自我“困难问题”与模块
按照解决的难易程度，将它们划分为“困难问题”和“容易问题”。容易问题有：自我的构成、结构、形式、功能等。困难问题的子问题有二：一是科学的实证研究和哲学的还原分析在人身上并没有看到自我的存在乃至踪影，有什么理由相信它存在？有什么理由赋予它那么大的解释作用？二是如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即由自我、心、身构成的人与这些构成部分是何关系？自我与这些方面是何关系？
自我的困难问题是由新无我论、碎片化自我论所引发的。五种进路，
即普林茨重新阐释和发挥了休谟的自我怀疑论、梅青格尔基于表征主义和功能主义建立的无我论、物理主义无我论、鲁珀特充满归属论色彩的自我解构论和新分析哲学被称作索引词方案的无我论这五种理论的基础上
提出了由新无我论所引发的一个尖锐难题：既然用现象学的方法在我们内部只看到了各种知觉，用物理主义的方法只看到了零散的、刹那生灭的物理实在，用认知科学和语言哲学的方法只看到了孤立的认知系统及其无政府的“心灵社会”和语言关系
三种具有代表性的碎片化自我论即谢克特曼的叙事自我论、扎哈维的最低限度自我论、G.斯特劳森的珍珠串理论的基础上提出了由它们所引发的关于自我的困难问题，即人身上既没有同一不变的自我，也找不到作为其基础或居所的实在，存在的只是川流不息的原子和实在。那么，杂乱的、异质的、间断的、没有统一性和同一性的实在中如何可能产生出同一不变的自我？构成世界及其万物的实在中被证明不存在同一性、统一性等，只有个别性、差异性、间断性等，那么即使自我有存在地位，其内或其上怎么可能有自我的贯穿生命始终的同一性？
03
三、解决自我的“困难问题”的前提之一
要解决原子、分子等分散实在构成的大脑怎么产生出同一的自我这一困难问题，首先亟需回答的一个前提性问题是同一性自我是否有本体论地位？高新民教授是在承认跨时同一性自我的存在地位并对同一性本身的形而上学问题的做出重新阐释的前提下着手解决自我的困难问题的。他之所以认为自我有本体论地位，是因为存在样式极其广大，有本体论地位的东西并不局限于直接的粒子性存在和可感的性质之类，自我就是这样一种特殊的存在，要认识自我必须从它们所依赖的直接事实出发。高新民教授借助描述现象学的方法尽可能全面地查清了有关人的心身所表现出来的、用外在因素没法解释而只能用其后的更根本的根据和构造来解释、也可能与自我有关的事实。这些事实分别是：人身上经常表现出的知觉、思维、评价的统一性事实；人完成判断、比较、抽象、概括、创新、记忆、提取、回忆等活动的事实；与心理特别是意志密切相关的行为事实；精神病学的大量个案研究事实；正常人都能对自己的行为负责病自觉调节矫正自己的行为的事实等等，这些事实都能证明同一不变自我的存在。
如果坚持自我具有跨时同一性，就必须切入关于同一性本身的形而上学问题。这里涉及两个问题，即怎样理解同一性和同一性的标准或条件是什么？高新民教授站在语言分析的维度对第一个问题做出了回答，他认为与这里关系密切的“同一”主要是两种，一是指两个以上的事物之间的一种“相同”关系；二是指同一个事物在不同时空中的特定的同一关系。我们这里所指的同一性是第二种。认为许多自我论之所以否认自我的、跨时的、持续的同一性，只承认自我的瞬时性、间断性，是因为它们坚持的关于同一性的形而上学原则有问题。一是没有看到自我的同一性及其标准的特殊性，这种同一性不同于两个以上的不同事物之间的相同性。二是没有看到同一性和相同性这两个概念的规范性的特点。高新民教授认为它们分别有两类四种观察维度，即量和质、宏观和微观。即是说，同一性有相对性的一面，在一个观察维度内，事物可以是同一的，但改变了观察维度，它们就可能不同。在回答同一性标准的问题时，高新民教授按照从感性具体到知性抽象再到理性具体的辩证法路径，超越了两种方法论上的形而上学：一种是不顾个别性、特殊性、差异性而片面地思考同一性、连续性的形而上学，另一种则走向了另一极端。他对同一性的标准做了方法论上的革新，认为事物的同一性是具体的甚至是包含矛盾属性的同一性。从同一性的具体存在方式上看，同一性永远以“具体的同一”的方式存在，事物中既没有纯而又纯的同一性，也不存在没有一点相同性的差异性。既然存在着特定意义的包含着差异性、间断性、变动性的具体的同一性，那么我们就没有理由否认自我的绵延生命始终的具体的同一性，即必须承认同一性自我的本体论地位。
