#每日一善[超话]#君子以善立身，小人以恶亡身。
君子以善养德，小人以恶养财。
书城高大能藏道，心地仁善可积德。
一诺千金信为始，与人为善忍为上。
心静静心心自观，人善善人人自善。
不以己善而骄人，不以己能而作威。
万事莫如亲下手，万善莫如孝当头。
书到用时方恨少，人到难处方知善。
寄言后世艰难子，积善厚德可立身。
君子以善养德，小人以恶养财。
书城高大能藏道，心地仁善可积德。
一诺千金信为始，与人为善忍为上。
心静静心心自观，人善善人人自善。
不以己善而骄人，不以己能而作威。
万事莫如亲下手，万善莫如孝当头。
书到用时方恨少，人到难处方知善。
寄言后世艰难子，积善厚德可立身。
这十件事，最积阴德，要终生去做！
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。要想福报增长，家道昌盛，子孙兴旺，就要多积阴德，常行善事，不能三天打鱼两天晒网，要持之以恒地终生去做。下面列举的这十件事，最能积阴德，看看你做过吗？
一、忠孝友悌。
忠于国家、孝养父母、友爱兄弟、敬重兄长，这是做人的基本道德原则。只有这些都做到了，我们才能正己化人，影响感化他人，净化社会风气。
二、遏恶扬善。
见到别人的过恶，就要去拦阻他，但也要懂得隐恶，尽量在私下里劝诫，他才容易接受。看到别人的善行，要懂得赞扬，要勉励他们行善，增强大家为善的信念，这样才能起到激浊扬清的作用。
三、矜孤恤寡。
失去父母的孤儿和失去丈夫的妇女，都是非常可怜的人，要怜悯和关爱她们，随缘尽力地去帮助她们、照顾她们。
四、敬老怜贫。
老吾老以及人之老，我们每个人都有父母，都会有年老的时候，所以一定要尊敬老人、爱护老人，像恭敬自己的父母一样。古往今来，世间总会有很多生活贫困的人，甚至连基本的温饱问题都不能解决，如果我们有能力，也要随缘尽力地去帮助他们。
五、济人之急。
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，人生在世，难免会遇到急难危险的时候，这个时候我们就要把别人的危难当成自己的危难，雪中送炭，帮他脱离危急。
六、不彰人短。
金无足赤，人无完人。每个人都有自己的短处和缺点，我们与人相处，要常常站在他人的角度，谨言慎行，不要伤人自尊，让人下不来台，这是对人起码的尊重。
七、不炫己长。
自己有长处和优点，不要到处炫耀，彰显自己，贬低别人。古人说“谦受益，满招损”，做人要与人为善，虚怀如谷，这样才能获得别人的尊敬和认可。
八、成人之美。
行善之人，很容易遭到别人的障碍和毁谤，经常会遇到很多麻烦。我们看到别人做善事，应该为他感到高兴，要随喜赞叹他的功德，并尽力帮助他完成善行。如果善人遭到毁谤，我们也要尽力帮他澄清事实，恢复名誉。
九、舍财作福。
古人说“享福消福”，钱财虽然是我们自己挣的，但如果都用于享受，那还是等于消自己的福报。所以我们要把多余的钱财，用来周济贫苦，利益大众，这样不但能够得到内心的愉悦，也能为自己积德积福。
十、爱惜物命。
人之所以为人，就是因为有仁爱之心，一切有情众生，都是贪爱生命，惧怕死亡，所以古人说“君子远包厨”。我们不要为了满足自己的口腹之欲，而去随意滥杀无辜的生命，对它们也要抱有同情怜悯之心，既能增长自己的慈悲心，也能为自己积累阴德。
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。要想福报增长，家道昌盛，子孙兴旺，就要多积阴德，常行善事，不能三天打鱼两天晒网，要持之以恒地终生去做。下面列举的这十件事，最能积阴德，看看你做过吗？
一、忠孝友悌。
忠于国家、孝养父母、友爱兄弟、敬重兄长，这是做人的基本道德原则。只有这些都做到了，我们才能正己化人，影响感化他人，净化社会风气。
二、遏恶扬善。
见到别人的过恶，就要去拦阻他，但也要懂得隐恶，尽量在私下里劝诫，他才容易接受。看到别人的善行，要懂得赞扬，要勉励他们行善，增强大家为善的信念，这样才能起到激浊扬清的作用。
三、矜孤恤寡。
失去父母的孤儿和失去丈夫的妇女，都是非常可怜的人，要怜悯和关爱她们，随缘尽力地去帮助她们、照顾她们。
四、敬老怜贫。
老吾老以及人之老，我们每个人都有父母，都会有年老的时候，所以一定要尊敬老人、爱护老人，像恭敬自己的父母一样。古往今来，世间总会有很多生活贫困的人，甚至连基本的温饱问题都不能解决，如果我们有能力，也要随缘尽力地去帮助他们。
五、济人之急。
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，人生在世，难免会遇到急难危险的时候，这个时候我们就要把别人的危难当成自己的危难，雪中送炭，帮他脱离危急。
六、不彰人短。
金无足赤，人无完人。每个人都有自己的短处和缺点，我们与人相处，要常常站在他人的角度，谨言慎行，不要伤人自尊，让人下不来台，这是对人起码的尊重。
七、不炫己长。
自己有长处和优点，不要到处炫耀，彰显自己，贬低别人。古人说“谦受益，满招损”，做人要与人为善，虚怀如谷，这样才能获得别人的尊敬和认可。
八、成人之美。
行善之人，很容易遭到别人的障碍和毁谤，经常会遇到很多麻烦。我们看到别人做善事，应该为他感到高兴，要随喜赞叹他的功德，并尽力帮助他完成善行。如果善人遭到毁谤，我们也要尽力帮他澄清事实，恢复名誉。
九、舍财作福。
古人说“享福消福”，钱财虽然是我们自己挣的，但如果都用于享受，那还是等于消自己的福报。所以我们要把多余的钱财，用来周济贫苦，利益大众，这样不但能够得到内心的愉悦，也能为自己积德积福。
十、爱惜物命。
人之所以为人，就是因为有仁爱之心，一切有情众生，都是贪爱生命，惧怕死亡，所以古人说“君子远包厨”。我们不要为了满足自己的口腹之欲，而去随意滥杀无辜的生命，对它们也要抱有同情怜悯之心，既能增长自己的慈悲心，也能为自己积累阴德。
【道家经典语录】
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子·养生主》
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
40、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子·养生主》
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
40、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
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