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#摩登兄弟[超话]#[给你小心心]#刘宇宁我们的师父# [给你小心心]#刘宇宁单曲乞丐#
快一年了，细数我爱你爱到什么程度
歌单列表里再也没有除你之外的歌
朋友圈空间微博全是晒你安利你
所有各大APP为你下载只关注你一人
我不追剧不看电影不逛街我只有你
看到黄色草莓丹东小矮人歌手蒙面快乐大本营
我自始至终想到的就是你脑海里也全部是你
所以啊，我除了你也是一无所有了@MD_摩登兄弟
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本周书评--恶心
这本书属于那种，欸我上次看到哪里来了？唉记不得了，随便翻开一页开始看吧…随意从一个方面来讲，我也没怎么看懂。
我真是那么干的，这本书就是一本日记，除开大体脉络，确实没什么太需要注意的。
大体脉络好像就是，“我”准备写一本历史书（人物传记），“我”感受不到存在，感到恶心，后来“我”打算写一本关于自己的书，这样从后来未来的某个时刻，”我会对自己说：“就是从那天，在那个时刻一切都开始了。“而我会能够通过我的过去，仅仅通过我的过去，自我接受的。
之前看这本书是因为当时我也觉得好恶心啊，感觉被生活钳制，然后想跟萨特找点同感，结果，我们还真是不是同一个世界的人。说这句话是因为，在他面前我就像是个盲人，他的书适合一个字一个字的读，速读的话，太没劲了，也太对不起他辛辛苦苦带来的那么多意象。
随便摘录一段：清亮的空气中响起了黄金国影院的铃声。大白天里响起铃声，这在星期日是司空见惯的。沿着绿墙有一百多人在排队，在贪婪地等待进入美妙的黑暗，等待那轻松自在的时刻，银幕将像水中的白石一样发亮，说出他们的心事和梦想。但这是空想，因为他们身上的某个东西仍然很紧张，他们担心美好的星期日会遭到破坏。等一会儿，他们会像每星期日那样大失所望；或者因为影片愚蠢，或者因为邻座抽烟斗并且往两腿下面吐痰；或者因为吕西安令人扫兴，没有说一句好话；或者，就在难得去电影院的今天，他们偏偏发作了肋间神经痛。等一会儿，像每个星期日一样，隐隐的愤懑将在黑暗的影厅里膨胀。
我真的是个盲人了。不过现在通过萨特的眼镜看世界，看恶心。可是这本书一旦看完，我又变成盲人了吧…
萨特的另一本是存在与虚无，这本书也谈了这个问题，我主要是从两段来理解他的观点的，
“我不安地瞧瞧四周。现在，只有现在。囿于现在中的一些轻巧、结实的家具：一张桌子、一张床、一个玻璃衣橱，还有我自己。现在的真正本性暴露了出来：它是现在存在的东西，所有不在场的东西都不存在。往昔不存在，根本不存在，既不存在于物体，也不存在于我的思想中。当然，很久以来我就明白自己错过了往昔，但是，直到那时，我还以为往昔仅仅撤出了我所能及的范围，它仅仅是退休，是另一种生存方式，是一种度假和闲散状态。每一个事件，在完成任务以后，便乖乖地、自动地进入一个盒子，成为名誉事件，因为虚无是难以想像的。而现在我知道，事物完全是它显现的样子，在它后面……什么也没有。”
“这种奇遇感肯定并非来自事件，这已得到证明。它多半是瞬间相连的方式。事实大概是这样：你突然感到时间在流逝，每个瞬间导致另一个瞬间，另一个瞬间又导致下一个瞬间，就这样继续下去；每个瞬间都消失，用不着挽留它，如此等等。于是人们把这种特性赋予在瞬间出现的事件，把属于形式的东西转移到内容上。总之，人们对著名的时间流逝谈得很多，却很少见到。人们看见一个女人，心想她会衰老，但是看不见她衰老，而另一些时候，人们似乎看见她衰老，并且感到与她一同衰老，这便是奇遇感。
如果我记得不错，人们称它为时间的不可逆转性。那么，奇遇感仅仅是对时间不可逆转性的感觉了。但为什么并不永远有这种感觉呢？难道时间并不永远是不可逆转的？有时候，人们感到可以为所欲为，前进或后退都无所谓，但在另一些时候，网眼仿佛收紧了，因此不能错过机会，因为不可能再一次从头开始。“
很明显能看出他对时间的质疑，但是这本书的结尾他与存在和解了的，文笔超棒：
Some of these days
You'll miss me honey.
