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#电影独行月球#【内含剧透，没看过的快跑！】全文3844，我话很多
［他化为
环绕于那颗蔚蓝星球的小行星带
拥抱着他的蓝星
每时每刻，永恒不变。
那也是他送她的指环，闪耀在宇宙中，向世人讲述着他们的故事。
“马蓝星，你看见了吗？
那是我用尽一切 送你的礼物”］
首先，想跟大家聊一聊独孤月跟马蓝星之间的感情线，或者说是羁绊。
受太阳风暴影响，五号宇宙之锤爆心偏离预定，一部分碎片没能进入绕月轨道，将直接冲击月球。紧急撤离。撤离时因为独孤月戴耳机没听见，也没看见，来晚了，马蓝星以大局为重，舍弃独孤月。独孤月开始他的独行月球。
经历了碎片撞击月球之后，独孤月亲眼看到地球“毁灭”，世界上只剩他一个人。“这里是UNMS月盾基地，收到请回答”，他胡子拉碴的坐在面对地球的落地窗面前，一遍又一遍的全频道呼叫地球，这里不难看出他绝望之外还对地球抱有希望。
其实稍微捋一捋，不难发现独孤月几乎每一次生的希望都是马蓝星给的，虽然马蓝星不知道独孤月有多爱她，但是独孤月永远对马蓝星有满腔的爱意，这是顶级的暗恋吧。
他没有在“头七葬礼”之后就去赴死，是因为他想马蓝星，想进她房间看看有没有关于自己的东西，如果能发现一些她也喜欢自己的蛛丝马迹，那黄泉路上碰到了也能赖着她不是，保不准一起投胎下辈子还能在一起。抱着这样的最后一丝希望去开她房间门，愿望满足了，门也开了，可以寻死了。这是他第一次寻死，一瓶“睡得死”让他去到仓库，才遇见了金刚鼠，是金刚鼠才挡了他的“死路”，也是金刚鼠弄响了声音，他才觉得有人联系他，还有回到她身边的可能，才重新振作起来，去找阿泼罗十八号，去找宇宙之锤，去找回家的路，重新燃起生的希望。
在找宇宙之锤原型机返程的路上，也是因为他打开贴有马蓝星照片的镜子才发现可以袋鼠拉车。独孤月发现信号是袋鼠弄出来的那一刻，太绝望了，近两年的努力发现是一场空。“我是独孤月，工号P03008，收到请回答”又回到两年前的状态。毋庸置疑，他这个时候非常绝望，但他还是给马蓝星写了一封信，抱有一丝希望，希望某年有人踏上月球，揭开这份尘封的爱意，将他没来得及跟马蓝星说的话，没来得及表的白，说给全世界听。
他第二次寻死，顾不上把头盔揭了会不会炸了，顾不上马蓝星会不会认不出他，他太绝望了。这个时候马蓝星发动人们，给独孤月带去一束光，让他再次燃起希望，没过多久通讯也恢复了，他可以天天看见他心心念念的马蓝星，地球组助他朝着回家的方向一路奔跑，可能还有几个小时就可以回到地球了，可以回到她的身边了。他剪了一直没时间打理的头发，剃了胡子，把自己收拾的干干净净，以最好的状态，满心欢喜的去见马蓝星。可是最后，也是为了保护他的光，他的蓝星，在她身后一直默默无闻的孤月奉献了自己，其实也对应了月盾计划的实质——用月球引力吸引碎片，保护地球。
独孤月成也马蓝星，败也马蓝星。最开始是因为在电梯上与马蓝星的一瞥，他对她一见钟情，决定加入月盾计划，登上了月球，也是因为马蓝星，让他在撤离的时候沉迷于要跟马蓝星近距离接触的快乐，而没听见警报，最后把他落在月球上也是马蓝星，而给他一次又一次的希望的同样也是马蓝星，让他经历了这些别人无法经历的事的，让他收获了别人无法收获的情感的还是马蓝星。如果没有马蓝星，他可能真的回去喂猫了，像一潭清水一样，平平静静，可能会拥有很长的一生，过着碌碌无为的生活，但是他从他遇见马蓝星那一刻开始，他这潭水里好像被马蓝星扔下了几块石子，泛起涟漪，让他甘愿化为烟花，虽然不够长，但足够精彩绚丽，每一点火花都绽放在所有人的心里，这可能就是古人所追求的，名留青史，千古流芳。
如果把视角放在马蓝星身上，那就不好说了，不知道有没有人跟我有一样的想法，马蓝星对独孤月不一定是爱情，回顾片子里的内容，马蓝星对独孤月没有任何爱情方面的表示，在独孤月问她还会不会抛下他的时候，她也没有犹豫的说了“会”。确实是这样啊，一个你记都不记得的人，突然看到他对你表达爱意，但是是你单方面看他，你们俩没有任何交流，没有爱情也很正常吧。当然不排除会被感动到。我觉得马蓝星对独孤月更多的是愧疚和自责，愧疚自己把他落在月球上，人家这么喜欢自己，自己却不知道或者对他没意思，而在影片接近尾声的按按钮的镜头，有把她在影片开头按那个火箭发射按钮的决绝跟影片最后按按钮的犹豫混着剪，我觉得这里的情感更多的是那句“什么是应该？无论什么理由，牺牲一个人，都不应该”是对于一个“英雄”要牺牲自己的自责内疚和不舍吧。当然理解成马蓝星对独孤月生了爱情也可以，我最开始也是这么理解的，只是后面我捋了一下，觉得真不一定是爱情，从剧本出发而已。我觉得马蓝星对独孤月的感情是开放的，每个人有每个人的理解，这里只是提出一种可能而已。
其次，真的很想说一下独行月球的立意。
