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以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。
以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。
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行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》人善我,我亦善之;人不善我,我则引之,进退而已耳。――汉《韩诗外传》以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》人善我,我亦善之;人不善我,我则引之,进退而已耳。――汉《韩诗外传》以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。
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【指路不吞必回】
害他终害己,而致己他俱害,故为恶。
恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
害他终害己,而致己他俱害,故为恶。
木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。
开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》
【指路不吞必回】
害他终害己,而致己他俱害,故为恶。
恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
害他终害己,而致己他俱害,故为恶。
木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。
开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》
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