我所理解的儒释道的关系：儒家是让你在黑暗（逆境）中始终看到光明（机会），道家是让你在光明（顺境）中始终看到黑暗（风险）；而佛法的戒定慧更像是一种方法论，当你真正摆脱了贪嗔痴，做人做事更容易取得优势。儒释道三者有机结合，互相作用和影响，缺一不可。既教会了我们抬头看天，又指导了我们专注于脚下的路。

当你从光芒万丈一朝坠入黑暗，被囚于黑夜，看不到其他，像一只困兽。

直到有一天你累了，坐下来，仰起头，看到了一轮月亮，那是你在那一片黑夜中唯一能看到的。

如光如灼，倾泻而下。

于是你抬起手，穿过乌云雷电，拼尽全力的，朝那道光奔去。

“我跑啊，跑啊，就是为了追上那个曾经被赋予众望的自己。”

--利文斯顿

简单来说，业力现前是苦，业力的来源是集，我们遇到的佛法是道，通过佛法可以把苦的来源灭掉，这就是“苦集灭道”。所以，我们要很急迫，希望早一点能从六道轮回的苦难中获得解脱。因为我们不知道前世和今生造了哪些业，有些造作的恶业已经忘得干干净净，但是我们要尽全力在报应还没有现前时把它们洗干净。

心就像我们的身体一样，你在外面逛街、运动流了点汗，还沾染了各种污垢，但是你起初可能并不觉得自己的身体脏，过个几天后，污垢会让你的身体开始发臭，你的感觉就会很明显了。我们的心也是一样，但是当心开始发臭，业力现前之时，你无法像清洗身体污垢一样，通过洗个澡就能变干净，往往是发现的时候，已经受罪了。

其实，当你能够发出真实无伪的虔诚心，愿意皈依三宝，本身就能清净你的许多恶业。有些人看到寺庙、高僧大德会莫名嚎啕大哭，这是一种净信，说明他以前世有修行过，今生能够再续殊胜的法缘，当下内心会产生欢喜的心态，有些就是高兴，嘴巴都合不拢;有些则是喜极而泣。

很多看似偶然的缘分，其实是大家前世的愿力成熟了，有些人会很快进入精进修行的阶段，毫不懈怠，充满了正知正念正行;而有些人虽然前世的愿力成熟了，自己却不停排斥，身心不断纠结。

在北京，我曾与很多弟子在一家饭店聚餐，我坐在一个角落，旁边有个房间，很多外国人坐在那儿。老板在那儿走来走去，过了一会儿他突然问我，“您隔壁那个空位，我能不能坐一下?”我说：“可以啊，你请坐。”然后我喝着咖啡，看弟子们开会，完全没有注意他。结果他开始掉眼泪，我说：“你没事吧?”他说没啥事，我就劝他“没事就好，别哭了。”然后继续看弟子们开会。这时，旁边那些老外都在往我们这边看，他说：“不好意思，我也不知道发生什么事了，坐在您旁边我突然就想哭。”我也告诉他，“没关系，我经常碰到这种事，很正常，那你继续哭吧。”他在那儿就继续哭啊哭，看着他那副样子，我讲了一句话安慰他：“你这还算是很斯文的，很多人都是嚎啕大哭……”话音刚落，“哇”的一声，他突然就哇哇大哭起来。所有的老外全部看着我，还以为我做了什么事。这个人说自己完全失控了，还说“能不能借您的肩膀靠一下。”我说，“不行啊!我是活佛，你借我的手可以，给你加持一下。”

后来一问，这个人从小就在意大利长大，现在北京开餐厅。他的祖辈全是满族人，信仰藏传佛教。他从小听爷爷奶奶说过，以前他们家经常会邀请大活佛到家里;但是他是在意大利，从小接触基督教的教义，所以他对佛教完全没有任何概念。但是他祖上积了德，他前世也有佛缘，所以那颗尘封已久的心，才会有这么大的失控反应，这算是比较深的佛缘了。

虽然很多人没有遇到佛法僧三宝就想哭的缘分，但当我们看到佛菩萨的像、寺庙、佛经、高僧大德、僧人等，能产生欢喜心，愿意去接触，觉得接触这些心很静很舒服，这就是获得了很大的加持力。

我们小时候就喜欢老上师——尊贵的土登曲吉扎巴尊者来的时候，老上师在老庙楼上的里间坐着，没事我们就喜欢趴在外面待着，觉得很欢喜，很舒服。那个时候因为我们太小了，老喇嘛们都挤在门口，根本不让我们靠近，所以也没什么机会进去见师父，都是在外面静静地坐着。当师父要出门的时候，我们就一排排站在外面，大声喊：“尊敬的老上师晚安!”这句话也是喇嘛们教的，我们知道是在打招呼，就学着喊。师父就慈悲地回答：“小朋友们晚安!”而我们那时也听不懂他在说什么，因为他是游牧民族的口音，跟我们语言不通，是后来才知道的。

虽然语言不通，但可以非常明确地感到一点：在师父身边就是很舒服，很欢喜，心很静，很快乐!看到这样一个老人家，和看到其他的老人家不同啊，这就是佛缘。

所以，我们要培养自己清净的见解，清净信——清净的信仰，但是光有这个没有用，要慢慢开始追随具德上师闻思修佛法。到底佛法会在我们的心中碰撞出怎样的火花?这要从佛法不断调伏照亮我们内心深处的所有黑暗开始。大家要细细去体味这殊胜的佛缘之妙啊! https://t.cn/RJ2IpDz