认真看了影片的朋友可能注意到了，π＋的形状很奇怪，哪里有陨石那么尖的啊，当时我在影院看的时候就觉得奇怪，同时也觉得眼熟，过了一会儿才反应过来，这不是新冠病毒吗？这样一想，电影里的很多场景都很眼熟。紧急搭建的地下十八层避难所，所有人住在一起，不像火神山吗？工作人员拉推车送应急餐食，不像大白拉推车在封控小区送食物吗？闷在地下，出不了门，“幸存者们的状态更令人担心”，不像疫情初期被隔离得快疯了的我们吗？“哥哥，我们是不是可以回家了？”“对，月亮上的叔叔带咱们回家了”，不像身处疫情下的我们经历的与亲人分离再团聚吗？“因为粉尘，每次去地面都要戴面罩，不像因为病毒，每次出门都要戴口罩的生活状态吗？所有人勠力同心，科研工作者研究飞船，“八级钳工”上塔修电，不像这个从医务工作者到货车司机，团结一心一致抗击疫情的时代吗？π＋冲击的是地球，关乎的是全地球人的生命，而全球人团结起来对抗π＋，不像新冠疫情冲击全球，体现人类命运共同体理念，共同应对全球疫情防控吗？而横在π+和地球之间的独孤月，不正是横在疫情和我们之间的医护工作者吗？
如果说这都是巧合，那未免巧合得有些过了。在我看明白这个埋得有些深的线之后，我突然觉得这个影片上了一个高度。这是现实跟影片里的故事同时进行的双线，看似毫无关系，实则二者有千丝万缕的联系。不得不说真是“要素过多”。
然后想夸一下插曲。
这部片子我在电影院看了四遍，第一遍看的时候我比荧幕上的人物哭得还凶，配上那句”马蓝星，带我回家“简直眼泪开闸。部影片bgm一起我就哭，歌词也非常贴故事线。很浪漫的故事，很浪漫的歌。
“我的肩膀背得起银河的重量，却背不起一滴你想念的泪光” 我背得起银河，却背不住你的思念，我被全世界歌颂，却唯独亏欠于你。
“我曾经梦想，飞去远方，我曾经自由，像风一样流浪，怎知回望，最美的星光，最渴望的地方，是你的身旁” 我曾经见过一片星光，所以梦想建造飞船，飞向宇宙，探索远方的秘密。我曾经形只影单，像一阵风，四处流浪，偶然回头，原来我已经见过了那片星光，原来我最渴望的是回到你身旁。那阵风想要停下来，化作春天的绿芽，如同溢出的爱意 肆意生长，可是风停下来了也就消失了，但是没关系，我的爱意可以乘着风，变成落叶，变成流星，坠入你的心中。
很浪漫真的很浪漫。
最后，是一些很小的点。
我个人觉得这部影片没有多少镜头是浪费的。在开头动画解释中，有提到紧急拆除公寓，打造地下十八层避难所，所以独孤月在影片开头看到的地球毁灭，伤不到人类。前面提到过的袋鼠拉车这个点，在影片前半部分也有铺垫，找到阿泼罗十八号之后，要扔刚子那里，独孤月开车，袋鼠追上了车，锁独孤月喉，这里可以看出袋鼠速度很快。前面提到的镜子，也有铺垫，在出发去长存湖之前，独孤月在车里打开了小臂上的马蓝星照片，是贴在镜子上的，就“独孤月，你到底在想什么？”“很明显，在想你”那一段。还有袋鼠安全落在地球上的“安全第一”降落伞。我目前只记得起来这些。
觉得影片节奏把控得很好。内容紧凑，一环扣一环，又不会太快，只会让人觉得时间过得很快。除了开头独孤月没听见警报我觉得不应该以外，但这是整个大故事的戏剧冲突嘛，就先不计了。整部影片下来，没有哪里是我觉得人物做法不合理的，就如果是我我也会这么做。
大家觉得的悲情结局。其实往前捋一捋，从开头其实就已经注定了这个结局，如果独孤月没有在月球上，那么π+直接撞地球，在这两年，独孤月可能继续暗恋马蓝星，如果独孤月在月球上，那么只牺牲他一个保住地球，而且跟马蓝星表达自己的意思。这么一想，那不如独孤月留月球，牺牲他一个。
对于部分观众提出马丽在影片里的作用的质疑。不知道大家发现没有，马丽饰演的马蓝星，跟影片里大多数人都不一样，特别是跟独孤月对比。独孤月很不靠谱，很没六，而马蓝星字字千钧，两个人形成极大的反差。马丽在片子里的作用就是反衬别人的，所以这次她不负责搞笑，但是没她不行。
这个故事真的很浪漫。没有人觉得独行月球的景做得挺好看的吗？故事浪漫，人物浪漫，背景浪漫，如果看到了影片最后没开灯版彩蛋，更加浪漫。彩蛋里，地球外面环绕了一圈碎片，有人说那是指环，也有人说那是孤月终于拥抱了他的蓝星，我觉得都挺浪漫的。
最后的最后，借用影片中葫芦丝说的一句话送给看过独行月球的每一个人
“虽然重建家园的路还依然漫长，但至少现在的我们，能够呼吸新鲜的空气，拥抱身边的家人，露出灿烂的笑容，面对未来，无论再遇到怎样的困难，我们都不会停下前行的脚步”
希望大家在生活中勇敢的去做自己想做的事。马蓝星是独孤月的光，独孤月是许多的人光，而我们也可以去追逐光，成为光，总会有人告诉你“你不是一个人”的！
#电影独行月球#【内含剧透，没看过的快跑！】全文3844，我话很多
［他化为
环绕于那颗蔚蓝星球的小行星带
拥抱着他的蓝星
每时每刻，永恒不变。
那也是他送她的指环，闪耀在宇宙中，向世人讲述着他们的故事。
“马蓝星，你看见了吗？
那是我用尽一切 送你的礼物”］
