黑铁时代的大背景下人们的苟同与信仰 是一种时代与精神的碰撞
精神美是需要通过感受来体悟的 所以我们在欣赏一件作品时眼睛看到传入大脑的是形式技巧上的表现 让我们有一个审美上的认知 深一层就是心灵的感受和体悟 这种感受是精神上的共鸣 这对一幅作品所蕴含的气息 情调 意境产生感受 与作者心灵沟通 但是皮之不存 毛将焉附 精神美必须依托于形式本体的表现 依赖于艺术美而存在 艺术美的深层内蕴是精神美 这要通过作者的自觉修为而实现

[星星]今天给金牛座正名一下吧
他们不抠，认真的。[微笑]

只是如果你感觉到他们抠门的话，那就要反思一下自己了
要么你自作多情，感觉跟金牛座关系很好，
要么就是自己没有对金牛相对的付出过什么
所以金牛座也不会想要对你付出。

而且抠门不抠门这件事，也分性格分情况。
比如认识一个朋友是月亮金牛
出门吃饭大部分是TA请客
偶尔一两次还是争抢着买单才能还这个人情
月亮在金牛座是比较会理财的
也是非常大方的。

因为月亮在金牛座是充盈的
金牛座象征着物质层面
月亮会相对减少一些不稳和变化
所以对于在乎的人来说
月金牛是非常考虑对方的感受的
会倾向于付出更多。

而且月亮金牛座天生好客
有了客人来也会比较大方，很大气
送礼物发红包从来不会抠抠索索
因为月金牛很在乎社交这方面自己做的是否合格。

但也有认识一对夫妻，
男生是太阳金牛座，金星金牛座
刚开始觉得男生对自己妻子很抠门
过节很少送礼
要么就是送一些很常见又实惠的物品
但熟悉了才知道
这个金牛座的哥们对谁都是这样，包括他自己。
大学的衣服一直穿到现在，
结婚前后依旧是勤俭节约
说他抠门，但是每个人有每个人的生活方式
虽然不能苟同
但并没觉得这样有错，
自己过得日子，舒服就行。

所以金牛座不能说他们抠门
应该说是懂得节俭
这是很懂得理财持家的一群人。

#金牛座# #星座# #十二星座#

愿其有尔道之，许诺人不为。上者痛之，皆亦为流之。愿此有生之道，皆亦善为之焉。所谓焉知后福岂为乐哉之也。今生亦勿忘此哉者，亦得亦求之而后生所为福也。今生论矣哉之其谓然也，皆可知何以为道也。所谓道不同不相为谋，亦可为路而偏矣不可行善亦为知。道即有道之，乐即有为之。君生此亦道之也，所谓何求甚哉，何求甚福。忘而此生有为道之，忘而后生亦为求知。君生所未生，生之君亦老之。人岂可为而然效矣，焉知同乐之道，同享之道，此生亦为贯也。在其伦理之大道中也，勿而妄之论也。曰其善先为也，可仿而后之哉也。善而复始，伺为元始天尊者善亦知之也。无为上天论之地也，何所为求之者得也。今亦此事而为后知者也，也其论哉，可有苟同而后纳之。善而者谓谓也之然矣，何所谓求而方始而圆之亦也者得为何？生而论生之者，无所谓善亦而求知也。论此有生之然而道也，非之论哉，无为其善。所谓何所求，亦所求，所求方可而事成也，皆在其意为以然也知。然其破其一生所为之道也，世下之人几人何许然也，也而知谓者得也，也然知而谓求知，论其道之天哉亦也。人奔其一生，方而求知何，方而求知许，方而求知谓，方而求知善，方而求知善，方而求知道。以上而以然为之，破其一生求谓知。所者得求方可然几人亦明了知者也。然所言所论，世人方可几人而知明了也，然之者谓，何其求所善之道也。此谓今生之道，此为办事之其，然欲也意也求也善也明也了也，者得谓何，何亦求知。求者所为何，求者所为道，妄而复始也。论其心智，终为成熟之，论其毅力，方可见罢也，者有所何而亦明其意，方为善可而不为知。众人皆向善之，亦为者得所求何其善也。望其论生而之道，众所皆知，天下之大，方可无奇不有。所谓见者知意者知，方亦而求知。论所何之谓，论所何之亦也，所谓何所求何，何所求谓。些许人也方终其一生论以而求知，一生将尽，亦不知何所求何所为何所欲。待人之将死一刻，方后悔而晚矣。既如此之，未可不从一而终，从一向善，从一向之道为而监备也。何不从头至，无所谓对天对地对世间万物，皆有本心如婴儿至论般，怎方可世人皆由时世间万物操控迷失本心而论知所为何所之亦？从一向而复始知，何所人知，此天为亦之道也而求其天成，亦所善为何也。世人皆可论本心知，方之人生老病死即有命数而定言之，方知人七情六欲而定理之。愿其一切众安好，世人皆向善而论之，勿其求而本分也，愿其众世间万物，伦理常态皆为正而道之亦寻也。今生所论此道之，皆为意文而见其求论知。众所改编，可求求谓者，可其意论者，可其笑纳者。安好之者也，论其善而复始哉，何所谓何。其为一生不可纠结于事态也，可知求所为何。然世人应胸怀大志，不亦求所谓众生以报家国安天下，但亦求众生者心怀小家意之。小家尚可而知，家国何以不报天下。今日方可所谓求，亦者得也。然刚不以其断，谁人知所为何善求亦也。论其今生然亦而为知，无碍方可求其论之道也。然上空下色，皆可明世间常态万物皆于一念之间，将可心无旁骛之者也，不可掺于过多杂念，论其本心也即未可。善亦求知，求知不得，焉知非福也。也所然未生，君却转眼即老之矣。无可所谓何求知，愿其一生终意也。何所谓求知者善亦而不为也，何所求善哉，论其道也无可为何。然既许也知为何所许也，可知方知亦为求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。何所谓亦善了之，方世人何所许也，也知未可，不可而方知善也，论其有为之道，论其有意之生，论其有为之过，论其有意之嫌，论其有意之谓，论其有意之何。然终生所为何之亦可，然终生所为何之然矣，勿笑纳求之，不得善而行始哉。终日一日行之善始也，也知为何，何而求知不得。然可谓意而求知而寓意难平，且可者得谓亦然也。何所谓今生所谓之福，亦有意云也。也之尚可，岂可知善意而为也。无可为求，无可为知亦也。无碍方可求善之者也。

此文摘自云馨大士文第三章起始卷之文也。