人为什么要喝酒呢？
对于这个问题 我一直无法了理解
看过武侠剧里闲云野鹤似的侠客 美酒作伴 肆意潇洒
也想过一醉方休是不是就可以淡忘了整个世界，是不是烦心事就可以给我滚得远远地
也想过酒入愁肠让愁云消散

我还记得没有喝醉的时候呀
总是想着 什么时候能够大醉一场 喝到自己断片为止
后来就发现
什么肆意潇洒
什么淡化烦恼
什么可以短暂忘记一切
通通都是假的

只有啊 一地的易拉罐和始终保持一丝清醒的自己
哈哈哈你丫的头
其实都是电视里 想象力 美化的呀样子 然后愚人自醉

其实喝酒什么问题都解决不了
只不过是懦弱的人逃避现实的避风港 仅此而已

哈哈哈哈哈所以你还喝酒嘛
当然要喝了 多好喝的一饮料
只是不会再喝醉罢了

我也不知道为啥会突然想起这些
可能是看电影看的吧 神经病

阿弥陀佛

《太上感应篇直讲》：印光大师序

人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著，好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人，各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效。否则心随物转，何能格物。致者，推极而扩充之谓。知，即吾人本具爱亲，敬兄之良知，非由教由学而始有也。然常人于日用之中，不加省察检点，从兹随物所转，或致并此爱亲，敬兄之良知亦失之。尚望其推极此良知，以遍应万事，涵养自心乎。是以圣人欲人明明德，止至善，最初下手，令先从格物致知而起。其所说工夫，妙无以加。然欲常人依此修持，须有成范，方易得益。五经，四书，皆成范也。但以文言浩瀚，兼以散见各书，不以类聚，颇难取法。而未多读书者，更无因奉为典型也。太上感应篇，撮取惠吉，逆凶，福善，祸淫之至理，发为掀天，动地，触目，惊心之议论。何者为善，何者为恶。为善者得何善报，作恶者得何恶报。洞悉根源，明若观火。且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福集乎。由是言之，此书之益人也深矣。故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚日读此书，兼写以送人，题名为元宰必读书。又释之曰，非谓读此书，即可作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书。其发挥可谓透彻之极。然见仁见智，各随其人之性质。此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。此书注解甚多，唯清元和惠栋之笺注，最为精深宏畅，惜非博学之士不能阅。次则汇编，实为雅俗同观之最上善本，而不甚通文之妇孺，犹难领会。唯直讲一书，为能普益。然文虽浅显，词甚优美。浅而不俗，最易感人。香涛居士，出资千圆，排印广布。亦有同志，各相辅助，愿令此书，周遍寰宇。庶几人修十善，家敦孝弟。知祸福之唯人自召，善恶之各有报应，则谁肯为恶而召祸乎。此风一行，善以善报，则礼让兴行，干戈永息，人民安乐，天下太平矣。愿有财力智力者，或广印以流布，或说法以讲演。俾未失本性者，愈加纯真，已失本性者，速复厥初。其为功德，何能名焉。
民国十七年（1928）戊辰夏历七月十五日常惭愧僧释印光撰

任何一种道德绑架都是自私的
无论友情亲情爱情
每一个人都是独立的个体
都有自己对事物的态度和要求
至今都无法理解强迫别人去接受你的道德观
尤其是美名其曰为你好
实着让却让你深陷沼泽折磨不已的行为
让我知道了世界上真的存在太多不同的声音
你无法理解我
但我可以包容你，只不过这一切是因为你的无知
我只是选择不和愚人争论高低错落而已