首先，想跟大家聊一聊独孤月跟马蓝星之间的感情线，或者说是羁绊。
受太阳风暴影响，五号宇宙之锤爆心偏离预定，一部分碎片没能进入绕月轨道，将直接冲击月球。紧急撤离。撤离时因为独孤月戴耳机没听见，也没看见，来晚了，马蓝星以大局为重，舍弃独孤月。独孤月开始他的独行月球。
经历了碎片撞击月球之后，独孤月亲眼看到地球“毁灭”，世界上只剩他一个人。“这里是UNMS月盾基地，收到请回答”，他胡子拉碴的坐在面对地球的落地窗面前，一遍又一遍的全频道呼叫地球，这里不难看出他绝望之外还对地球抱有希望。
其实稍微捋一捋，不难发现独孤月几乎每一次生的希望都是马蓝星给的，虽然马蓝星不知道独孤月有多爱她，但是独孤月永远对马蓝星有满腔的爱意，这是顶级的暗恋吧。
他没有在“头七葬礼”之后就去赴死，是因为他想马蓝星，想进她房间看看有没有关于自己的东西，如果能发现一些她也喜欢自己的蛛丝马迹，那黄泉路上碰到了也能赖着她不是，保不准一起投胎下辈子还能在一起。抱着这样的最后一丝希望去开她房间门，愿望满足了，门也开了，可以寻死了。这是他第一次寻死，一瓶“睡得死”让他去到仓库，才遇见了金刚鼠，是金刚鼠才挡了他的“死路”，也是金刚鼠弄响了声音，他才觉得有人联系他，还有回到她身边的可能，才重新振作起来，去找阿泼罗十八号，去找宇宙之锤，去找回家的路，重新燃起生的希望。
在找宇宙之锤原型机返程的路上，也是因为他打开贴有马蓝星照片的镜子才发现可以袋鼠拉车。独孤月发现信号是袋鼠弄出来的那一刻，太绝望了，近两年的努力发现是一场空。“我是独孤月，工号P03008，收到请回答”又回到两年前的状态。毋庸置疑，他这个时候非常绝望，但他还是给马蓝星写了一封信，抱有一丝希望，希望某年有人踏上月球，揭开这份尘封的爱意，将他没来得及跟马蓝星说的话，没来得及表的白，说给全世界听。
他第二次寻死，顾不上把头盔揭了会不会炸了，顾不上马蓝星会不会认不出他，他太绝望了。这个时候马蓝星发动人们，给独孤月带去一束光，让他再次燃起希望，没过多久通讯也恢复了，他可以天天看见他心心念念的马蓝星，地球组助他朝着回家的方向一路奔跑，可能还有几个小时就可以回到地球了，可以回到她的身边了。他剪了一直没时间打理的头发，剃了胡子，把自己收拾的干干净净，以最好的状态，满心欢喜的去见马蓝星。可是最后，也是为了保护他的光，他的蓝星，在她身后一直默默无闻的孤月奉献了自己，其实也对应了月盾计划的实质——用月球引力吸引碎片，保护地球。
独孤月成也马蓝星，败也马蓝星。最开始是因为在电梯上与马蓝星的一瞥，他对她一见钟情，决定加入月盾计划，登上了月球，也是因为马蓝星，让他在撤离的时候沉迷于要跟马蓝星近距离接触的快乐，而没听见警报，最后把他落在月球上也是马蓝星，而给他一次又一次的希望的同样也是马蓝星，让他经历了这些别人无法经历的事的，让他收获了别人无法收获的情感的还是马蓝星。如果没有马蓝星，他可能真的回去喂猫了，像一潭清水一样，平平静静，可能会拥有很长的一生，过着碌碌无为的生活，但是他从他遇见马蓝星那一刻开始，他这潭水里好像被马蓝星扔下了几块石子，泛起涟漪，让他甘愿化为烟花，虽然不够长，但足够精彩绚丽，每一点火花都绽放在所有人的心里，这可能就是古人所追求的，名留青史，千古流芳。
如果把视角放在马蓝星身上，那就不好说了，不知道有没有人跟我有一样的想法，马蓝星对独孤月不一定是爱情，回顾片子里的内容，马蓝星对独孤月没有任何爱情方面的表示，在独孤月问她还会不会抛下他的时候，她也没有犹豫的说了“会”。确实是这样啊，一个你记都不记得的人，突然看到他对你表达爱意，但是是你单方面看他，你们俩没有任何交流，没有爱情也很正常吧。当然不排除会被感动到。我觉得马蓝星对独孤月更多的是愧疚和自责，愧疚自己把他落在月球上，人家这么喜欢自己，自己却不知道或者对他没意思，而在影片接近尾声的按按钮的镜头，有把她在影片开头按那个火箭发射按钮的决绝跟影片最后按按钮的犹豫混着剪，我觉得这里的情感更多的是那句“什么是应该？无论什么理由，牺牲一个人，都不应该”是对于一个“英雄”要牺牲自己的自责内疚和不舍吧。当然理解成马蓝星对独孤月生了爱情也可以，我最开始也是这么理解的，只是后面我捋了一下，觉得真不一定是爱情，从剧本出发而已。我觉得马蓝星对独孤月的感情是开放的，每个人有每个人的理解，这里只是提出一种可能而已。
其次，真的很想说一下独行月球的立意。