04
四、解决自我的“困难问题”的前提之二
如果自我有真实的存在地位，那么它以什么形式存在？有何性相、特点？这是解决自我的困难问题所要回答的另一个前提性问题。但在这里我们面临本体论的窘境，即一方面我们没法否认自我的本体论地位乃至跨时的持续不变的存在特点；另一方面，我们既不知道它的存在样式又没办法用本体论已有的范畴去表述它。认识自我“庐山真面目”的出路和方式。这包括从意识中探幽发微自我的存在方式以及从自我是行为的自主体、情感活动的体验者、经验的拥有者等行为中窥探自我及其存在方式。但高新民教授所做的最重要的、创新性的工作是类似于麦金所说的“本体论的概念革命”，即在考察了模块论起源发展演变的基础上，吸收借鉴模块论中有益的研究成果，改造、重构、拓展了认知科学的“模块”范畴，建构了能恰当表述自我的本体论地位和存在方式及相状、特点的新范畴，即“自我模块”这一范畴。高新民教授认为模块的领域专门化、信息封装、有完成任务所需的先天资源、有可塑性等规定性为我们描述自我的构成、相状、功能等提供了借鉴。模块论强调区分功能与功能的执行者、现象与机制的同时又没有停留在对现象后的机制做抽象描述，这为我们追溯自我应从人身上显现出来的功能作用、现象出发，寻找后面的执行者和机制，并试图揭示它的存在地位和方式富有启发意义。此外，高新民教授认为自我所是的那种模块，除了原有模块所保留的特点之外，还增加了新的东西。这主要表现在以下几个方面：其一，从本体论上说，它是有真实、特殊存在地位的、类似于人工智能中的软件、自主体的东西，是人的由许多模块构成的大规模模块中的一个与其他模块并行运作同时又对它们有主宰作用的及其特殊的模块，是一种随附于基础的、具体的存在并从中突现出来的有特定功能的高阶存在，已被提升为一个本体论范畴。其二，从存在方式上说，一方面，它有其相对稳定的持续存在方式，另一方面，又充满着变化和领域专门化的功能，即它是功能的集合体。在这里涉及到了一个“重合难题”即赋予自我的功能与其他心理机制重合了。对此，高新民教授的看法是：自我最根本、最独特的功能是中心化和主导或主宰，它由此所表现出的是不会与其他心理物理机制相重合的功能。其三，从构成和组织方式上说，它里面一定有能够产生功能作用的动原，它有它的组成部分，即子模块。它的组织方式类似于突现的方式。其四，从特点上说，自我模块由进化之手所塑造，它既有由进化所决定的自生成性、自组织性、相对封闭性、连续、恒常、稳定、同一的特点，又有由后天环境按照其内在可能性所形成的多变、可塑、可进化、间断、非同一的特点。
05
五、解决自我的“困难问题”的进路
在解决了有关自我的困难问题的两个前提性问题的基础上，我们就有条件来进一步探讨自我的“首要”难题。在西方破解自我同一性来源的各种理论中，马丁关于神经科学是解决自我困难问题的基础的观点并在此基础上进行了深入探讨，对同一性自我的实现机制做了神经科学-哲学考察。他首先从五个方面论述了认识大脑是认识自我的必要条件，然后分别对神经科学破解自我难题的两个进路进行了考察。第一个进路是研究自我在具体发挥某一功能作用时大脑做了什么，有哪些神经关联物。如果我们把自我看作是功能的集合体，是由具有特定功能的子模块构成的大模块，那么只要弄清了它的每一种功能的表现、在大脑中的执行过程及机制，就意味着认识了作为大模块的全部自我。但由于自我具有特殊的存在方式，因此已有的神经科学碍于它现有的条件，都没办法直接研究自我本身，因而哲学的参与不可或缺。神经科学破解自我难题的第二个进路是对涉我效应的研究。通过对涉我效应的神经关联物研究史的考察，自我之所以能从大脑中产生出来，这是由大脑这一物质的特殊性所决定的，它本质上是以社会的、文化的、神经的方式编码了有关信息和资源的物质，其内蕴含着产生自我模块可能性的种子，即“原始自我结构”。具有同一性的自我之所以能从由原子和分子所构成的分散的、间断的大脑的生物构造中产生出来，是基于对与模块关系密切的机制的研究得出依靠由许多专门功能所构成的相对稳定的大脑网络结构，大脑就能将作为大模块的自我突现出来。虽然大脑与自我具有质的区别，但它们并不是绝对异质的，用分布式人工智能的事例类比说明了由分散的、非连续性的物质所构成的大脑如何可能产生出同一不变的、连续性的自我。
