时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
【红“朱”手】
从中国的另外一边玉树回来，这次被醉氧抓住的我，昏昏沉沉了几天，一直到今天，终于渐渐有了回魂的感觉。
翻看到这张通红的双手，颇感良深。深夜夜聊，说的虽是流水的帐，怀的却是感恩的心。
上海到玉树的距离并不远，在这里吃个早饭，中午就可以在玉树手抓牛羊肉饱腹；上海与玉树几乎有着相同的纬度，一样的白天与黑夜的时间；上海和玉树在水一方，共饮长江水，一头一尾相承沿江的文明脉络。
任何的位置，都是最好的相遇。
因为你心，与我同在。
/
白天的昂赛乡，饱和了每座山、水和天际的颜色，曜灵近距离的亲密，灼热了每个双手和肌肤的几分熨度，草原上的小伙子打起了黑伞，保护着最后的防线。偶尔疾驰而过的阿吾们，摩托车背后的小女孩，时不时打量着这个另类的少年，可他心里云淡风轻，夹山而过的微风拍打着藏族信仰的玛尼堆，涓涓而下的江流，啃食青草的牦牛，幽阒辽敻的山川，在他脑里依然刻画着灵气鲜活的具象画面。
夜晚的大猫谷，霜蟾余晕泼洒在澜沧江上，猎户、天狼、织女，在星空光年外沉默。草原上升起的篝火，各族人们以火为伴，龙摆尾跳着锅庄舞，寄托了对这片土地的万物神灵的深深敬畏和憧憬。夜阑人静的森林里，夜行动物也开始自己的生物作息，给寂寥的草原平添了隐处的危机。
此刻秉笔直书，窗外，已是魔都的风景，红“朱”手已渐渐褪去斑驳的死皮，徒留了浓油赤酱的料色，正如江南风味的醇厚，浸润故事里的每寸肌理。
无论地震还是疫情，我们都要把自己照顾好，好到遗憾无法打扰。立秋过后的夜晚，必定凉意袭人，想告诉你的是，别忘了多穿一件外衣，以及那背后代表的千言万语。
很晚了，你知道的。
#深夜不要独自行动 #野外出行备足水和物资 #爬山请量力而行 #烧烤底盘多放点油 #森林探险穿着要隐蔽
#欢迎对号入座 https://t.cn/z8A35zA
从中国的另外一边玉树回来，这次被醉氧抓住的我，昏昏沉沉了几天，一直到今天，终于渐渐有了回魂的感觉。
翻看到这张通红的双手，颇感良深。深夜夜聊，说的虽是流水的帐，怀的却是感恩的心。
上海到玉树的距离并不远，在这里吃个早饭，中午就可以在玉树手抓牛羊肉饱腹；上海与玉树几乎有着相同的纬度，一样的白天与黑夜的时间；上海和玉树在水一方，共饮长江水，一头一尾相承沿江的文明脉络。
任何的位置，都是最好的相遇。
因为你心，与我同在。
/
白天的昂赛乡，饱和了每座山、水和天际的颜色，曜灵近距离的亲密，灼热了每个双手和肌肤的几分熨度，草原上的小伙子打起了黑伞，保护着最后的防线。偶尔疾驰而过的阿吾们，摩托车背后的小女孩，时不时打量着这个另类的少年，可他心里云淡风轻，夹山而过的微风拍打着藏族信仰的玛尼堆，涓涓而下的江流，啃食青草的牦牛，幽阒辽敻的山川，在他脑里依然刻画着灵气鲜活的具象画面。
夜晚的大猫谷，霜蟾余晕泼洒在澜沧江上，猎户、天狼、织女，在星空光年外沉默。草原上升起的篝火，各族人们以火为伴，龙摆尾跳着锅庄舞，寄托了对这片土地的万物神灵的深深敬畏和憧憬。夜阑人静的森林里，夜行动物也开始自己的生物作息，给寂寥的草原平添了隐处的危机。
此刻秉笔直书，窗外，已是魔都的风景，红“朱”手已渐渐褪去斑驳的死皮，徒留了浓油赤酱的料色，正如江南风味的醇厚，浸润故事里的每寸肌理。
无论地震还是疫情，我们都要把自己照顾好，好到遗憾无法打扰。立秋过后的夜晚，必定凉意袭人，想告诉你的是，别忘了多穿一件外衣，以及那背后代表的千言万语。
很晚了，你知道的。
#深夜不要独自行动 #野外出行备足水和物资 #爬山请量力而行 #烧烤底盘多放点油 #森林探险穿着要隐蔽
#欢迎对号入座 https://t.cn/z8A35zA
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《楚辞·离骚 》
2014年秋天，
魏胜宝先生有感屈原《离骚》
名句“路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”，
而创作了古琴曲《问道》。
以此表达他对音乐的求索，
不会因为路途的遥远
和艰辛而轻易放弃。
琴曲的旋律简单流畅，
往返重复的段落，
犹如对人生的思考，
中间曲速加快的部分表达的
是对希望的追赶，
曲末重新回归平和，
似乎增加了一份
面对生活的坚定与从容。
就让我们如屈子一般，
怀着浪漫的情怀，
从容而坚定的前行！
美如天籁的乐曲，
饱含禅机的哲学。
心灵深处对美好灵性的渴望
和共鸣让人感动。
欢喜心看世界，
清静心过生活。
用一颗宁静的心，
全身心去觉知舒缓的琴乐，
微妙的琴音，悠长的琴韵。
古琴、箫合奏《问道》：
空灵深远，心无一物
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《楚辞·离骚 》
2014年秋天，
魏胜宝先生有感屈原《离骚》
名句“路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”，
而创作了古琴曲《问道》。
以此表达他对音乐的求索，
不会因为路途的遥远
和艰辛而轻易放弃。
琴曲的旋律简单流畅，
往返重复的段落，
犹如对人生的思考，
中间曲速加快的部分表达的
是对希望的追赶，
曲末重新回归平和，
似乎增加了一份
面对生活的坚定与从容。
就让我们如屈子一般，
怀着浪漫的情怀，
从容而坚定的前行！
美如天籁的乐曲，
饱含禅机的哲学。
心灵深处对美好灵性的渴望
和共鸣让人感动。
欢喜心看世界，
清静心过生活。
用一颗宁静的心，
全身心去觉知舒缓的琴乐，
微妙的琴音，悠长的琴韵。
古琴、箫合奏《问道》：
空灵深远，心无一物
✋热门推荐