认真看了影片的朋友可能注意到了，π＋的形状很奇怪，哪里有陨石那么尖的啊，当时我在影院看的时候就觉得奇怪，同时也觉得眼熟，过了一会儿才反应过来，这不是新冠病毒吗？这样一想，电影里的很多场景都很眼熟。紧急搭建的地下十八层避难所，所有人住在一起，不像火神山吗？工作人员拉推车送应急餐食，不像大白拉推车在封控小区送食物吗？闷在地下，出不了门，“幸存者们的状态更令人担心”，不像疫情初期被隔离得快疯了的我们吗？“哥哥，我们是不是可以回家了？”“对，月亮上的叔叔带咱们回家了”，不像身处疫情下的我们经历的与亲人分离再团聚吗？“因为粉尘，每次去地面都要戴面罩，不像因为病毒，每次出门都要戴口罩的生活状态吗？所有人勠力同心，科研工作者研究飞船，“八级钳工”上塔修电，不像这个从医务工作者到货车司机，团结一心一致抗击疫情的时代吗？π＋冲击的是地球，关乎的是全地球人的生命，而全球人团结起来对抗π＋，不像新冠疫情冲击全球，体现人类命运共同体理念，共同应对全球疫情防控吗？而横在π+和地球之间的独孤月，不正是横在疫情和我们之间的医护工作者吗？
如果说这都是巧合，那未免巧合得有些过了。在我看明白这个埋得有些深的线之后，我突然觉得这个影片上了一个高度。这是现实跟影片里的故事同时进行的双线，看似毫无关系，实则二者有千丝万缕的联系。不得不说真是“要素过多”。
然后想夸一下插曲。
这部片子我在电影院看了四遍，第一遍看的时候我比荧幕上的人物哭得还凶，配上那句”马蓝星，带我回家“简直眼泪开闸。部影片bgm一起我就哭，歌词也非常贴故事线。很浪漫的故事，很浪漫的歌。
“我的肩膀背得起银河的重量，却背不起一滴你想念的泪光” 我背得起银河，却背不住你的思念，我被全世界歌颂，却唯独亏欠于你。
“我曾经梦想，飞去远方，我曾经自由，像风一样流浪，怎知回望，最美的星光，最渴望的地方，是你的身旁” 我曾经见过一片星光，所以梦想建造飞船，飞向宇宙，探索远方的秘密。我曾经形只影单，像一阵风，四处流浪，偶然回头，原来我已经见过了那片星光，原来我最渴望的是回到你身旁。那阵风想要停下来，化作春天的绿芽，如同溢出的爱意 肆意生长，可是风停下来了也就消失了，但是没关系，我的爱意可以乘着风，变成落叶，变成流星，坠入你的心中。
很浪漫真的很浪漫。
最后，是一些很小的点。
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大家觉得的悲情结局。其实往前捋一捋，从开头其实就已经注定了这个结局，如果独孤月没有在月球上，那么π+直接撞地球，在这两年，独孤月可能继续暗恋马蓝星，如果独孤月在月球上，那么只牺牲他一个保住地球，而且跟马蓝星表达自己的意思。这么一想，那不如独孤月留月球，牺牲他一个。
对于部分观众提出马丽在影片里的作用的质疑。不知道大家发现没有，马丽饰演的马蓝星，跟影片里大多数人都不一样，特别是跟独孤月对比。独孤月很不靠谱，很没六，而马蓝星字字千钧，两个人形成极大的反差。马丽在片子里的作用就是反衬别人的，所以这次她不负责搞笑，但是没她不行。
这个故事真的很浪漫。没有人觉得独行月球的景做得挺好看的吗？故事浪漫，人物浪漫，背景浪漫，如果看到了影片最后没开灯版彩蛋，更加浪漫。彩蛋里，地球外面环绕了一圈碎片，有人说那是指环，也有人说那是孤月终于拥抱了他的蓝星，我觉得都挺浪漫的。
最后的最后，借用影片中葫芦丝说的一句话送给看过独行月球的每一个人
“虽然重建家园的路还依然漫长，但至少现在的我们，能够呼吸新鲜的空气，拥抱身边的家人，露出灿烂的笑容，面对未来，无论再遇到怎样的困难，我们都不会停下前行的脚步”
希望大家在生活中勇敢的去做自己想做的事。马蓝星是独孤月的光，独孤月是许多的人光，而我们也可以去追逐光，成为光，总会有人告诉你“你不是一个人”的！
【《大般若经》选读之四：正法】（一）
一、《大般若经》选读：正法
我们讲缘起无生，讲世间万法无所有，讲二十种空性，说这是诸佛正法，但是有人不信，因为目前佛教界都不这么讲，大家都说世间万法因缘和合还是生了的，而且是生住异灭的，况且全天底下佛教徒没有人说自己讲的是邪法，都说自己讲的是正法，那么究竟什么是诸佛正法呢？《楞伽经》中说“无生义若存，法眼恒不灭”。佛说自己的法眼就是无生法义，这是三时教法中关于正法的理论依据，那么二时教法的代表性经典《大般若经》里有没有理论依据呢？大家看这一段经文，选自《大般若经》第五百一十五卷，这一大段话题是在讲不退转菩萨的行为、样子、特征是怎样的，其中善现就开始向佛提问了。
“具寿善现便白佛言：“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？”
佛告善现：“一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐。是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：‘如来所说一切法空是诸有情真归依处，菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”
“又作是念：我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。’善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
看经文“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？” 什么是诸佛正法呢？这种不退转菩萨不惜一切的珍贵的财宝、亲戚朋友和自己的身体寿命，也要守护这样的正法。
看经文“佛告善现：‘一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。’” 各位，这够清晰了吧，什么是诸佛正法？《大般若经》说一切诸佛为菩萨们说的诸法空性就是诸佛正法。
继续看经文“有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教”。有一些傻帽众生，诽谤非议，说这不是诸佛正法，也不是律，毗奈耶梵文是vinaya，就是律，也不是佛所说的圣教，天人师是如来十号之一，指的就是佛。
继续看经文“修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐”。说修学诸法空性这样的法不能证菩提，不能得永远安乐的涅槃境界。
继续看经文“是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：如来所说一切法空是诸有情真归依处”，面对诽谤非议，这些菩萨们摄护诸法空性时经常怎么思维的？如来所说的一切法空是有情众生的真归依处啊！
大家看文本中的这个“归依”，我之前讲过宋朝以前三归依用的就是这个归去的归，为什么？比如buddhaṃ saraṇam gacchāmi这句皈依佛中gacchāmi的词根是√gam就是行走、走去的意思，gacchāmi就是我走过去，所以宋朝以前三皈依都是用归去的归，之后就逐渐衍化为“皈依”了。在这里不退转菩萨就要恒念：一切法空是世间一切有情众生的真皈依之处，为什么？因为诸佛菩萨皆从甚深般若波罗蜜而生，也就是从一切法空性而生，世间一切众生皆因一切法空而得度，不给一切众生讲一切法空，众生就无法解脱，所以，众生的真正皈依之处，就是一切法空。
继续看经文“菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”又作是念：“我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。” 由此菩萨们不惜身命财也要守护正法，而且佛陀已经给不退转菩萨授记了，菩萨们就想，将来我也位在佛陀之中啊，也会成佛，那么作为未来之佛，守护正法就是守护自己的法啊！所以我要不惜身命财守护诸佛正法，而且未来做佛时，我也要为众生讲如是诸法皆空啊！
大家看，又回来了吧，刚才我讲过《维摩结经》观众生品里云何行慈？维摩诘菩萨说“我当为众生说如斯法，是即真实慈也”，如斯什么法？就是这里的如是诸法皆空的法。大家要知道，讲二十种空性，讲一切法无生，这就是诸佛正法，诸佛法眼。
看最后一句经文“善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 菩萨们看到这样的义趣和利益，就守护如来所说正法而不惜身命财啊，直至菩提永无懈怠。
一、《大般若经》选读：正法
我们讲缘起无生，讲世间万法无所有，讲二十种空性，说这是诸佛正法，但是有人不信，因为目前佛教界都不这么讲，大家都说世间万法因缘和合还是生了的，而且是生住异灭的，况且全天底下佛教徒没有人说自己讲的是邪法，都说自己讲的是正法，那么究竟什么是诸佛正法呢？《楞伽经》中说“无生义若存，法眼恒不灭”。佛说自己的法眼就是无生法义，这是三时教法中关于正法的理论依据，那么二时教法的代表性经典《大般若经》里有没有理论依据呢？大家看这一段经文，选自《大般若经》第五百一十五卷，这一大段话题是在讲不退转菩萨的行为、样子、特征是怎样的，其中善现就开始向佛提问了。
“具寿善现便白佛言：“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？”
佛告善现：“一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐。是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：‘如来所说一切法空是诸有情真归依处，菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”
“又作是念：我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。’善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
看经文“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？” 什么是诸佛正法呢？这种不退转菩萨不惜一切的珍贵的财宝、亲戚朋友和自己的身体寿命，也要守护这样的正法。
看经文“佛告善现：‘一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。’” 各位，这够清晰了吧，什么是诸佛正法？《大般若经》说一切诸佛为菩萨们说的诸法空性就是诸佛正法。
继续看经文“有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教”。有一些傻帽众生，诽谤非议，说这不是诸佛正法，也不是律，毗奈耶梵文是vinaya，就是律，也不是佛所说的圣教，天人师是如来十号之一，指的就是佛。
继续看经文“修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐”。说修学诸法空性这样的法不能证菩提，不能得永远安乐的涅槃境界。
继续看经文“是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：如来所说一切法空是诸有情真归依处”，面对诽谤非议，这些菩萨们摄护诸法空性时经常怎么思维的？如来所说的一切法空是有情众生的真归依处啊！
大家看文本中的这个“归依”，我之前讲过宋朝以前三归依用的就是这个归去的归，为什么？比如buddhaṃ saraṇam gacchāmi这句皈依佛中gacchāmi的词根是√gam就是行走、走去的意思，gacchāmi就是我走过去，所以宋朝以前三皈依都是用归去的归，之后就逐渐衍化为“皈依”了。在这里不退转菩萨就要恒念：一切法空是世间一切有情众生的真皈依之处，为什么？因为诸佛菩萨皆从甚深般若波罗蜜而生，也就是从一切法空性而生，世间一切众生皆因一切法空而得度，不给一切众生讲一切法空，众生就无法解脱，所以，众生的真正皈依之处，就是一切法空。
继续看经文“菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”又作是念：“我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。” 由此菩萨们不惜身命财也要守护正法，而且佛陀已经给不退转菩萨授记了，菩萨们就想，将来我也位在佛陀之中啊，也会成佛，那么作为未来之佛，守护正法就是守护自己的法啊！所以我要不惜身命财守护诸佛正法，而且未来做佛时，我也要为众生讲如是诸法皆空啊！
大家看，又回来了吧，刚才我讲过《维摩结经》观众生品里云何行慈？维摩诘菩萨说“我当为众生说如斯法，是即真实慈也”，如斯什么法？就是这里的如是诸法皆空的法。大家要知道，讲二十种空性，讲一切法无生，这就是诸佛正法，诸佛法眼。
看最后一句经文“善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 菩萨们看到这样的义趣和利益，就守护如来所说正法而不惜身命财啊，直至菩提永无懈怠。
【《易经》困卦智慧＿君子为小人所困，怎么面对困境，处困的原则？】
卦以存时，爻以示变
上文我们说到，面对险难，首先要弄清楚，自己目前面临的，是什么样的处境？然后才能根据实际面临的处境，采取不同的面对原则，《易经》64卦，分别代表了64种不同的整体情境。整体情境不同，分别对应着不同的面对原则。
然而，仅仅弄清楚自己处在一个什么样的整体情境中，远远不够。处境，处境，不仅仅是一个境字。
境只是一个整体的、大的环境，要想知道，自己在这样的大环境中，到底要怎么面对，还需要进一步弄清楚，整体情境目前处于哪个发展阶段，自己在目前的整体情境中，处在什么位置，才是处境二字的真正含义，才是弄清楚自己目前面临的是什么处境的真正含义。
卦以存时，爻以示变。《易经》64卦对应着64种不同的整体情境，384爻对应着的，是整体情境的不同发展阶段和不同的位置。
卦以存时，卦是整体环境，卦辞，隐含的是对情境的整体判断和应对原则。爻以示变，爻是具体情况，隐含的是在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，明确的、具体的应对之道。
因此，学易经，用易经，不仅仅要学会判断整体情境，不仅仅要学会对整体环境的判断和应对原则，更重要的是，要学会在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，具体的应对之道。
只有既有应对的总体原则，又能结合具体情况，给出具体的应对之道，才能谈得上对《易经》的灵活运用。
卦以存时，爻以示变。在结合具体情况，给出具体的应对之道之前，也需要先了解总体应对原则。以《困卦》为例，试探处《困》之时，应该采取什么样的应对原则。
何以处困？
《困》之时，水在泽下，湖泊之水一直在往下漏，却无力去阻止，有一种有心无力的乏力感、无力感，是一种面对险难，有心却乏力阻止，无力阻止的困乏情境。
《困卦》的情境，从《困卦》的卦辞、象辞来看，似乎更侧重于，《困卦》的上卦二阳为上六一阴所压制，《困卦》的下卦，一阳陷入二阴的包围。《困卦》的上、下卦皆为阴柔掩于阳刚，阳爻为阴爻所困之象。更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。
《困卦》的情境，似乎更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。符合《易》为君子谋，不为小人谋的说法。但不要忘记，面对险难，有心无力，有心乏力，才是一般人的第一情境。
面对险难，却有心无力，有心乏力时，整体面对的原则是怎么样的呢？试从《困卦》的卦辞、彖辞、象辞并结合《序卦传》了解一二：
困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。
先说有言不信。处《困》之时，有心无力，有心乏力，你说什么都没有人信，君子也一样。所以，处《困》之时，不要妄想你能通过说怎么样、怎么样来脱《困》，那样，只会给别人带来笑柄，无助于脱《困》。
有言不信，彖辞里用的是尚口穷也。此乃圣人之诫，必是经验之谈，见于身边之人事。有言不信，沉默是金，处《困》的第一原则。
有言不信，沉默是金，虽是处《困》的第一原则，但是不代表你什么都不做，因为同样是圣人所说的，《困卦》的《象辞》是：君子以致命遂志。
哪怕处困，哪怕有心无力，有心乏力，也要有所行动，哪怕把命弄丢了，也要尽己之力，去达成自己的志向，至于能不能达成，其实那不是自己考虑的事情，那是命当如此。
《象辞》说的，君子以致命遂志。至少有层意思是不能仅仅保持沉默，至少应该是既要保持沉默，又要尽己之力，有所行动。这是处《困》的第二原则。
能让人在处《困》时，哪怕把命弄丢了也要去做的事，必是正事，必是正道，必是有所信仰的君子之道。君子之道虽暂时为小人所困，但是，把时间维度拉长，君子之道必亨之有时，君子之道必亨。困，亨。
困而能亨。非处困之人之亨，乃道之亨，亨之有时。困而能亨。非处困之人之亨，乃中正之道能亨，处《困》之人，所贞守的中正之道，能亨能吉，困，亨，贞吉。
什么样的人，能在处《困》之时，还能贞守中正之道呢？恐怕只有类似，与天地合其德，于日月合其明，与四时合其序的“大人”，才能在处《困》之时，还能贞守中正之道。困：亨，贞大人吉。
处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能贞守中正之道，无咎。处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能象个“大人”那样，贞守中正之道，不仅无咎，还能得道亨有时之吉。困：亨，贞大人吉，无咎。
“大人”，为什么能在处《困》之时，还能亨、能吉、能无咎呢？因为“大人”不仅有日月之明，还知四时之序，因为“大人”知命知时。
《困》之有时，道之亨亦有时。《序卦传》上说：升而不已必困，故受之以困。《升卦》为地中生木，你见过地上的树木一直长，一直长的吗？你见过地上的树木长到捅破天的吗？长到一定的高度就再也不长了，接下来的就是衰败。升而不已必困，故受之以困。但是树上的种子掉在地上，迟早会生根发芽，重新再长。守正则必亨之有时，守正必吉、必无咎。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，乐天知命，故不忧。
日月有升降，昼夜有轮替，阴阳有消长，君子之道，消长有时，人之盛衰，消长亦有时，处《困》亦有时。
处困之时，知《困》有时，乐天知命，故不忧。处困之时。以坚守中正之道，保持沉默，尽己之力，有所行动为原则。困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。君子以致命遂志。感谢阅读！！！
卦以存时，爻以示变
上文我们说到，面对险难，首先要弄清楚，自己目前面临的，是什么样的处境？然后才能根据实际面临的处境，采取不同的面对原则，《易经》64卦，分别代表了64种不同的整体情境。整体情境不同，分别对应着不同的面对原则。
然而，仅仅弄清楚自己处在一个什么样的整体情境中，远远不够。处境，处境，不仅仅是一个境字。
境只是一个整体的、大的环境，要想知道，自己在这样的大环境中，到底要怎么面对，还需要进一步弄清楚，整体情境目前处于哪个发展阶段，自己在目前的整体情境中，处在什么位置，才是处境二字的真正含义，才是弄清楚自己目前面临的是什么处境的真正含义。
卦以存时，爻以示变。《易经》64卦对应着64种不同的整体情境，384爻对应着的，是整体情境的不同发展阶段和不同的位置。
卦以存时，卦是整体环境，卦辞，隐含的是对情境的整体判断和应对原则。爻以示变，爻是具体情况，隐含的是在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，明确的、具体的应对之道。
因此，学易经，用易经，不仅仅要学会判断整体情境，不仅仅要学会对整体环境的判断和应对原则，更重要的是，要学会在不脱离整体判断，不脱离整体应对原则的前提下，具体的应对之道。
只有既有应对的总体原则，又能结合具体情况，给出具体的应对之道，才能谈得上对《易经》的灵活运用。
卦以存时，爻以示变。在结合具体情况，给出具体的应对之道之前，也需要先了解总体应对原则。以《困卦》为例，试探处《困》之时，应该采取什么样的应对原则。
何以处困？
《困》之时，水在泽下，湖泊之水一直在往下漏，却无力去阻止，有一种有心无力的乏力感、无力感，是一种面对险难，有心却乏力阻止，无力阻止的困乏情境。
《困卦》的情境，从《困卦》的卦辞、象辞来看，似乎更侧重于，《困卦》的上卦二阳为上六一阴所压制，《困卦》的下卦，一阳陷入二阴的包围。《困卦》的上、下卦皆为阴柔掩于阳刚，阳爻为阴爻所困之象。更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。
《困卦》的情境，似乎更侧重于，君子之道为小人之道所困的整体情境。符合《易》为君子谋，不为小人谋的说法。但不要忘记，面对险难，有心无力，有心乏力，才是一般人的第一情境。
面对险难，却有心无力，有心乏力时，整体面对的原则是怎么样的呢？试从《困卦》的卦辞、彖辞、象辞并结合《序卦传》了解一二：
困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。
先说有言不信。处《困》之时，有心无力，有心乏力，你说什么都没有人信，君子也一样。所以，处《困》之时，不要妄想你能通过说怎么样、怎么样来脱《困》，那样，只会给别人带来笑柄，无助于脱《困》。
有言不信，彖辞里用的是尚口穷也。此乃圣人之诫，必是经验之谈，见于身边之人事。有言不信，沉默是金，处《困》的第一原则。
有言不信，沉默是金，虽是处《困》的第一原则，但是不代表你什么都不做，因为同样是圣人所说的，《困卦》的《象辞》是：君子以致命遂志。
哪怕处困，哪怕有心无力，有心乏力，也要有所行动，哪怕把命弄丢了，也要尽己之力，去达成自己的志向，至于能不能达成，其实那不是自己考虑的事情，那是命当如此。
《象辞》说的，君子以致命遂志。至少有层意思是不能仅仅保持沉默，至少应该是既要保持沉默，又要尽己之力，有所行动。这是处《困》的第二原则。
能让人在处《困》时，哪怕把命弄丢了也要去做的事，必是正事，必是正道，必是有所信仰的君子之道。君子之道虽暂时为小人所困，但是，把时间维度拉长，君子之道必亨之有时，君子之道必亨。困，亨。
困而能亨。非处困之人之亨，乃道之亨，亨之有时。困而能亨。非处困之人之亨，乃中正之道能亨，处《困》之人，所贞守的中正之道，能亨能吉，困，亨，贞吉。
什么样的人，能在处《困》之时，还能贞守中正之道呢？恐怕只有类似，与天地合其德，于日月合其明，与四时合其序的“大人”，才能在处《困》之时，还能贞守中正之道。困：亨，贞大人吉。
处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能贞守中正之道，无咎。处《困》之时，有心无力，有心乏力，还能象个“大人”那样，贞守中正之道，不仅无咎，还能得道亨有时之吉。困：亨，贞大人吉，无咎。
“大人”，为什么能在处《困》之时，还能亨、能吉、能无咎呢？因为“大人”不仅有日月之明，还知四时之序，因为“大人”知命知时。
《困》之有时，道之亨亦有时。《序卦传》上说：升而不已必困，故受之以困。《升卦》为地中生木，你见过地上的树木一直长，一直长的吗？你见过地上的树木长到捅破天的吗？长到一定的高度就再也不长了，接下来的就是衰败。升而不已必困，故受之以困。但是树上的种子掉在地上，迟早会生根发芽，重新再长。守正则必亨之有时，守正必吉、必无咎。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，乐天知命，故不忧。
日月有升降，昼夜有轮替，阴阳有消长，君子之道，消长有时，人之盛衰，消长亦有时，处《困》亦有时。
处困之时，知《困》有时，乐天知命，故不忧。处困之时。以坚守中正之道，保持沉默，尽己之力，有所行动为原则。困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。君子以致命遂志。感谢阅读！！！
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