06
六、对自我的“困难问题”的第二个子问题的回答
如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即探讨心身关系以及人与心身、自我的关系问题的过程中新提出的两个方面的问题：具体的构成问题以及构成关系本身的形而上学问题。高新民教授分别从自我与人以及与人的其他有关部分的关系；自我的模块与人的其他模块的关系；自我与心灵的关系；自我与主体、自主体、所有者以及与各种自我论所主张的自我的关系；自我模块与身体及其部分的关系这五个维度探讨了“构成问题”的第一个子问题。对于第二个子问题，高新民教授认为自我与其他模块、与心身有特定意义的构成关系，即一种突现关系，并提出既然自我不同于心、身
按照解决的难易程度，将它们划分为“困难问题”和“容易问题”。容易问题有：自我的构成、结构、形式、功能等。困难问题的子问题有二：一是科学的实证研究和哲学的还原分析在人身上并没有看到自我的存在乃至踪影，有什么理由相信它存在？有什么理由赋予它那么大的解释作用？二是如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即由自我、心、身构成的人与这些构成部分是何关系？自我与这些方面是何关系？
自我的困难问题是由新无我论、碎片化自我论所引发的。五种进路，
即普林茨重新阐释和发挥了休谟的自我怀疑论、梅青格尔基于表征主义和功能主义建立的无我论、物理主义无我论、鲁珀特充满归属论色彩的自我解构论和新分析哲学被称作索引词方案的无我论这五种理论的基础上
提出了由新无我论所引发的一个尖锐难题：既然用现象学的方法在我们内部只看到了各种知觉，用物理主义的方法只看到了零散的、刹那生灭的物理实在，用认知科学和语言哲学的方法只看到了孤立的认知系统及其无政府的“心灵社会”和语言关系
三种具有代表性的碎片化自我论即谢克特曼的叙事自我论、扎哈维的最低限度自我论、G.斯特劳森的珍珠串理论的基础上提出了由它们所引发的关于自我的困难问题，即人身上既没有同一不变的自我，也找不到作为其基础或居所的实在，存在的只是川流不息的原子和实在。那么，杂乱的、异质的、间断的、没有统一性和同一性的实在中如何可能产生出同一不变的自我？构成世界及其万物的实在中被证明不存在同一性、统一性等，只有个别性、差异性、间断性等，那么即使自我有存在地位，其内或其上怎么可能有自我的贯穿生命始终的同一性？
03
三、解决自我的“困难问题”的前提之一
要解决原子、分子等分散实在构成的大脑怎么产生出同一的自我这一困难问题，首先亟需回答的一个前提性问题是同一性自我是否有本体论地位？高新民教授是在承认跨时同一性自我的存在地位并对同一性本身的形而上学问题的做出重新阐释的前提下着手解决自我的困难问题的。他之所以认为自我有本体论地位，是因为存在样式极其广大，有本体论地位的东西并不局限于直接的粒子性存在和可感的性质之类，自我就是这样一种特殊的存在，要认识自我必须从它们所依赖的直接事实出发。高新民教授借助描述现象学的方法尽可能全面地查清了有关人的心身所表现出来的、用外在因素没法解释而只能用其后的更根本的根据和构造来解释、也可能与自我有关的事实。这些事实分别是：人身上经常表现出的知觉、思维、评价的统一性事实；人完成判断、比较、抽象、概括、创新、记忆、提取、回忆等活动的事实；与心理特别是意志密切相关的行为事实；精神病学的大量个案研究事实；正常人都能对自己的行为负责病自觉调节矫正自己的行为的事实等等，这些事实都能证明同一不变自我的存在。