难道我不能试一试……当然不是乐曲，但我不能试试另一种类型吗？……肯定是写书，因为我不会干别的。但不是历史书——历史讲的是已存在过的事，而任何一个存在物都永远不能证明另一个存在物存在的价值。我的错误在于想使德·罗尔邦先生死而复生——而是另一种书。我不太清楚是哪一种，但是，在印刷的文字后面，在书页后面，应该有某个东西，它不存在，它超越存在。比方说一个故事，一个不会发生的故事，一件奇遇。它必须美丽，像钢一样坚硬，使人们为自己的存在而羞愧。
我走了，自觉茫然。我不敢做出决定。如果我确知自己有才能……但是我从来……从来没有写过这类东西；写过历史文章，不错，还有别的。可是一本书，一本小说，从来没有。有人会读我的小说，会说：“这是安托万·罗冈丹写的，就是那个泡咖啡馆的红头发家伙。”于是他们会想到我的生活，就像我想到黑女人的生活一样，仿佛这是一个珍贵的、半传奇性的东西。一本书。首先当然会是令人厌烦的、劳累的工作，它不会阻止我存在，也不会阻止我感觉我存在。但是，到了一定的时间，书将会写成，它将在我后面，它的些微光亮会照着我的过去。那时，通过它，我也许会回忆自己的生活而不感到厌恶。也许有一天，当我想到此时此刻，想到我弓着背等着上火车的这个郁闷时刻，我会感到心跳加速，我会对自己说：“正是那一天，正是在那一刻，一切都开始了。”于是我终于会接受自己——过去时，仅仅是过去时。
黑夜降临。普兰塔尼亚旅馆的两扇窗子刚刚亮了。新车站工地发出湿木头浓浓的气味。明天布维尔会下雨。
其实感觉得到往昔从无变成了有，就像，如果自己记不清自己过去某段时间了，从某种程度是相当于不存在，但你其实又到了这个点。但最后，我觉得就像我的那个同学说的，用写作抵抗虚无用写作对抗时间的流逝。
这是萨特关于存在的解读，我不敢说我看懂了，自己也没什么想法其实。再插一句，他跟安妮的对话有些是真的摸不着头脑。
我一直在想，为什么存在这么重要，为什么它是哲学的基本问题？完全不知道，不知道该怎样回答。真真假假，完全没有自己的判断了突然。我之前从另一个角度想过的，存在是基石，然后存在之后再有变化或不变等。但是似乎哲学家的存在似乎跟自己的存在不是一个事物，该补功课了。
总之，这本书，我更关注它带给我的细腻的感受，相比于到底什么是存在…
这本书属于那种，欸我上次看到哪里来了？唉记不得了，随便翻开一页开始看吧…随意从一个方面来讲，我也没怎么看懂。
我真是那么干的，这本书就是一本日记，除开大体脉络，确实没什么太需要注意的。
大体脉络好像就是，“我”准备写一本历史书（人物传记），“我”感受不到存在，感到恶心，后来“我”打算写一本关于自己的书，这样从后来未来的某个时刻，”我会对自己说：“就是从那天，在那个时刻一切都开始了。“而我会能够通过我的过去，仅仅通过我的过去，自我接受的。
之前看这本书是因为当时我也觉得好恶心啊，感觉被生活钳制，然后想跟萨特找点同感，结果，我们还真是不是同一个世界的人。说这句话是因为，在他面前我就像是个盲人，他的书适合一个字一个字的读，速读的话，太没劲了，也太对不起他辛辛苦苦带来的那么多意象。
随便摘录一段：清亮的空气中响起了黄金国影院的铃声。大白天里响起铃声，这在星期日是司空见惯的。沿着绿墙有一百多人在排队，在贪婪地等待进入美妙的黑暗，等待那轻松自在的时刻，银幕将像水中的白石一样发亮，说出他们的心事和梦想。但这是空想，因为他们身上的某个东西仍然很紧张，他们担心美好的星期日会遭到破坏。等一会儿，他们会像每星期日那样大失所望；或者因为影片愚蠢，或者因为邻座抽烟斗并且往两腿下面吐痰；或者因为吕西安令人扫兴，没有说一句好话；或者，就在难得去电影院的今天，他们偏偏发作了肋间神经痛。等一会儿，像每个星期日一样，隐隐的愤懑将在黑暗的影厅里膨胀。
我真的是个盲人了。不过现在通过萨特的眼镜看世界，看恶心。可是这本书一旦看完，我又变成盲人了吧…
萨特的另一本是存在与虚无，这本书也谈了这个问题，我主要是从两段来理解他的观点的，
