「法门平等，无有高下」为什么偏偏叫你念无量寿经、阿弥陀佛？（放下149）
内学365 2022-03-14 09:00
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第177集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
......
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。 清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？
中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。
你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。诸位同学要认真去做，你试验三个月，三个月一定有效果，因为从出生以来你的心就没清净过三个月，恐怕三天都没清净过。你一下清净三个月，你那个感受决定不一样，你会得到法喜充满，心真清净了，你对宇宙人生的看法不一样，这叫功夫，这是真实的受用。你得到这个受用之后，法味你尝到了。你尝到法味，你才欢喜，你才会认真努力去做，为什么？真快乐！我们世间多少人愁眉苦脸，人生好苦！人生真快乐，哪里苦？苦是你自己找的。一天到晚胡思乱想，你怎么不苦？你能把这些妄想执著舍掉，人生快乐！经上讲，那个快乐如漏尽比丘。你真正能把烦恼断掉几个月，你才会体会到没有烦恼的乐趣。所以要舍、要放下，不但世间法要放下，出世间法也放下。佛说「法尚应舍，何况非法」，法就是佛法，一切经典、一切法门舍掉，世间法当然更不必说！这就是净宗古大德常讲的「放下身心世界」，统统放下，让这个心恢复到清净。
内学365 2022-03-14 09:00
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第177集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
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修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。 清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？
中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。
你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。诸位同学要认真去做，你试验三个月，三个月一定有效果，因为从出生以来你的心就没清净过三个月，恐怕三天都没清净过。你一下清净三个月，你那个感受决定不一样，你会得到法喜充满，心真清净了，你对宇宙人生的看法不一样，这叫功夫，这是真实的受用。你得到这个受用之后，法味你尝到了。你尝到法味，你才欢喜，你才会认真努力去做，为什么？真快乐！我们世间多少人愁眉苦脸，人生好苦！人生真快乐，哪里苦？苦是你自己找的。一天到晚胡思乱想，你怎么不苦？你能把这些妄想执著舍掉，人生快乐！经上讲，那个快乐如漏尽比丘。你真正能把烦恼断掉几个月，你才会体会到没有烦恼的乐趣。所以要舍、要放下，不但世间法要放下，出世间法也放下。佛说「法尚应舍，何况非法」，法就是佛法，一切经典、一切法门舍掉，世间法当然更不必说！这就是净宗古大德常讲的「放下身心世界」，统统放下，让这个心恢复到清净。
人生的路不是时间的长短，是精神的深浅。活着是哲学，是伦理，还是我们未知无法预料的，这一切有外因也有内素。
我对于生活始终在追求质量，我希望每一天不论阴晴圆缺，不论花开花落，都在自己的内心深处开出一片绚丽的花海。
中国的文字博大深广，纵使千言万语反复，也会将情感表达的诗情画意。在我的世界，情感如同中国古老的水墨画，摇曳生姿独立于世。
青山人不老，绿水向东流。
云海朝日升，暮雪共白头。
我对于生活始终在追求质量，我希望每一天不论阴晴圆缺，不论花开花落，都在自己的内心深处开出一片绚丽的花海。
中国的文字博大深广，纵使千言万语反复，也会将情感表达的诗情画意。在我的世界，情感如同中国古老的水墨画，摇曳生姿独立于世。
青山人不老，绿水向东流。
云海朝日升，暮雪共白头。
即兴的运作其实是有基本原则的，掌握了这些原则，就能更好地打动别人。其中一条基本原则是“听对方的提议”，它是即兴发挥的基础。
跟你一样，我看到这条原则的时候，也觉得像一句正确的废话，别人提议的时候，我肯定在听啊。继续看下去，我才发现，自己小看了这句话。
别人说话的时候，很多人以为自己在听，其实并不是，他们的反应是“等”。倾听是把注意力一股脑儿集中到对方身上，而等是把自己的注意力分散了，一边听一听这个人现在在说什么，一边想一想自己等会该说什么，做什么。甚至，有人都不愿意等。研究人员发现，患者给医生讲述病情的时候，医生会在前18秒内，打断绝大多数患者的自述，患者都没办法把情况说清楚。连医生这样的专业人士，靠打动他人来工作的人，都没法做到真正的倾听，我们是不是也该重新审视一下自己？
怎么才能真正的倾听？书里的建议是，放慢你的回应速度。比如，有人给你说了一件重要的事，你应该等一会儿再回应，而不是立刻回话。如果用这种方式倾听，我们很快就会意识到，对方提出的拒绝，其实是穿着伪装的提议。
这么说有点抽象，我们来看一个例子。假设你在为一家慈善机构筹集资金，你希望妹夫能贡献200块。他可能会说：“对不起，我没法给你200块。”不仔细听，会以为他在拒绝。但如果我们放慢回应的速度，让这个信息在大脑里沉淀一下，就会发现，他不愿意的话，根本没必要说200块，说不定，他只是不愿意捐这么多，想捐少点。或者他可能会说：“不行，我现在给不了。”这也是一个提议，如果他觉得现在不行，那就问问他什么时候更合适。
你看，一旦改变了倾听方式，我们就能从拒绝中听到各种各样的提议，然后根据这些提议，改变自己的回应方式，把说服进行下去。
跟你一样，我看到这条原则的时候，也觉得像一句正确的废话，别人提议的时候，我肯定在听啊。继续看下去，我才发现，自己小看了这句话。
别人说话的时候，很多人以为自己在听，其实并不是，他们的反应是“等”。倾听是把注意力一股脑儿集中到对方身上，而等是把自己的注意力分散了，一边听一听这个人现在在说什么，一边想一想自己等会该说什么，做什么。甚至，有人都不愿意等。研究人员发现，患者给医生讲述病情的时候，医生会在前18秒内，打断绝大多数患者的自述，患者都没办法把情况说清楚。连医生这样的专业人士，靠打动他人来工作的人，都没法做到真正的倾听，我们是不是也该重新审视一下自己？
怎么才能真正的倾听？书里的建议是，放慢你的回应速度。比如，有人给你说了一件重要的事，你应该等一会儿再回应，而不是立刻回话。如果用这种方式倾听，我们很快就会意识到，对方提出的拒绝，其实是穿着伪装的提议。
这么说有点抽象，我们来看一个例子。假设你在为一家慈善机构筹集资金，你希望妹夫能贡献200块。他可能会说：“对不起，我没法给你200块。”不仔细听，会以为他在拒绝。但如果我们放慢回应的速度，让这个信息在大脑里沉淀一下，就会发现，他不愿意的话，根本没必要说200块，说不定，他只是不愿意捐这么多，想捐少点。或者他可能会说：“不行，我现在给不了。”这也是一个提议，如果他觉得现在不行，那就问问他什么时候更合适。
你看，一旦改变了倾听方式，我们就能从拒绝中听到各种各样的提议，然后根据这些提议，改变自己的回应方式，把说服进行下去。
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