如果坚持自我具有跨时同一性，就必须切入关于同一性本身的形而上学问题。这里涉及两个问题，即怎样理解同一性和同一性的标准或条件是什么？高新民教授站在语言分析的维度对第一个问题做出了回答，他认为与这里关系密切的“同一”主要是两种，一是指两个以上的事物之间的一种“相同”关系；二是指同一个事物在不同时空中的特定的同一关系。我们这里所指的同一性是第二种。认为许多自我论之所以否认自我的、跨时的、持续的同一性，只承认自我的瞬时性、间断性，是因为它们坚持的关于同一性的形而上学原则有问题。一是没有看到自我的同一性及其标准的特殊性，这种同一性不同于两个以上的不同事物之间的相同性。二是没有看到同一性和相同性这两个概念的规范性的特点。高新民教授认为它们分别有两类四种观察维度，即量和质、宏观和微观。即是说，同一性有相对性的一面，在一个观察维度内，事物可以是同一的，但改变了观察维度，它们就可能不同。在回答同一性标准的问题时，高新民教授按照从感性具体到知性抽象再到理性具体的辩证法路径，超越了两种方法论上的形而上学：一种是不顾个别性、特殊性、差异性而片面地思考同一性、连续性的形而上学，另一种则走向了另一极端。他对同一性的标准做了方法论上的革新，认为事物的同一性是具体的甚至是包含矛盾属性的同一性。从同一性的具体存在方式上看，同一性永远以“具体的同一”的方式存在，事物中既没有纯而又纯的同一性，也不存在没有一点相同性的差异性。既然存在着特定意义的包含着差异性、间断性、变动性的具体的同一性，那么我们就没有理由否认自我的绵延生命始终的具体的同一性，即必须承认同一性自我的本体论地位。
04
四、解决自我的“困难问题”的前提之二
如果自我有真实的存在地位，那么它以什么形式存在？有何性相、特点？这是解决自我的困难问题所要回答的另一个前提性问题。但在这里我们面临本体论的窘境，即一方面我们没法否认自我的本体论地位乃至跨时的持续不变的存在特点；另一方面，我们既不知道它的存在样式又没办法用本体论已有的范畴去表述它。认识自我“庐山真面目”的出路和方式。这包括从意识中探幽发微自我的存在方式以及从自我是行为的自主体、情感活动的体验者、经验的拥有者等行为中窥探自我及其存在方式。但高新民教授所做的最重要的、创新性的工作是类似于麦金所说的“本体论的概念革命”，即在考察了模块论起源发展演变的基础上，吸收借鉴模块论中有益的研究成果，改造、重构、拓展了认知科学的“模块”范畴，建构了能恰当表述自我的本体论地位和存在方式及相状、特点的新范畴，即“自我模块”这一范畴。高新民教授认为模块的领域专门化、信息封装、有完成任务所需的先天资源、有可塑性等规定性为我们描述自我的构成、相状、功能等提供了借鉴。模块论强调区分功能与功能的执行者、现象与机制的同时又没有停留在对现象后的机制做抽象描述，这为我们追溯自我应从人身上显现出来的功能作用、现象出发，寻找后面的执行者和机制，并试图揭示它的存在地位和方式富有启发意义。此外，高新民教授认为自我所是的那种模块，除了原有模块所保留的特点之外，还增加了新的东西。这主要表现在以下几个方面：其一，从本体论上说，它是有真实、特殊存在地位的、类似于人工智能中的软件、自主体的东西，是人的由许多模块构成的大规模模块中的一个与其他模块并行运作同时又对它们有主宰作用的及其特殊的模块，是一种随附于基础的、具体的存在并从中突现出来的有特定功能的高阶存在，已被提升为一个本体论范畴。其二，从存在方式上说，一方面，它有其相对稳定的持续存在方式，另一方面，又充满着变化和领域专门化的功能，即它是功能的集合体。在这里涉及到了一个“重合难题”即赋予自我的功能与其他心理机制重合了。对此，高新民教授的看法是：自我最根本、最独特的功能是中心化和主导或主宰，它由此所表现出的是不会与其他心理物理机制相重合的功能。其三，从构成和组织方式上说，它里面一定有能够产生功能作用的动原，它有它的组成部分，即子模块。它的组织方式类似于突现的方式。其四，从特点上说，自我模块由进化之手所塑造，它既有由进化所决定的自生成性、自组织性、相对封闭性、连续、恒常、稳定、同一的特点，又有由后天环境按照其内在可能性所形成的多变、可塑、可进化、间断、非同一的特点。
05
五、解决自我的“困难问题”的进路
在解决了有关自我的困难问题的两个前提性问题的基础上，我们就有条件来进一步探讨自我的“首要”难题。在西方破解自我同一性来源的各种理论中，马丁关于神经科学是解决自我困难问题的基础的观点并在此基础上进行了深入探讨，对同一性自我的实现机制做了神经科学-哲学考察。他首先从五个方面论述了认识大脑是认识自我的必要条件，然后分别对神经科学破解自我难题的两个进路进行了考察。第一个进路是研究自我在具体发挥某一功能作用时大脑做了什么，有哪些神经关联物。如果我们把自我看作是功能的集合体，是由具有特定功能的子模块构成的大模块，那么只要弄清了它的每一种功能的表现、在大脑中的执行过程及机制，就意味着认识了作为大模块的全部自我。但由于自我具有特殊的存在方式，因此已有的神经科学碍于它现有的条件，都没办法直接研究自我本身，因而哲学的参与不可或缺。神经科学破解自我难题的第二个进路是对涉我效应的研究。通过对涉我效应的神经关联物研究史的考察，自我之所以能从大脑中产生出来，这是由大脑这一物质的特殊性所决定的，它本质上是以社会的、文化的、神经的方式编码了有关信息和资源的物质，其内蕴含着产生自我模块可能性的种子，即“原始自我结构”。具有同一性的自我之所以能从由原子和分子所构成的分散的、间断的大脑的生物构造中产生出来，是基于对与模块关系密切的机制的研究得出依靠由许多专门功能所构成的相对稳定的大脑网络结构，大脑就能将作为大模块的自我突现出来。虽然大脑与自我具有质的区别，但它们并不是绝对异质的，用分布式人工智能的事例类比说明了由分散的、非连续性的物质所构成的大脑如何可能产生出同一不变的、连续性的自我。
06
六、对自我的“困难问题”的第二个子问题的回答
如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即探讨心身关系以及人与心身、自我的关系问题的过程中新提出的两个方面的问题：具体的构成问题以及构成关系本身的形而上学问题。高新民教授分别从自我与人以及与人的其他有关部分的关系；自我的模块与人的其他模块的关系；自我与心灵的关系；自我与主体、自主体、所有者以及与各种自我论所主张的自我的关系；自我模块与身体及其部分的关系这五个维度探讨了“构成问题”的第一个子问题。对于第二个子问题，高新民教授认为自我与其他模块、与心身有特定意义的构成关系，即一种突现关系，并提出既然自我不同于心、身
「AMD64」是什麼？這並不是一個很清晰的描述，但至少講明 它 是 「x86」的「extension」，但這個「extension」同樣是有意 混淆 型 辭令 的使用，它指的並不是像MMX、SSE這樣 架構 以外，但從外部 連接 在 「x86」上 的extension（擴展），而是 透過某種並沒有明確講出 名字 的東西 被 擴展之後 的 整體 事物！這樣有意表述中，暗含至少兩點事實，
其一、「AMD64」是「x86」的 64位元擴展（extended）後的事物，而並不是 64位元版本！
其二、沒有明確講出名字的用於擴展（extension）的事物 是不當孤立型存在的，否則就不再是「AMD64」，意在表明 AMD真的很希望「AMD64」就是 64位元版的「x86」，但事實上不可能是！
為什麼AMD並不明確講明 用於擴展的事物 叫做什麼，反而 要 強調 被 擴展後 的事物呢？或許在AMD64 CPU發佈時，他們顧慮於未來的前景，或者他們同樣認為西元1985年Intel 80386帶來的「x86」架構本身的地位是不能輕易被動搖的！因為他們知道，如果將IA-32架構64位元化可以帶來更好的市場，那麼英代爾早便在西元1991年時使已經做到，但是當他們決定公開這一架構時已經是西元1999年，當時微軟正有意開發64位元Alpha版的Windows 2000作業系統！
西元1993年，微軟發佈當時革新型作業系統Windows NT 3.1時，他們便以 幌子 的形式牽制 英代爾 公司而有意發佈支援 64位元Alpha CPU的版本，不過以軟體32位元形式運轉，無論核心還是驅動程式都是32位元，並且不支援任何64位元程式！他們可以一開始就開發64位元版，而且直接開發64位元版Windows NT當比這個 軟體化 的32位元版應當更容易，但是他們沒有！做為商業型軟體公司，微軟 當然第一考慮的便是利益 和 可行性！而 英代爾 為了滿足最大程度上的利益滿足，這也使得他們從80486起改變CPU的發展方向！英代爾 當然要做出先進的CPU，當然要做出64位元CPU，然而要以不同的形式進行對外體現！他們當時的做法是希望CPU的核心是64位元，然而在 架構 上仍然使用80386時代的32位元產物，但透過類似於FPU這樣的工作於CPU晶片以外的邏輯元件展露出來！這樣做的好處在於 可以更好維持現有的軟體資源，並希望軟體可以使用 類似於FPU 這樣的CPU片外指令 展露CPU核心的真實運算能力！他們的嘗試便是在80486的設計中將 FPU晶片 整合於 CPU晶片內，得益於晶片內的連接FPU的性能得以提升！但這確實對 克隆型廠商 傳遞出足夠錯誤的訊號——英代爾 從來沒將 重心放置於 FPU上，但以FPU起家的Cyrix卻開始自亂陣腳，開始懷疑自己的CPU設計能力最終自我瓦解！英代爾 發佈Pentium時將Data擴充至64位元寬，其實這已經講明Pentium就是一顆核心為64位元的CPU，不過是使用IA-32架構，而MMX的extension的發佈也在確鑿這一點！而在Pentium Pro的發佈時，P6微架構中可以清晰的看到extension指令（MMX等）可以和 IA-32指令由同樣的內部ALU執行，這已經講明CPU的本身就是64位元，不同的微架構實現是手段，而像MMX、SSE這樣的extensions是對外的以 指令擴展 的體現……然而同樣接受的錯誤 訊號的 AMD 公司，還在Athlon發佈時，以曾強其中的FPU的性能做為主要發展方向！英代爾 以MMX、SSE等的extension而展露CPU內部64位元的實質，而以另一途徑透過CPU核心能力而加速軟體，但AMD為了實現這些extensions而特地研製CPU晶片內邏輯上孤立的FPU運算單元！
英代爾 可以很輕易的 將 x86 64位元化，然而他們沒有做，因為他們找到更好的折衷方式！AMD事實上在 指令架構 設計上 不可能會有足夠的能力的信心，因為他們在CPU晶片上祇是一家克隆型公司，但是 微軟公司 知道他們需要一個怎樣的64位元架構，因為他們已經透過32位元Windows NT的開發而獲取足夠的訊息！他們需要一個他們視野中的64位元i386，他們希望 英代爾 去做，但是 英代爾 為了維持IA-32而捨棄所有的一切，所以他們更希望AMD公司可以按照他們的意願做出那樣的CPU來！AMD當沒有那個能力，但是DEC的Alpha開發者或許擁有，因此AMD雇傭很多來自DEC公司開發他們的下一代CPU！微軟再次找來64位元Alpha以開發64位元Windows 2000做為幌子牽制 英代爾 和 AMD，而AMD找來DEC的K8微架構做為幌子而愚弄英代爾！英代爾 繼續使用 Itanium的幌子來牽制 微軟 並愚弄 AMD，因為他們根本並不擔心64位元版的IA-32，他們知道如果可以透過更先進的extension而使IA-32更聰明的過渡到64位元！但這一回所有的 幌子 最終都祇成為 幌子，微軟 已經厭倦Alpha，自然不可能會有真正的Windows 2000 64位元Alpha版，AMD也沒有做出DEC的K8來，而是將AMD Athlon (K7) 64位元化而易名為K8，英代爾 的Itanium永遠也不可能走入一般使用者的桌面！
但最終證明 軟體的力量 是無窮的，最終微軟 扔掉所有的幌子 而 敲定 AMD按照自己意願設計的64位元CPU，而捨棄更聰明的 英代爾 產品，原因在於 英代爾 已經投入 蘋果 的懷抱！蘋果，並不希望被 英代爾 牽制，同樣祇使用 英代爾 的晶片，但不希望使一種祇有 英代爾 認定的64位元解決方案！最終，英代爾 接納 AMD 依據 微軟 需求而設計的 AMD64 方案！因為AMD64中的64位元，幾乎什麼新的東西都沒有，英代爾 將自己的產品稱之為 Intel 64！
AMD64中用於 擴展x86的 事物是 是完全可以脫離 x86 架構而孤立運轉的，這也是 今天Linux作業系統、微軟Windows Server 以及 蘋果在macOS 10.15中運轉的情況，所有 作業系統 和 應用軟體 都是使用這個 用於 64位元擴展 的事物中的架構所編寫，而完全沒有原來x86的指令！但從電腦科學的角度上看，這個64位元架構並不真正遵循x86架構設計思想，而是一種明顯的 x86 變體！它的出現的主要原因是以往 微軟視窗 的視角，而並非x86的本身的演變，因此它幾乎沒有發展的空間，加之事實上它是需要x86的 SSE 擴展 做為 FPU運算，盡管並不依賴於x86架構，但完整的系統需要 x86的 extensions運算資源，從這一角度上，完全分離於 x86 架構，它便喪失本身的所處的優勢！因此從本質上看，AMD64 和 Intel 64仍是32位元x86 CPU，而這個 沒有名字但用於擴展的 架構和運行環境 僅僅祇是 一個 extension，像FPU那樣存在並運轉於IA-32架構以外，儘管它是64位元！
聲明：本文僅表自己觀點，不承擔任何責任，保留所有權利！未經授權不得以任何形式 摘抄 或 複製！
其一、「AMD64」是「x86」的 64位元擴展（extended）後的事物，而並不是 64位元版本！
其二、沒有明確講出名字的用於擴展（extension）的事物 是不當孤立型存在的，否則就不再是「AMD64」，意在表明 AMD真的很希望「AMD64」就是 64位元版的「x86」，但事實上不可能是！
為什麼AMD並不明確講明 用於擴展的事物 叫做什麼，反而 要 強調 被 擴展後 的事物呢？或許在AMD64 CPU發佈時，他們顧慮於未來的前景，或者他們同樣認為西元1985年Intel 80386帶來的「x86」架構本身的地位是不能輕易被動搖的！因為他們知道，如果將IA-32架構64位元化可以帶來更好的市場，那麼英代爾早便在西元1991年時使已經做到，但是當他們決定公開這一架構時已經是西元1999年，當時微軟正有意開發64位元Alpha版的Windows 2000作業系統！
西元1993年，微軟發佈當時革新型作業系統Windows NT 3.1時，他們便以 幌子 的形式牽制 英代爾 公司而有意發佈支援 64位元Alpha CPU的版本，不過以軟體32位元形式運轉，無論核心還是驅動程式都是32位元，並且不支援任何64位元程式！他們可以一開始就開發64位元版，而且直接開發64位元版Windows NT當比這個 軟體化 的32位元版應當更容易，但是他們沒有！做為商業型軟體公司，微軟 當然第一考慮的便是利益 和 可行性！而 英代爾 為了滿足最大程度上的利益滿足，這也使得他們從80486起改變CPU的發展方向！英代爾 當然要做出先進的CPU，當然要做出64位元CPU，然而要以不同的形式進行對外體現！他們當時的做法是希望CPU的核心是64位元，然而在 架構 上仍然使用80386時代的32位元產物，但透過類似於FPU這樣的工作於CPU晶片以外的邏輯元件展露出來！這樣做的好處在於 可以更好維持現有的軟體資源，並希望軟體可以使用 類似於FPU 這樣的CPU片外指令 展露CPU核心的真實運算能力！他們的嘗試便是在80486的設計中將 FPU晶片 整合於 CPU晶片內，得益於晶片內的連接FPU的性能得以提升！但這確實對 克隆型廠商 傳遞出足夠錯誤的訊號——英代爾 從來沒將 重心放置於 FPU上，但以FPU起家的Cyrix卻開始自亂陣腳，開始懷疑自己的CPU設計能力最終自我瓦解！英代爾 發佈Pentium時將Data擴充至64位元寬，其實這已經講明Pentium就是一顆核心為64位元的CPU，不過是使用IA-32架構，而MMX的extension的發佈也在確鑿這一點！而在Pentium Pro的發佈時，P6微架構中可以清晰的看到extension指令（MMX等）可以和 IA-32指令由同樣的內部ALU執行，這已經講明CPU的本身就是64位元，不同的微架構實現是手段，而像MMX、SSE這樣的extensions是對外的以 指令擴展 的體現……然而同樣接受的錯誤 訊號的 AMD 公司，還在Athlon發佈時，以曾強其中的FPU的性能做為主要發展方向！英代爾 以MMX、SSE等的extension而展露CPU內部64位元的實質，而以另一途徑透過CPU核心能力而加速軟體，但AMD為了實現這些extensions而特地研製CPU晶片內邏輯上孤立的FPU運算單元！
英代爾 可以很輕易的 將 x86 64位元化，然而他們沒有做，因為他們找到更好的折衷方式！AMD事實上在 指令架構 設計上 不可能會有足夠的能力的信心，因為他們在CPU晶片上祇是一家克隆型公司，但是 微軟公司 知道他們需要一個怎樣的64位元架構，因為他們已經透過32位元Windows NT的開發而獲取足夠的訊息！他們需要一個他們視野中的64位元i386，他們希望 英代爾 去做，但是 英代爾 為了維持IA-32而捨棄所有的一切，所以他們更希望AMD公司可以按照他們的意願做出那樣的CPU來！AMD當沒有那個能力，但是DEC的Alpha開發者或許擁有，因此AMD雇傭很多來自DEC公司開發他們的下一代CPU！微軟再次找來64位元Alpha以開發64位元Windows 2000做為幌子牽制 英代爾 和 AMD，而AMD找來DEC的K8微架構做為幌子而愚弄英代爾！英代爾 繼續使用 Itanium的幌子來牽制 微軟 並愚弄 AMD，因為他們根本並不擔心64位元版的IA-32，他們知道如果可以透過更先進的extension而使IA-32更聰明的過渡到64位元！但這一回所有的 幌子 最終都祇成為 幌子，微軟 已經厭倦Alpha，自然不可能會有真正的Windows 2000 64位元Alpha版，AMD也沒有做出DEC的K8來，而是將AMD Athlon (K7) 64位元化而易名為K8，英代爾 的Itanium永遠也不可能走入一般使用者的桌面！
但最終證明 軟體的力量 是無窮的，最終微軟 扔掉所有的幌子 而 敲定 AMD按照自己意願設計的64位元CPU，而捨棄更聰明的 英代爾 產品，原因在於 英代爾 已經投入 蘋果 的懷抱！蘋果，並不希望被 英代爾 牽制，同樣祇使用 英代爾 的晶片，但不希望使一種祇有 英代爾 認定的64位元解決方案！最終，英代爾 接納 AMD 依據 微軟 需求而設計的 AMD64 方案！因為AMD64中的64位元，幾乎什麼新的東西都沒有，英代爾 將自己的產品稱之為 Intel 64！
AMD64中用於 擴展x86的 事物是 是完全可以脫離 x86 架構而孤立運轉的，這也是 今天Linux作業系統、微軟Windows Server 以及 蘋果在macOS 10.15中運轉的情況，所有 作業系統 和 應用軟體 都是使用這個 用於 64位元擴展 的事物中的架構所編寫，而完全沒有原來x86的指令！但從電腦科學的角度上看，這個64位元架構並不真正遵循x86架構設計思想，而是一種明顯的 x86 變體！它的出現的主要原因是以往 微軟視窗 的視角，而並非x86的本身的演變，因此它幾乎沒有發展的空間，加之事實上它是需要x86的 SSE 擴展 做為 FPU運算，盡管並不依賴於x86架構，但完整的系統需要 x86的 extensions運算資源，從這一角度上，完全分離於 x86 架構，它便喪失本身的所處的優勢！因此從本質上看，AMD64 和 Intel 64仍是32位元x86 CPU，而這個 沒有名字但用於擴展的 架構和運行環境 僅僅祇是 一個 extension，像FPU那樣存在並運轉於IA-32架構以外，儘管它是64位元！
聲明：本文僅表自己觀點，不承擔任何責任，保留所有權利！未經授權不得以任何形式 摘抄 或 複製！
And I Love You So
你是我生命中
最好的一部分
今生今世
你是我生命中
最不舍翻过的
那一页诗篇
执一份信念
守一份挚爱
护一份纯真
念一份牵挂
赋一世诗情
倾一世心意
一生一世只为你
亲爱的
不管今后
你走到哪里
我的心里
都永远保留着
对你的在乎
不管你在哪里
你都在我的爱里
在我的心里
在我的梦里
在我朝思暮想的眷恋里
亲爱的
你和我的交谈
希望你感觉到
真正的
被尊重
被看见
被倾听
希望你
成为真正的你
释放出
你的才华横溢
希望你
成为真实完整的自己
你是我生命中
最好的一部分
今生今世
你是我生命中
最不舍翻过的
那一页诗篇
执一份信念
守一份挚爱
护一份纯真
念一份牵挂
赋一世诗情
倾一世心意
一生一世只为你
亲爱的
不管今后
你走到哪里
我的心里
都永远保留着
对你的在乎
不管你在哪里
你都在我的爱里
在我的心里
在我的梦里
在我朝思暮想的眷恋里
亲爱的
你和我的交谈
希望你感觉到
真正的
被尊重
被看见
被倾听
希望你
成为真正的你
释放出
你的才华横溢
希望你
成为真实完整的自己
✋热门推荐