“我不安地瞧瞧四周。现在，只有现在。囿于现在中的一些轻巧、结实的家具：一张桌子、一张床、一个玻璃衣橱，还有我自己。现在的真正本性暴露了出来：它是现在存在的东西，所有不在场的东西都不存在。往昔不存在，根本不存在，既不存在于物体，也不存在于我的思想中。当然，很久以来我就明白自己错过了往昔，但是，直到那时，我还以为往昔仅仅撤出了我所能及的范围，它仅仅是退休，是另一种生存方式，是一种度假和闲散状态。每一个事件，在完成任务以后，便乖乖地、自动地进入一个盒子，成为名誉事件，因为虚无是难以想像的。而现在我知道，事物完全是它显现的样子，在它后面……什么也没有。”
“这种奇遇感肯定并非来自事件，这已得到证明。它多半是瞬间相连的方式。事实大概是这样：你突然感到时间在流逝，每个瞬间导致另一个瞬间，另一个瞬间又导致下一个瞬间，就这样继续下去；每个瞬间都消失，用不着挽留它，如此等等。于是人们把这种特性赋予在瞬间出现的事件，把属于形式的东西转移到内容上。总之，人们对著名的时间流逝谈得很多，却很少见到。人们看见一个女人，心想她会衰老，但是看不见她衰老，而另一些时候，人们似乎看见她衰老，并且感到与她一同衰老，这便是奇遇感。
如果我记得不错，人们称它为时间的不可逆转性。那么，奇遇感仅仅是对时间不可逆转性的感觉了。但为什么并不永远有这种感觉呢？难道时间并不永远是不可逆转的？有时候，人们感到可以为所欲为，前进或后退都无所谓，但在另一些时候，网眼仿佛收紧了，因此不能错过机会，因为不可能再一次从头开始。“
很明显能看出他对时间的质疑，但是这本书的结尾他与存在和解了的，文笔超棒：
Some of these days
You'll miss me honey.
难道我不能试一试……当然不是乐曲，但我不能试试另一种类型吗？……肯定是写书，因为我不会干别的。但不是历史书——历史讲的是已存在过的事，而任何一个存在物都永远不能证明另一个存在物存在的价值。我的错误在于想使德·罗尔邦先生死而复生——而是另一种书。我不太清楚是哪一种，但是，在印刷的文字后面，在书页后面，应该有某个东西，它不存在，它超越存在。比方说一个故事，一个不会发生的故事，一件奇遇。它必须美丽，像钢一样坚硬，使人们为自己的存在而羞愧。
我走了，自觉茫然。我不敢做出决定。如果我确知自己有才能……但是我从来……从来没有写过这类东西；写过历史文章，不错，还有别的。可是一本书，一本小说，从来没有。有人会读我的小说，会说：“这是安托万·罗冈丹写的，就是那个泡咖啡馆的红头发家伙。”于是他们会想到我的生活，就像我想到黑女人的生活一样，仿佛这是一个珍贵的、半传奇性的东西。一本书。首先当然会是令人厌烦的、劳累的工作，它不会阻止我存在，也不会阻止我感觉我存在。但是，到了一定的时间，书将会写成，它将在我后面，它的些微光亮会照着我的过去。那时，通过它，我也许会回忆自己的生活而不感到厌恶。也许有一天，当我想到此时此刻，想到我弓着背等着上火车的这个郁闷时刻，我会感到心跳加速，我会对自己说：“正是那一天，正是在那一刻，一切都开始了。”于是我终于会接受自己——过去时，仅仅是过去时。
黑夜降临。普兰塔尼亚旅馆的两扇窗子刚刚亮了。新车站工地发出湿木头浓浓的气味。明天布维尔会下雨。
其实感觉得到往昔从无变成了有，就像，如果自己记不清自己过去某段时间了，从某种程度是相当于不存在，但你其实又到了这个点。但最后，我觉得就像我的那个同学说的，用写作抵抗虚无用写作对抗时间的流逝。
这是萨特关于存在的解读，我不敢说我看懂了，自己也没什么想法其实。再插一句，他跟安妮的对话有些是真的摸不着头脑。
我一直在想，为什么存在这么重要，为什么它是哲学的基本问题？完全不知道，不知道该怎样回答。真真假假，完全没有自己的判断了突然。我之前从另一个角度想过的，存在是基石，然后存在之后再有变化或不变等。但是似乎哲学家的存在似乎跟自己的存在不是一个事物，该补功课了。
总之，这本书，我更关注它带给我的细腻的感受，相比于到底什么是存在…
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