四、“今暗后明至圆满”：是指今生虽然饱尝痛苦，后世却踏上幸福之路。有些人为了利益众生获得佛果而苦行，现在住的条件比较差，每天吃不饱、穿不暖，看起来很可怜。但实际上，今生通过这种苦行，罪业可全部得以清净，未来定会拥有无限光明。还有一些病人，今生被病痛日日折磨，表面上痛不欲生，但依此遣除了重大罪业，来世也会非常美好。
综上所述有四种人，我们不妨观察自己是哪一种。应该选择做第一种，今生行持善法、看破一切，不会有痛苦，来世也是非常快乐。米拉日巴的传记中说，曾有一个国王邀请他，但他怎么都不肯去，使者说：“国王的皇宫应有尽有，别人受到国王的邀请，高兴都来不及，你为什么不去？”米拉日巴给他唱了一首道歌，其中有一句是：“贪著欲乐汝王臣，若效米拉臣民行，今生来世皆快乐。”你们若能效仿我米拉日巴，今生来世都会很快乐，不必希求皇宫里的快乐。
真正的修行人了知万法无常，不贪著一切。遗憾的是，世间人却执著这些现而不实的虚幻，若能通达万法的真理，对任何迷乱都会看破，以此因缘，今生不会造业，来世乃至解脱之间，会从光明趋向光明。经论中也说：“精进修持安忍者，即生中不离快乐，死时成群结队的天人会降临，在鼓乐声中迎接他前往善趣。”所以，行持善法的人今生来世都快乐。
我们应该想到，自己虽然有烦恼，但目标不能离开行持善法，若能如此，今生中非常快乐，来世也不会堕入三恶趣，最终必定超胜轮回。
——《亲友书讲记》 https://t.cn/R0QYGAr

在虚幻中见道，升起实相的见地。
~

我们总是固执的被呈现的现量牵引，从而升起难以驾驭的情绪、坚固的好恶、疲倦的追逐、是非的对立。而事实上，我们所见到的一切，无非是无常的基础上相续建立的“果”，是最终虚幻的现量，在心识里临时的投射。我们错误的认为，它就是永恒的、真实的。这种相续的认知，就像不断变换的厚重的云层一样，深刻的控制和遮住我们的‘视野’，我们无法看到最终的真实和见地。

我们受六根的支配，坚定眼前一切的“永恒”和“真实”，并且产生相续造成的相上的分别。这种分别，无非是各自的缘起中相续而成的“果”。

我们认真而且错误的对待各自的相续认知，这就是烦恼的根源。它就像一块充满污迹色彩的油布，蒙住的正是原本俱足的无量心。

10/17
当下自在 https://t.cn/RIhN7bk

一场秋雨，洇出寒冷的味道，我呼吸着阴沉潮湿的空气，开始怀念那个暖阳高照的秋天。那时天可真蓝，树叶被照得发亮，在风中哗哗地吟唱……一些人一些事，模糊地浮现，又淹没在如潮的思绪中，它们来来往往、时隐时现，仿佛被映现在一面镜子中，提醒我这世界虚幻，不可捉摸，不辜负也不必沉迷。可是时光不停地变换着颜色，我闭上眼仍感到眩晕，看不清想不透，哪一张面孔的哪一个表情会成为最后的念想？ https://t.cn/R2WitXI