病中杂思

（一）

生死夜旦之常，已生之人于老于死，真的无可奈何……

但逆旅光阴于病于痛，却是不然——

人，不但有办法、有手段能立止小病小痛，也可在高人那里启沉疴于不倒、挽命悬于一线，还可因缘自主无病无痛有得百年养怡之洪福。

因此，生命流淌之中，只有却病去痛或期无疾而终以尽天年，似乎可以主之在我、操之在己的吧。

当然，远病远痛，便生人最为实际了......

（二）

人病人痛，只要没完全倒下，有些事情，你还不得不强撑去做、挣扎去为。但那无法自主苦痛及想寻求帮助而难以控制的片言倾吐，或在有些少病少痛和只经小病小痛之人眼里心里，不仅多有博人怜悯厌烦之感，或许还存人何病之有更无病呻吟嫌疑之问了吧？

因为，人病人痛身心，与人一时无病无痛幸运，有时还真就两个完全不同世界，当然两厢便存通常无法逾越鸿沟了；

因为，其中所碍，不仅病痛折磨于人真的难以感同身受，更在病者当下分外敏感及异常脆弱与有根本区隔......

因为，即便人也曾被病痛折磨，但那时过境迁天生屏障并世间情义亲疏远近及人心柔软坚硬秉性等等迥然截然，是不是多叫为病为痛在一些人眼里心里或是难以得到真情关注、平等理解和实实帮助了呢……

（三）

人病人苦，

除至爱及恩义亲朋真心关切之外，当然更多只能有寄为医之人了……

可医生也是人呐！

因此，医者一人之心，又怎能承载分担得了千千万万人病人痛切切所苦呢？

——是的，医者父母心。

但那父母所能眷顾的孩子，不管哪个角度，也是非常有限的吧......

而所谓医者，亦人谋生职业。

因此，人不但不可指望人仅以所业便应予人病人苦设身处地感同身受，恐怕还需从另一角度于其职业有更多理解、更深见谅、更好体恤吧。

因为，那常年必须接触、必须面对人病人痛万万之苦职业，还真非一般仁心仁德及仁慈所能担当的呀......

之时之中，假若非要医者时时处处为人病人痛设身处地感同身受，那同为肉身肉心医者不但无法医人病苦，恐怕自己首先就难以活人了吧？

因为，就凡人身心一般而言，至亲至爱一人实实牵挂，都是难以承受之重了，况千万他人呢......

所以，人病人苦之中，是不是还真应学会于医者的理解、于医者的体恤……

———片段随顺成篇自拙作《旷古绝今一樵夫》第四十七章 （“网易云阅读”全文免费）

水义富氢水：#数字能量#
命数6:仁爱·仁心·仁慈
实在找不到一个典型的人物来诠释命数6的使命，能立即想到的只有爱神维纳斯，但她是神话，不是人。命数6的人生使命存在于内心深处，是关于爱与奉献的课题，爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言表。
爱的繁体字很形象，宝盖和友字中间有一个“心”字，这不是用某个例子的表象可以描述的。在字典中，对“爱”的注解是这样的:爱是一种发自于内心的情感，通常多见于人与人之间，人与动物之间。现今任何科学都不能彻底解释人或动物产生“爱”的原因。 #数字能量学##富氢水##数字密码##数字##转运##星座##玄学##神奇##水义富氢水#

“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁”的意思是：性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，嘴巴说的好听的人则往往仁心就很少。这句话出自孔子的《论语·学而》，主要是用来告诫自己的弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。

孔子认为利用花言巧语讨好别人就是为假作恶，这样做是无法修成完善人格的。同时，他期望后人们努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更加合理地处理人际关系，并最终走向成功。

北大教授谈学神韦东奕：这些大神跟我们唯一的差别，就是数学太好 @腾讯视频 https://t.cn/A6XI1rNz