鄂尔多斯一带的另一支游牧民族——林胡。

这种说法并非凭空捏造，《史记》记载：赵武灵王西略胡地，至榆中，林胡王献马。

公元前306年，赵国的杰出君主赵武灵王，率领大军大败北方林胡，林胡自此从史书之中消失不见。专家猜测，这个窖藏很可能是林胡的首领在逃亡时，匆忙留下的。

显然，当时这位首领认为，自己一定还会回到这里。但现实就像他曾佩戴过的那块“虎咬狼斗纹金饰牌”，只是，这次他不再是那头威风凛凛的猛虎，他是那只命丧虎口的狼……

#文轩#
[悲伤]轩哥勤勤恳恳兢兢业业没惹任何人，只是不能等狗了而已，因为他只会等鼠标，别的狗不配望你们能明白。

公司和有些人的团队，你们一而再再二三的搞这出是干嘛呢？影响未成年是非观不说，对当下的大环境也造成了不良影响，真以为这些能为你们亲儿子铺上顶流路啊？

[泪][泪]差不多得了吧，放过我们小平民吧‼️

今天拿着一串
​反复的开柜门锁柜门几次
​小撞在一起的声音
​让我一直想起一僧一道
僧人叫乐樽，公元366年
他手执锡杖到了莫高窟
在一个有晚霞有金光的黄昏发愿
要在那里筑窟造像
让那里成为圣地
在他的发愿下
上至王公，下至平民
或独筑，或合筑
满载虔诚的信仰和祈祷

道士叫王圆箓
历史记载中
他是敦煌石窟的罪人
一个逃荒的农民做了道士
还阴差阳错当了莫高窟的家
败送了中国古代最灿烂的文化

记得当时学课文
仿佛文字成了影像
能看到他的呆滞和木讷
那是不知所措和不知所“错”

​一串钥匙在他的腰间“环佩叮当”
以至于以后的以后
只要有串串的钥匙
我就会想起这个道士
他每天在洞窟里闲逛
就像是一个老农
在查看着自己的田院
文字写的越如常和轻松戏谑
读起来就越记忆深刻和无奈

引几段原文吧：

他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
　　
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。

就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。
　　
略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905 年 10 月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908 年 7 月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911 年 10 月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；……
　　
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
　　
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
　　
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙……