###无土栽培和水培营养液消毒杀菌新方法！###
在蔬菜设施栽培中，由于土壤中盐分的积累及根部多发生病虫害而导致连作障碍，己成为栽培中的一大难题。为了克服这类问题，近年来，营养液栽培的面积在中国不断增加。利用营养液栽培进行蔬菜生产，可以获得优质高产产品，且生长发育快，很少发生病害，尤其是土传病害很少。但在实际生产中常常发生根部病害，如番茄发生枯萎病、青枯病，黄瓜发生疫病等。根部一旦发生这类病害，病原菌便在营养液中迅速扩散，在作物间传播很快，以致造成严重危害。对侵染作物根部造成很大危害的病害防治，己成为营养液栽培中的重大课题，同时也是普及营养液栽培的主要障碍之一。
在无土栽培和水培中使用Oxytech/奥克泰士消毒剂 水培法中用消毒剂处理水肥和液肥 。 消毒剂在水培法种植中具有重要作用。在温室植物育种和生长中，水培和无土栽培系统有着关键作用，自动化系统可以控制每棵植物的水分和营养配量。不幸的是，这样的系统很容易受到微生物污染，肥料中的真菌、细菌会侵害植物的根部从而发生根部疾病。
在水培营养液中使用 Oxytech/奥克泰士消毒剂 可以明显改善这种状况。
水培液消毒的重要性：
用水培法（无土栽培和营养液栽培）进行植物种植不是新发明。自农业兴起以来，人类一直在努力使用最适量的水、肥料和养分来种植农作物和药用植物，以提高单位种植面积的产量。只有将植物，基质，水和肥料尽可能紧密地联系起来，这项工作才能成功。但是，以这种方式进行种植也有其缺陷，紧密接近和共享的营养液会使植物疾病得以迅速传播。
涨落（水盘）水耕系统：
将水培植物放在盆中，将盆放在低水盆中，即洪水托盘中。底部支撑植物，并充当营养液的临时仓库。每隔一定的时间，泵就会将水箱中的营养液注入托盘，然后将多余的水排回到水箱中。 这是一种非常简单的水耕技术，但是洪水系统往往很快被病原微生物污染。由于有较大的表面和液体/空气边界，生物膜会迅速生长，细菌和真菌大量繁殖。在未经处理的系统中，经常会发生由真菌（腐霉菌）引起的根腐病。这就是为什么在水培法种植中使用消毒剂如此重要的原因。
滴水种植：
这种类型在水培法中很常见，并且有很多变种，在最简单的版本中，将植物放置在带有膨胀黏土骨料的盆中，小管将每棵植物连接到分支灌溉系统，并允许分别供给水分和水培营养。 根据水培系统和水培植物的不同，多余的营养液会排回到水库中。这种水培系统可能会出现问题，尤其是当高温导致细管中的水中含氧量下降，导致根腐情况频繁发生。此外，管路易于结垢并滋生生物膜，这可能导致管路堵塞和作物歉收。这种情况下，将Oxytech/奥克泰士消毒剂添加到水中处理管路，可以清除管路中的生物膜和污垢，保持管路持久洁净无菌。同时奥克泰士作用完毕分解为水和氧气，可以增加水中的含氧量，解决含氧量低造成的根腐病情况。
NFT水培法（营养膜）
NFT水耕系统是经典的再循环系统，类似于潮汐式水流种植。将植物放置在倾斜槽中的盆中，营养液/水从一侧到另一侧以玻薄膜稀释流回储存器。营养液可以多次使用，并且可以在储液罐中进行连续监控，补充必需的物质并充氧。用不透明的箔纸覆盖以防止藻类生长至关重要。NFT水培营养液十分适合病原体生长繁殖，需要在营养液中添加Oxytech消毒剂来控制病原微生物，否则就需要频繁的换水。
DWC深水培植：
半主动深水培植是一个特例。将带有基质和水培植物的花盆悬挂在充满营养液的水箱中，最好仅使营养液刚好接触膨胀黏土骨料。营养液经过充氧。膨胀黏土骨料吸收营养液，使植物根系得到茁壮成长。很快，根系延伸到盆外并进入水中。随着植物的生长，营养液的含量降低。这会使根部更多地暴露在空气中，从而使其吸收更多的氧气。该系统不需要灌溉泵，但是必须配备向营养液中注入氧气的气泵。 无土栽培系统的潜在问题： 由于无土栽培设施安装在温室内，因此可以与外部环境完全隔离，因此与常规田地种植相比，虫害引起的问题要少的多。 但是，还有其它困难：温室中温度通常较高，并且（尤其是在使用滴灌时）许多细管导致水快速加热。这使得结合氧气和二氧化碳更加困难。生物膜是另外一个问题。无土栽培系统中会快速形成藻类、原生动物和真菌的粘液，这些生物膜斑块会阻塞灌溉系统，并导致农作物歉收。此外，生物膜是细菌和真菌的极好的储存库，细菌和真菌会损害植物的根系。解决大多数此类问题的最佳方法是在水培法中使用消毒剂。
使用消毒剂对水培液进行消毒
使用消毒剂对水培液进行消毒，以防止植物根腐病和其它病害 在水培养中添加消毒剂来控制水培系统中微生物的生长并不是新鲜事物，这种应用在欧洲已经有成熟的实践。但是，一般类型的消毒剂对水培系统中的植物也有一定毒害，例如含氯消毒剂对植物具有腐蚀作用，氯的分解速度相对较快，因此无法对水培系统施加长期的消毒作用，因此氯类消毒剂不适合在水培系统中使用。
臭氧和紫外线辐射等消毒方式，杀菌持续时间更短，它们仅能杀灭水箱中的部分微生物，对管道消毒没有任何帮助。相比之下，使用Oxytech/奥克泰士消毒剂进行处理将不再存在短板。过氧化氢作用后分解成水和氧气，对植物没有任何伤害和残留。痕量的银离子，具有长期的抑菌作用。备注：银离子属于亲生物体金属，仅对细菌、真菌、原生动物、藻类等有效，对人体、动物、植物等高级组织无任何妨害。
因此，Oxytech/奥克泰士消毒剂是水培系统营养液消毒的首选，尤其是因为Oxytech还可以用于植株茎叶部位的喷施，用来预防和治疗植物微生物病害。
济南辰宇环保为德为Oxytech中国总代：
1. 为农药或农资生产商提供原料，仅仅通过将原液（或只需加入水稀释）分装成小容量包装，即可生产成新型的农业杀菌剂；
2. 为农资经销商提供OEM产品，用于解决农业包括无土栽培中的顽固性微生物病害问题； 3. 为终端种植户提供高效、生态、严谨科学的德国杀菌产品；
4. 为农业相关科研单位解决各种传统产品无法解决的植物微生物问题。
在蔬菜设施栽培中，由于土壤中盐分的积累及根部多发生病虫害而导致连作障碍，己成为栽培中的一大难题。为了克服这类问题，近年来，营养液栽培的面积在中国不断增加。利用营养液栽培进行蔬菜生产，可以获得优质高产产品，且生长发育快，很少发生病害，尤其是土传病害很少。但在实际生产中常常发生根部病害，如番茄发生枯萎病、青枯病，黄瓜发生疫病等。根部一旦发生这类病害，病原菌便在营养液中迅速扩散，在作物间传播很快，以致造成严重危害。对侵染作物根部造成很大危害的病害防治，己成为营养液栽培中的重大课题，同时也是普及营养液栽培的主要障碍之一。
在无土栽培和水培中使用Oxytech/奥克泰士消毒剂 水培法中用消毒剂处理水肥和液肥 。 消毒剂在水培法种植中具有重要作用。在温室植物育种和生长中，水培和无土栽培系统有着关键作用，自动化系统可以控制每棵植物的水分和营养配量。不幸的是，这样的系统很容易受到微生物污染，肥料中的真菌、细菌会侵害植物的根部从而发生根部疾病。
在水培营养液中使用 Oxytech/奥克泰士消毒剂 可以明显改善这种状况。
水培液消毒的重要性：
用水培法（无土栽培和营养液栽培）进行植物种植不是新发明。自农业兴起以来，人类一直在努力使用最适量的水、肥料和养分来种植农作物和药用植物，以提高单位种植面积的产量。只有将植物，基质，水和肥料尽可能紧密地联系起来，这项工作才能成功。但是，以这种方式进行种植也有其缺陷，紧密接近和共享的营养液会使植物疾病得以迅速传播。
涨落（水盘）水耕系统：
将水培植物放在盆中，将盆放在低水盆中，即洪水托盘中。底部支撑植物，并充当营养液的临时仓库。每隔一定的时间，泵就会将水箱中的营养液注入托盘，然后将多余的水排回到水箱中。 这是一种非常简单的水耕技术，但是洪水系统往往很快被病原微生物污染。由于有较大的表面和液体/空气边界，生物膜会迅速生长，细菌和真菌大量繁殖。在未经处理的系统中，经常会发生由真菌（腐霉菌）引起的根腐病。这就是为什么在水培法种植中使用消毒剂如此重要的原因。
滴水种植：
这种类型在水培法中很常见，并且有很多变种，在最简单的版本中，将植物放置在带有膨胀黏土骨料的盆中，小管将每棵植物连接到分支灌溉系统，并允许分别供给水分和水培营养。 根据水培系统和水培植物的不同，多余的营养液会排回到水库中。这种水培系统可能会出现问题，尤其是当高温导致细管中的水中含氧量下降，导致根腐情况频繁发生。此外，管路易于结垢并滋生生物膜，这可能导致管路堵塞和作物歉收。这种情况下，将Oxytech/奥克泰士消毒剂添加到水中处理管路，可以清除管路中的生物膜和污垢，保持管路持久洁净无菌。同时奥克泰士作用完毕分解为水和氧气，可以增加水中的含氧量，解决含氧量低造成的根腐病情况。
NFT水培法（营养膜）
NFT水耕系统是经典的再循环系统，类似于潮汐式水流种植。将植物放置在倾斜槽中的盆中，营养液/水从一侧到另一侧以玻薄膜稀释流回储存器。营养液可以多次使用，并且可以在储液罐中进行连续监控，补充必需的物质并充氧。用不透明的箔纸覆盖以防止藻类生长至关重要。NFT水培营养液十分适合病原体生长繁殖，需要在营养液中添加Oxytech消毒剂来控制病原微生物，否则就需要频繁的换水。
DWC深水培植：
半主动深水培植是一个特例。将带有基质和水培植物的花盆悬挂在充满营养液的水箱中，最好仅使营养液刚好接触膨胀黏土骨料。营养液经过充氧。膨胀黏土骨料吸收营养液，使植物根系得到茁壮成长。很快，根系延伸到盆外并进入水中。随着植物的生长，营养液的含量降低。这会使根部更多地暴露在空气中，从而使其吸收更多的氧气。该系统不需要灌溉泵，但是必须配备向营养液中注入氧气的气泵。 无土栽培系统的潜在问题： 由于无土栽培设施安装在温室内，因此可以与外部环境完全隔离，因此与常规田地种植相比，虫害引起的问题要少的多。 但是，还有其它困难：温室中温度通常较高，并且（尤其是在使用滴灌时）许多细管导致水快速加热。这使得结合氧气和二氧化碳更加困难。生物膜是另外一个问题。无土栽培系统中会快速形成藻类、原生动物和真菌的粘液，这些生物膜斑块会阻塞灌溉系统，并导致农作物歉收。此外，生物膜是细菌和真菌的极好的储存库，细菌和真菌会损害植物的根系。解决大多数此类问题的最佳方法是在水培法中使用消毒剂。
使用消毒剂对水培液进行消毒
使用消毒剂对水培液进行消毒，以防止植物根腐病和其它病害 在水培养中添加消毒剂来控制水培系统中微生物的生长并不是新鲜事物，这种应用在欧洲已经有成熟的实践。但是，一般类型的消毒剂对水培系统中的植物也有一定毒害，例如含氯消毒剂对植物具有腐蚀作用，氯的分解速度相对较快，因此无法对水培系统施加长期的消毒作用，因此氯类消毒剂不适合在水培系统中使用。
臭氧和紫外线辐射等消毒方式，杀菌持续时间更短，它们仅能杀灭水箱中的部分微生物，对管道消毒没有任何帮助。相比之下，使用Oxytech/奥克泰士消毒剂进行处理将不再存在短板。过氧化氢作用后分解成水和氧气，对植物没有任何伤害和残留。痕量的银离子，具有长期的抑菌作用。备注：银离子属于亲生物体金属，仅对细菌、真菌、原生动物、藻类等有效，对人体、动物、植物等高级组织无任何妨害。
因此，Oxytech/奥克泰士消毒剂是水培系统营养液消毒的首选，尤其是因为Oxytech还可以用于植株茎叶部位的喷施，用来预防和治疗植物微生物病害。
济南辰宇环保为德为Oxytech中国总代：
1. 为农药或农资生产商提供原料，仅仅通过将原液（或只需加入水稀释）分装成小容量包装，即可生产成新型的农业杀菌剂；
2. 为农资经销商提供OEM产品，用于解决农业包括无土栽培中的顽固性微生物病害问题； 3. 为终端种植户提供高效、生态、严谨科学的德国杀菌产品；
4. 为农业相关科研单位解决各种传统产品无法解决的植物微生物问题。
华方田教授：
曹洞禅
弹宗五家自宋代以后，只有曹洞、临济许行灭下，
但曹洞法脉偏盛一隅，
而临济却广传四方，
故有 “ 临天下，曹一角 ” 之说。
曹洞禅学全部理论讨论的是事理关系，
其认为 “ 背理就事 ” 与 “ 舍事入理 ” 都是片面的，
只有理应众缘 ( 事 )，众缘应理，
“ 事理双明，体用无滞 ”，
才可达到 “ 用而不动，寂而不凝 ” 的境界。
曹洞禅是洞山良价禅师和曹山本寂禅师师徒共同创立的禅法，
良价和本寂分别为六祖慧能门下青原一系的第五代和第六代传人。
良价禅师
( 807 ...... 869 )，
俗姓俞，赵州诸暨
( 今浙江绍兴 ) 人，
从婺州 ( 今浙江金华 )
五世灵默 ( 马祖弟子 ) 剃度。
二十岁时，往嵩山受具足戒后，开始诸方游学。
先参南泉普愿，次参沩山灵祜。
经灵佑推举，投于湖南澧陵云岩昙晟门下而得悟。
大中末年
( 860 )
来到新丰山，后移居豫章同安
( 今江西宜丰 ) 的洞山，
禅门大开，广阐玄化。
嗣法弟子有二十六人，其中以曹山本寂最为着名。
本寂禅师
( 840 — 901 )，
泉州莆田
( 今福建莆田 ) 人，
俗姓黄，十九岁时入福州灵石出家，二十五岁受具足戒。
不久，即参谒洞山良价，深受良价器重。
曹洞禅的禅学思想，奠基于洞山良价和曹山本寂。
纵观曹洞禅的思想渊源，可上溯到石头希迁 “ 即事而真 ” 的禅学理论，即由事显理并以此来指导禅修实践。
希迁在着名的《参同契》中着重说明理事参同回互，
每一门都有一切境界存在，
这样看待一切事相就能圆融无碍，
而人的行为也可以随缘出没。
良价即由涉水睹影而大悟
“ 渠 ( 事相 ) 正是汝 ( 理体 ) ”。
此后，曹洞禅的五位功勋、偏正回互等禅学思想皆源于此，
这也是曹洞禅密传之旨。
曹洞禅门为广接三根，因势利导，从事理各别交涉的关系上用种种五位的说法来接引、勘验禅者的修行深浅。
所谓五位是根据《周易》的卦爻之理建立起来的。
以阳爻 ( —— ) 为正、为体、为君、为空、为真、为理，色黑；
以阴爻 ( — — ) 为偏、为用、为臣、为色、为俗、为事，色白。
五位又分正偏、功勋、君臣、王子等四种，
其中偏正五位和功勋五位是良价的创说，
君臣五位和王子五位则是本寂的发明。
功勋五位用以判别禅者修行的深浅，
君臣五位用以说明理事交涉的道理，
正偏五位用以显示理事的回互，是五位说的基础。
事理关系是曹洞禅学全部理论讨论的基本问题。
有僧问本寂 “ 五位君臣旨诀 ”，本寂是这样解释的：
“ 正位即空界，本来无物；
偏位即色界，有万象形，正中偏者，背理就事；
偏中正者，舍事入理；
兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道，无着真宗。”
“ 正 ” 即 “ 空界 ”，也就是 “ 理 ”，
“ 偏 ” 即 “ 色界 ”，也就是 “ 事 ”。
本寂把 “ 理 ” 和 “ 事 ” 截然分开，
二者成为孤立的存在。
因此，不论是一三两位的 “ 背理就事 ”，
还是二四两位的 “ 舍事人理 ”，
都是片面的，无法达到最高境界的。
只有第五位理应众缘 ( 事 )，众缘应理，
非正非偏的 “ 兼带者 ”，
才能体验 “ 大道 ”，契于 “ 真宗 ”。
本寂把 “ 君臣五位 ” 视为 “ 吾法宗要 ”。
曹洞禅门之所以建立种种五位，
在于认识 “ 事理双明，体用无滞 ”，
以此达到 “ 用而不动，寂而不凝 ” 的境界。
曹洞禅学很明显的带有儒佛道三者融合的痕迹，
更倾向于玄学化的禅学，
这种思想也深受石头希迁的影响。
曹洞禅的产生时间与临济禅不差先后，
但二者却表现出截然不同的家风。
丛林中素有 “ 临济将军，曹洞士民 ” 之说，
这意思是说，临济家风似指挥千军万马的将军，
曹洞家风似精耕细作的农夫，绵密回互，妙用亲切。
禅宗五家自宋代以后，只有曹洞、临济并行天下，
但曹洞法脉偏盛一隅，
而临济却广传四方，
故有 “ 临天下，曹一角 ” 之说。
出自: 《竞争力 》 2010年1期
曹洞禅
弹宗五家自宋代以后，只有曹洞、临济许行灭下，
但曹洞法脉偏盛一隅，
而临济却广传四方，
故有 “ 临天下，曹一角 ” 之说。
曹洞禅学全部理论讨论的是事理关系，
其认为 “ 背理就事 ” 与 “ 舍事入理 ” 都是片面的，
只有理应众缘 ( 事 )，众缘应理，
“ 事理双明，体用无滞 ”，
才可达到 “ 用而不动，寂而不凝 ” 的境界。
曹洞禅是洞山良价禅师和曹山本寂禅师师徒共同创立的禅法，
良价和本寂分别为六祖慧能门下青原一系的第五代和第六代传人。
良价禅师
( 807 ...... 869 )，
俗姓俞，赵州诸暨
( 今浙江绍兴 ) 人，
从婺州 ( 今浙江金华 )
五世灵默 ( 马祖弟子 ) 剃度。
二十岁时，往嵩山受具足戒后，开始诸方游学。
先参南泉普愿，次参沩山灵祜。
经灵佑推举，投于湖南澧陵云岩昙晟门下而得悟。
大中末年
( 860 )
来到新丰山，后移居豫章同安
( 今江西宜丰 ) 的洞山，
禅门大开，广阐玄化。
嗣法弟子有二十六人，其中以曹山本寂最为着名。
本寂禅师
( 840 — 901 )，
泉州莆田
( 今福建莆田 ) 人，
俗姓黄，十九岁时入福州灵石出家，二十五岁受具足戒。
不久，即参谒洞山良价，深受良价器重。
曹洞禅的禅学思想，奠基于洞山良价和曹山本寂。
纵观曹洞禅的思想渊源，可上溯到石头希迁 “ 即事而真 ” 的禅学理论，即由事显理并以此来指导禅修实践。
希迁在着名的《参同契》中着重说明理事参同回互，
每一门都有一切境界存在，
这样看待一切事相就能圆融无碍，
而人的行为也可以随缘出没。
良价即由涉水睹影而大悟
“ 渠 ( 事相 ) 正是汝 ( 理体 ) ”。
此后，曹洞禅的五位功勋、偏正回互等禅学思想皆源于此，
这也是曹洞禅密传之旨。
曹洞禅门为广接三根，因势利导，从事理各别交涉的关系上用种种五位的说法来接引、勘验禅者的修行深浅。
所谓五位是根据《周易》的卦爻之理建立起来的。
以阳爻 ( —— ) 为正、为体、为君、为空、为真、为理，色黑；
以阴爻 ( — — ) 为偏、为用、为臣、为色、为俗、为事，色白。
五位又分正偏、功勋、君臣、王子等四种，
其中偏正五位和功勋五位是良价的创说，
君臣五位和王子五位则是本寂的发明。
功勋五位用以判别禅者修行的深浅，
君臣五位用以说明理事交涉的道理，
正偏五位用以显示理事的回互，是五位说的基础。
事理关系是曹洞禅学全部理论讨论的基本问题。
有僧问本寂 “ 五位君臣旨诀 ”，本寂是这样解释的：
“ 正位即空界，本来无物；
偏位即色界，有万象形，正中偏者，背理就事；
偏中正者，舍事入理；
兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道，无着真宗。”
“ 正 ” 即 “ 空界 ”，也就是 “ 理 ”，
“ 偏 ” 即 “ 色界 ”，也就是 “ 事 ”。
本寂把 “ 理 ” 和 “ 事 ” 截然分开，
二者成为孤立的存在。
因此，不论是一三两位的 “ 背理就事 ”，
还是二四两位的 “ 舍事人理 ”，
都是片面的，无法达到最高境界的。
只有第五位理应众缘 ( 事 )，众缘应理，
非正非偏的 “ 兼带者 ”，
才能体验 “ 大道 ”，契于 “ 真宗 ”。
本寂把 “ 君臣五位 ” 视为 “ 吾法宗要 ”。
曹洞禅门之所以建立种种五位，
在于认识 “ 事理双明，体用无滞 ”，
以此达到 “ 用而不动，寂而不凝 ” 的境界。
曹洞禅学很明显的带有儒佛道三者融合的痕迹，
更倾向于玄学化的禅学，
这种思想也深受石头希迁的影响。
曹洞禅的产生时间与临济禅不差先后，
但二者却表现出截然不同的家风。
丛林中素有 “ 临济将军，曹洞士民 ” 之说，
这意思是说，临济家风似指挥千军万马的将军，
曹洞家风似精耕细作的农夫，绵密回互，妙用亲切。
禅宗五家自宋代以后，只有曹洞、临济并行天下，
但曹洞法脉偏盛一隅，
而临济却广传四方，
故有 “ 临天下，曹一角 ” 之说。
出自: 《竞争力 》 2010年1期
借着立春节气，看看《易经》泰卦给我们的启示。
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年2月3日，节气为立春，是24节气的第一个，从立春到雨水对应的十二消息卦为泰卦。立春这个时候气温慢慢回升，万物复苏，大地开始呈现出欣欣向荣的景象。
《易经》12消息卦中，配之以“泰卦”，三阳息阴，三阳开泰，春回大地。
那么，对我们来说，如果处于“泰卦”的大好形势，是不是就可以势如破竹一往直前呢？君子和小人又该如何相处呢？
“泰”是大家都喜欢的一个词，三阳开泰，国泰民安，运开时泰，否极泰来，都是我们非常向往的状态。
但是，有一正就有一反，人一旦处泰，也容易心宽体胖、掉以轻心。这时候最考验君子了。
我们读泰卦，就是要学会君子如何行正道，才能够长久的修己安人，持盈保泰。
泰卦的卦象，上卦是坤，为地，下卦是乾，为天。（见图）
就自然现象来说，天，本来应该在上面，地本来应该在下面。
但是我们从泰卦的卦象来看，地跑到上面去了，天反而跑到下面来了，真的会这样吗？不可能的，那样人类都活不了了。
其实，泰卦的卦象讲的是气的变化。
举个例子！
我们现在装冷气机，一定是装在上面，如果装在下面，开了冷气机，上面还是热的，因为冷气不会往上走，冷气是往下走的，所以，冷气机要装在上面，才有效果。
而冬天用的暖气则要装在底下，因为热气是往上走的，把暖气装在上面，下面温度很难升起来。
从这个现象我们可以了解到，气是热的往上，冷的往下。
所以泰卦卦辞才说：小往大来，吉亨。
《易经》里面凡是小都是讲阴爻的，大都是讲阳爻的。而且阳代表君子，阴代表小人。
“小往”是阴气下降，“大来”是阳气上升，阴阳交泰，天地人就充满了生机，万物就能够顺利地成长，呈现出天下太平的盛世。
阳本来在外，现在来到底下，阴本来在下，却去了上边，大的来到了下边，小的往上走了，所以叫作“小往大来”。
如果三个阳爻在上面，三个阴爻在底下，就会阳气往上升，阴气往下降，这就叫做天地不交，天地不交就是否卦。（见图）
泰卦是三个阴爻在上面，三个阳爻在下面，而阴气会往下降，阳气会往上升，阴阳交泰，天地人就充满了生机，万物就能够顺利地成长。
我们看泰卦的卦辞，元、亨、利、贞四德，泰卦只有亨，没有元，为什么？因为人要去努力，才会有泰。
如果人类在天地之间很自然就是美好的，那就无所谓泰，也无所谓否了，人就没有分别感了。
没有吃过苦，怎么知道什么是乐？没有受到过打击，怎么知道还有坏人？
可见，很多人自视为君子，看不起小人，是很短见的。完全没有小人，怎么证明你是君子？
很多人说君子很受苦，君子很倒霉，那是当然的，不受苦，不倒霉，算什么君子呢？那不是跟小人一样了？
这样想，我们就知道什么是天理，自然也就心平气和了。外面虽然不太平，但我们的心情已经太平了。
换句话说，太平不太平不是由某一个人做出来的。
我们可以归结为一句话：天下太平是天下人共同的责任。是君子，也包括小人，共同的目标。
如果只是君子的目标，不是小人的目标，那是实现不了的。
（续）借着立春节气，看看《易经》泰卦给我们的启示。
泰卦《大象传》：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地相交才会生化万物，这是“天地交泰”的好处，而天地交泰以后，“以财成天地之道”，就开始有很多变化。
人类就从这些变化以及各种错综复杂的问题中，来看什么合天地之道，什么不合天地之道，然后才有了选择，才知道要怎么走。
老天是尊重每一个人的，你要做小人还是做君子，都随你，反正最后都是自作自受。
“辅”是辅助，人类有辅助的责任，使天地能够很顺利地运转，结论就是“以左右民”。
人们给天地相当的辅助，使得民生的发展能够很均衡，大家共享安乐。
独乐乐不如众乐乐，因为独乐乐是不可能天下太平的，个人的力量是有限的，铜墙铁壁都挡不住外面的压力。
就好比哪一天粮食紧缺了，越有粮的人越倒霉，他的仓库会第一个被民众冲破，那时候法律也没有用。
因此不要寄望自己独富，不要想着只管自己家就好，更不要以为有足够的钱就可以高枕无忧了。
到时候钱根本没有用，有再多的粮，也会被抢光。你说你有很多马仔和浪爬客，那时候最先抢你的就是你的马仔和浪爬客。
这样我们就知道了，只能“左右”，不可能决定。
“左右”用现代话讲，叫发挥参考力。参考力，不是法定的权力。
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
我们现在讲的，上梁正，下梁就不会歪，也是这个道理。上梁不正，下梁一定歪。
所以，为君子就要正，别人可以歪，你不能歪，别人歪一点没有关系，你歪一点就糟糕了。
发挥个人的参考力是每一个人的责任，而最终的结果也是每一个人要自己去承受的。
当然，君子的责任更大。
（续）借着立春节气，看看《易经》泰卦给我们的启示。
我们有一个成语，叫做“三阳开泰”，我们已经知道“阳”就是君子，“三”并不代表三个，而是代表多个。
要有多个阳的力量才能开出一个天下太平的局面，这才是三阳开泰的真义。
所以我们听到三阳开泰，不要仅仅理解为春天来了，马上要一片阳气，所有的树木都蓬勃成长……
不要老想那些，应该想想我们自命为君子，就要把君子的责任完成。如果有那么好的名义，结果却没有发挥那么大的效果，那不是很惭愧吗？
君子更要反求诸己，因为责任没有尽好，所以天下才会大乱，而不是因为小人当道。
如果小人一当道，君子就不行了，那当然要君子自己好好检讨。
还有，文人相轻是君子最大的问题。我是君子，我谁都看不上，那就不算君子了。
任何时候我们都不要以君子自居，也不要说自己是君子，别人都是小人，更不要骂社会，骂传统，什么都别骂。
我们每一个人都要脚踏实地，去实践天道，懂得检讨自己，反省自己有没有真正懂得天道。
越多人这样，天下太平越容易实现，否则都是唱高调，都是自我标榜，都是占到便宜还卖乖，那样的话人类是不长进的。
就像君子如果老是想把小人压在底下，那不“否”才怪！因为小人受到压制，就开始要保护自己，就很团结，那就乱了。
假定君子懂得泰卦，就把小人捧得高高的，才有办法影响他。
《易经·序卦传》说：履而泰，然后安，故受之以泰。
“泰”的意思就是“安”。只要君子使得小人不安，那就不像君子了，天下就不可能太平。
这样听下来，我们就知道君子的责任。其实只要四个字就整个概括下来了，叫做修己安人。
君子一定要修己，不修己算什么君子？在不同的阶段要有不同的修己方式，而后收到的效果就是安人。
安人是既安自己，也安别人，既安君子，也安小人，因为都是人。
在安定当中求进步，这就是泰卦的主旨。
具体怎么做呢？
君子从初九到九三一层一层上来，就要先从不标榜自己，不认为自己比别人充满爱意开始，认为自己跟大家一样，只不过是一份子，而当得到地位的时候，就更加度量宽广，更加圆通。
因为君子不圆通，就会逼得小人更团结，阻碍就会更大。
泰卦下乾的三个阳爻，代表君子要像个君子的样子，自始至终都不改初衷，尽到君子的责任。
上坤的三个阴爻是小人的事情，小人要怎么做，君子管不了。
既然管不了，君子还努力干什么？其实老天就是通过这一点来考验君子的。
尽人事，听天命，对于君子来讲，尽到自己的努力之后就是听天命。
只问自己有没有尽君子的责任，至于小人怎么样，管不了，就听天命好了。
持盈保泰，是高度困难的，是老天对君子最大的考验。所以君子时刻要战战兢兢，谨慎小心。
要做君子，就要有“我要当君子，我就要吃尽苦头也不抱怨”的心态。这才叫真君子。
泰卦告诉我们，每个人自己要先做君子，不管别人怎么样，也管不了。
我们只是希望，“君子道长，小人道消”。
其实世界就是摇摆不定的变化而已，不是君子道长，小人道消，就是小人道长，君子道消。
社会上的君子越来越多，社会就越来越安定，小人越来越多，社会就越来越混乱。
家里面也是一样，心越齐，家越和，只要一家人开始你猜忌我，我猜忌你，你骗我，我骗你，这个家就不成家了，就没有什么家人的感觉，也没有亲情了。
很多事情就像跷跷板一样，这边高那边低，那边高这边低，关键看你如何选择。 https://t.cn/RJZlcfA
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年2月3日，节气为立春，是24节气的第一个，从立春到雨水对应的十二消息卦为泰卦。立春这个时候气温慢慢回升，万物复苏，大地开始呈现出欣欣向荣的景象。
《易经》12消息卦中，配之以“泰卦”，三阳息阴，三阳开泰，春回大地。
那么，对我们来说，如果处于“泰卦”的大好形势，是不是就可以势如破竹一往直前呢？君子和小人又该如何相处呢？
“泰”是大家都喜欢的一个词，三阳开泰，国泰民安，运开时泰，否极泰来，都是我们非常向往的状态。
但是，有一正就有一反，人一旦处泰，也容易心宽体胖、掉以轻心。这时候最考验君子了。
我们读泰卦，就是要学会君子如何行正道，才能够长久的修己安人，持盈保泰。
泰卦的卦象，上卦是坤，为地，下卦是乾，为天。（见图）
就自然现象来说，天，本来应该在上面，地本来应该在下面。
但是我们从泰卦的卦象来看，地跑到上面去了，天反而跑到下面来了，真的会这样吗？不可能的，那样人类都活不了了。
其实，泰卦的卦象讲的是气的变化。
举个例子！
我们现在装冷气机，一定是装在上面，如果装在下面，开了冷气机，上面还是热的，因为冷气不会往上走，冷气是往下走的，所以，冷气机要装在上面，才有效果。
而冬天用的暖气则要装在底下，因为热气是往上走的，把暖气装在上面，下面温度很难升起来。
从这个现象我们可以了解到，气是热的往上，冷的往下。
所以泰卦卦辞才说：小往大来，吉亨。
《易经》里面凡是小都是讲阴爻的，大都是讲阳爻的。而且阳代表君子，阴代表小人。
“小往”是阴气下降，“大来”是阳气上升，阴阳交泰，天地人就充满了生机，万物就能够顺利地成长，呈现出天下太平的盛世。
阳本来在外，现在来到底下，阴本来在下，却去了上边，大的来到了下边，小的往上走了，所以叫作“小往大来”。
如果三个阳爻在上面，三个阴爻在底下，就会阳气往上升，阴气往下降，这就叫做天地不交，天地不交就是否卦。（见图）
泰卦是三个阴爻在上面，三个阳爻在下面，而阴气会往下降，阳气会往上升，阴阳交泰，天地人就充满了生机，万物就能够顺利地成长。
我们看泰卦的卦辞，元、亨、利、贞四德，泰卦只有亨，没有元，为什么？因为人要去努力，才会有泰。
如果人类在天地之间很自然就是美好的，那就无所谓泰，也无所谓否了，人就没有分别感了。
没有吃过苦，怎么知道什么是乐？没有受到过打击，怎么知道还有坏人？
可见，很多人自视为君子，看不起小人，是很短见的。完全没有小人，怎么证明你是君子？
很多人说君子很受苦，君子很倒霉，那是当然的，不受苦，不倒霉，算什么君子呢？那不是跟小人一样了？
这样想，我们就知道什么是天理，自然也就心平气和了。外面虽然不太平，但我们的心情已经太平了。
换句话说，太平不太平不是由某一个人做出来的。
我们可以归结为一句话：天下太平是天下人共同的责任。是君子，也包括小人，共同的目标。
如果只是君子的目标，不是小人的目标，那是实现不了的。
（续）借着立春节气，看看《易经》泰卦给我们的启示。
泰卦《大象传》：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地相交才会生化万物，这是“天地交泰”的好处，而天地交泰以后，“以财成天地之道”，就开始有很多变化。
人类就从这些变化以及各种错综复杂的问题中，来看什么合天地之道，什么不合天地之道，然后才有了选择，才知道要怎么走。
老天是尊重每一个人的，你要做小人还是做君子，都随你，反正最后都是自作自受。
“辅”是辅助，人类有辅助的责任，使天地能够很顺利地运转，结论就是“以左右民”。
人们给天地相当的辅助，使得民生的发展能够很均衡，大家共享安乐。
独乐乐不如众乐乐，因为独乐乐是不可能天下太平的，个人的力量是有限的，铜墙铁壁都挡不住外面的压力。
就好比哪一天粮食紧缺了，越有粮的人越倒霉，他的仓库会第一个被民众冲破，那时候法律也没有用。
因此不要寄望自己独富，不要想着只管自己家就好，更不要以为有足够的钱就可以高枕无忧了。
到时候钱根本没有用，有再多的粮，也会被抢光。你说你有很多马仔和浪爬客，那时候最先抢你的就是你的马仔和浪爬客。
这样我们就知道了，只能“左右”，不可能决定。
“左右”用现代话讲，叫发挥参考力。参考力，不是法定的权力。
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
我们现在讲的，上梁正，下梁就不会歪，也是这个道理。上梁不正，下梁一定歪。
所以，为君子就要正，别人可以歪，你不能歪，别人歪一点没有关系，你歪一点就糟糕了。
发挥个人的参考力是每一个人的责任，而最终的结果也是每一个人要自己去承受的。
当然，君子的责任更大。
（续）借着立春节气，看看《易经》泰卦给我们的启示。
我们有一个成语，叫做“三阳开泰”，我们已经知道“阳”就是君子，“三”并不代表三个，而是代表多个。
要有多个阳的力量才能开出一个天下太平的局面，这才是三阳开泰的真义。
所以我们听到三阳开泰，不要仅仅理解为春天来了，马上要一片阳气，所有的树木都蓬勃成长……
不要老想那些，应该想想我们自命为君子，就要把君子的责任完成。如果有那么好的名义，结果却没有发挥那么大的效果，那不是很惭愧吗？
君子更要反求诸己，因为责任没有尽好，所以天下才会大乱，而不是因为小人当道。
如果小人一当道，君子就不行了，那当然要君子自己好好检讨。
还有，文人相轻是君子最大的问题。我是君子，我谁都看不上，那就不算君子了。
任何时候我们都不要以君子自居，也不要说自己是君子，别人都是小人，更不要骂社会，骂传统，什么都别骂。
我们每一个人都要脚踏实地，去实践天道，懂得检讨自己，反省自己有没有真正懂得天道。
越多人这样，天下太平越容易实现，否则都是唱高调，都是自我标榜，都是占到便宜还卖乖，那样的话人类是不长进的。
就像君子如果老是想把小人压在底下，那不“否”才怪！因为小人受到压制，就开始要保护自己，就很团结，那就乱了。
假定君子懂得泰卦，就把小人捧得高高的，才有办法影响他。
《易经·序卦传》说：履而泰，然后安，故受之以泰。
“泰”的意思就是“安”。只要君子使得小人不安，那就不像君子了，天下就不可能太平。
这样听下来，我们就知道君子的责任。其实只要四个字就整个概括下来了，叫做修己安人。
君子一定要修己，不修己算什么君子？在不同的阶段要有不同的修己方式，而后收到的效果就是安人。
安人是既安自己，也安别人，既安君子，也安小人，因为都是人。
在安定当中求进步，这就是泰卦的主旨。
具体怎么做呢？
君子从初九到九三一层一层上来，就要先从不标榜自己，不认为自己比别人充满爱意开始，认为自己跟大家一样，只不过是一份子，而当得到地位的时候，就更加度量宽广，更加圆通。
因为君子不圆通，就会逼得小人更团结，阻碍就会更大。
泰卦下乾的三个阳爻，代表君子要像个君子的样子，自始至终都不改初衷，尽到君子的责任。
上坤的三个阴爻是小人的事情，小人要怎么做，君子管不了。
既然管不了，君子还努力干什么？其实老天就是通过这一点来考验君子的。
尽人事，听天命，对于君子来讲，尽到自己的努力之后就是听天命。
只问自己有没有尽君子的责任，至于小人怎么样，管不了，就听天命好了。
持盈保泰，是高度困难的，是老天对君子最大的考验。所以君子时刻要战战兢兢，谨慎小心。
要做君子，就要有“我要当君子，我就要吃尽苦头也不抱怨”的心态。这才叫真君子。
泰卦告诉我们，每个人自己要先做君子，不管别人怎么样，也管不了。
我们只是希望，“君子道长，小人道消”。
其实世界就是摇摆不定的变化而已，不是君子道长，小人道消，就是小人道长，君子道消。
社会上的君子越来越多，社会就越来越安定，小人越来越多，社会就越来越混乱。
家里面也是一样，心越齐，家越和，只要一家人开始你猜忌我，我猜忌你，你骗我，我骗你，这个家就不成家了，就没有什么家人的感觉，也没有亲情了。
很多事情就像跷跷板一样，这边高那边低，那边高这边低，关键看你如何选择。 https://t.cn/RJZlcfA
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