妈妈,今天您的生日
我和爸爸去看您了,您也看到我们了吗?
您生日前的这一周
我几乎夜夜失眠
总是躺在床上回想着
往年我们庆祝的每一个您的生日
我很庆幸我们曾经认真的对待了
那些一个个特别的日子
也很痛恨命运急匆匆的插手
让我们一家三口那么幸福的生活戛然而止…
我还是无法排解
我的世界观翻天覆地的变了
我对生没有了喜悦,对死没有了惧怕
靠惯性生活
对宇宙最大的好奇变成了
人死后能否再与家人重聚?
不翻来覆去的说痛苦了
妈妈,我今年买的康乃馨和红丝绒蛋糕您还喜欢吗
只是从今年开始,康乃馨旁边总要再摆一束白菊花了
我和爸爸去看您了,您也看到我们了吗?
您生日前的这一周
我几乎夜夜失眠
总是躺在床上回想着
往年我们庆祝的每一个您的生日
我很庆幸我们曾经认真的对待了
那些一个个特别的日子
也很痛恨命运急匆匆的插手
让我们一家三口那么幸福的生活戛然而止…
我还是无法排解
我的世界观翻天覆地的变了
我对生没有了喜悦,对死没有了惧怕
靠惯性生活
对宇宙最大的好奇变成了
人死后能否再与家人重聚?
不翻来覆去的说痛苦了
妈妈,我今年买的康乃馨和红丝绒蛋糕您还喜欢吗
只是从今年开始,康乃馨旁边总要再摆一束白菊花了
何为承负?何为阴德?积大阴德,改变命运!
孔德之容,唯道是从。
一、什么是承负?
说起承负,最常熟悉的就是“前人栽树,后人乘凉”。到底什么是承负?根据老子“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想,“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象,也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释:其一,人世间的承负,把今人受到的福祸归结为祖先的善恶,祖先积德行善,泽被子孙后代,祖先有过失或作恶多端,其恶果于后代子孙。其二,自然、社会的承负,顺“道”而行,自然、社会就昌盛发达;违“道”而行,自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事,就给子孙留下一笔好遗产,让子孙能富贵、智慧;如果前人干了很多坏事,那就会给子孙留下一笔烂账,令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说,比如父母失了道德,有过错于乡里,后世的子孙必受乡里的过责,这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”同出一里。并且,“承负”有“十世一周”的性质,即十代以前的祖宗的行为,任然会对后代有一定影响,警戒为父母祖宗者,为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前,负者为后”的循环逻辑发展之中,用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因,在于违背自然之道的人道承负。社会动乱,王朝更迭,亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”,究竟为何这样说,究竟是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做,但是,为何又有积阴德和积阳德之分呢?
善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德天报之,阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者,多有奇祸。一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。
阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德,这样得的福报才大。也有说是:阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
对于阴德,民间称之为“阴骘”,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是"近在己身,远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”、“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。”这表明了“善得福,造恶得祸”的原理。多做好事,而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说:“故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,“得道者多助,失道者寡助”,朋友多才是好事嘛!
因此,修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍;
古人的「怜蛾不点灯,为鼠常留饭」是积阴德;
分粥赈饥是积阴德;
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;
见人危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德,阴德见于微不足道的生活小事之中 ;
乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;
在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安心、同事们欢心,都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云:“积金以遗子孙,子孙未必守;积书以! 遗子孙,子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之计。”
阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载,一个道医就是因为广实行善,治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望,收获未来;道家思想也提出:“祸福无门,唯人自招。”
一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会,祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?
所以要改变命运,就看你如何积阴德了。
孔德之容,唯道是从。
一、什么是承负?
说起承负,最常熟悉的就是“前人栽树,后人乘凉”。到底什么是承负?根据老子“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想,“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象,也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释:其一,人世间的承负,把今人受到的福祸归结为祖先的善恶,祖先积德行善,泽被子孙后代,祖先有过失或作恶多端,其恶果于后代子孙。其二,自然、社会的承负,顺“道”而行,自然、社会就昌盛发达;违“道”而行,自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事,就给子孙留下一笔好遗产,让子孙能富贵、智慧;如果前人干了很多坏事,那就会给子孙留下一笔烂账,令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说,比如父母失了道德,有过错于乡里,后世的子孙必受乡里的过责,这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”同出一里。并且,“承负”有“十世一周”的性质,即十代以前的祖宗的行为,任然会对后代有一定影响,警戒为父母祖宗者,为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前,负者为后”的循环逻辑发展之中,用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因,在于违背自然之道的人道承负。社会动乱,王朝更迭,亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”,究竟为何这样说,究竟是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做,但是,为何又有积阴德和积阳德之分呢?
善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德天报之,阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者,多有奇祸。一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。
阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德,这样得的福报才大。也有说是:阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
对于阴德,民间称之为“阴骘”,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是"近在己身,远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”、“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。”这表明了“善得福,造恶得祸”的原理。多做好事,而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说:“故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,“得道者多助,失道者寡助”,朋友多才是好事嘛!
因此,修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍;
古人的「怜蛾不点灯,为鼠常留饭」是积阴德;
分粥赈饥是积阴德;
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;
见人危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德,阴德见于微不足道的生活小事之中 ;
乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;
在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安心、同事们欢心,都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云:“积金以遗子孙,子孙未必守;积书以! 遗子孙,子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之计。”
阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载,一个道医就是因为广实行善,治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望,收获未来;道家思想也提出:“祸福无门,唯人自招。”
一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会,祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?
所以要改变命运,就看你如何积阴德了。
薛国邦,甘肃省酒泉县人,1927年生,1949年参加工作,1954年加入中国共产党,全国著名劳动模范。1954年,薛国邦在玉门油矿被评为全国石油系统先进生产者。1958年,出席了全国社会主义建设积极分子代表大会。1959年,被评为全国劳动模范,出席甘肃省和全国工业建设“群英会”。在玉门石油管理局老君庙采油厂二矿场的采油区里,经常看到一个身穿沾满油渍的工作服、骑着摩托车到处巡逻的人,一会儿在这里和工人谈谈,一会儿又到机器旁边蹲下来,听听机器和出油的声音。这就是综合三队的队长薛国邦。薛国邦是个“巡逻兵”,也是个“侦察兵”。他对队里的每一口油井,比细心的母亲了解自己的孩子还要清楚。工地上别人不知道的或者还没有发现的情况,他早就掌握了。有时,油井发生了事故,在千钧一发的紧急关头,他就奋不顾身的去抢救,使油井正常生产。他对待工作很认真,每进行一项工作,都事先和队员们商量。人们都称颂薛国邦是个“红色标兵”,哪里有困难,他就在哪里出现;哪里有危险,他就挺身而出,战胜困难。薛国邦经常到井场和工人们同吃同住同劳动,一道研究解决生产关键问题。对全队的五十多口油井,实行“勤检查、勤调整、勤分析”的管理方法,并且做到井井有记录、有分析资料、有管理措施的科学管理制度,专职专责,对每一口井都做到心中有数。有了这些资料,一发现油井有问题,就能马上对症下药。一次,有口新油井不出油,薛国邦就详细地查阅了它的钻井资料,进行分析研究,又召开干部、工人、技术员参加的三结合会议,提出了措施,使这口油井由不出油变为间歇出油,再由间歇出油变为连续自喷油。由于他们在油井管理上采取了一系列有效措施,避免和减少了故障的发生,使原油产量节节上升。1958年初这个队的原油日产量是三百吨,后来节节跃进到日产五百吨、七百吨、八百四十吨,到年底就突破了千吨大关,为国家增产了大量石油。1959年第一季度,综合三队边部油井受到水淹的威胁,四口高产的油井被水淹没,十四口油井的含水量逐日上升,严重地影响原油产量,每天要减产二百多吨以上。面临这种困难情况,部分干部产生了悲观情绪,对完成任务缺乏信心。在这种情况下,薛国邦挺身而出,一面发动群众尽力批判消极情绪,一面和大伙一齐商量,及时采取措施,解除水淹油井和含水量上升的威胁,扭转了原油日产量下降的局面。老君庙采油厂有一批长期关闭的油井,不能生产,人们把这些油井叫“顽固井”。薛国邦经常想:要提高原油产量,提高油井利用率,解放关闭井,是重要的途径之一。所以他常考虑复活这些油井的办法。当厂党委提出“围攻‘顽固井’提高油井利用率”的口号时,他提出了爆油管的建议,使六口长期关闭的“顽固井”恢复了青春,正常投入生产。薛国邦不仅自己带头大干巧干,而且也帮助别人大搞技术革新。党总支书记李光明同志提出钢丝绳代替抽油杆的重要建议,他就帮着搞,提高了工效,为国家节约了大量的钢材。1959年4月份的一天,戈壁滩上刮着刺骨的寒风,薛国邦领导的综合三队正紧张地给237油井进行“压裂”,用极高的压力把带着细砂的原油打到几百米的地下,要戈壁献出石油。大家都聚精会神地盯着井口看。突然供油管脱了口,打进去的原油从一个小缝中像倾盆的黑雨一样地射到四、五米以外。这种油碰到人的皮肤上,比钢针刺还疼。这意外的事故使有些工人惊慌起来。当时停车吧,井道就会被砂子堵死,使一口价值巨大的油井报废,影响生产任务的完成。继续压裂吧,车子排气管爆发着火花,井场上到处都是油气,附近又是选油站,很可能发生火灾爆炸的危险,造成的损失就更大了。这时大家都眼盯着薛国邦,他们想:油井千万不能报废,火灾决不能发生,否则,油井全套压裂设备将会被毁灭,操作工人有生命危险。就在这千钧一发的时刻,共产党员的责任感使他忘记了一切,脱下棉衣,向井口冲去,扑到喷油的地方,用棉衣裹住了管线,用胸脯贴住油管脱口。强烈的压力打得人东摇西摆,满身麻木,失去知觉。这时候,在场的工人同志,都争先恐后拥了上来,都想把他换下来。但他清醒过来的时候,仍然坚持不放,决心奋战到底。经过一个多钟头的搏斗,直到油井真正喷出黑呼呼的原油的时候,他才松开身子。当他看到这口井顺利出油而且产量提高四倍的时候,心里真有说不出的喜悦。1960年,薛国邦率领采油队从玉门油田到大庆参加石油大会战,与铁人王进喜一道被树为会战初期“五面红旗”之一。
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