晓生老师您好:

我94,他91,都在体制内,2017年正式在一起,2021年结婚,无孩,中途有闹矛盾,也说过要分手,但从来没有分开过

从2020年12月到2021年10月因工作调动异地。目前我们冷战,用他的话说是在冷静期,在8月初他跟我以及他的父母说明了,要分开一段时间,让他弄清楚自己到底能不能离开我。

首先结婚前,我和他都很焦虑,那时候异地,他很爱约人聚,大多数时候他只跟我说去外面吃饭,我问他跟谁,他都会说“你不认识”

有一次他去吃饭喝酒,我怎么打电话都不接,十一点多了,我打电话到饭店请服务员找没在,我担心他出事情,然后用我的手机登录了他的微信,他就爆炸了,在电话里说我限制了他的自由,就不想结这个婚了,后来他又通过电话跟我说要结婚,说我们的矛盾只是沟通方式有问题,结婚之后慢慢磨合。

结婚时,他的父母和叔伯都明显感觉他没有那么高兴,婚后第一天他对我就特别冷淡,去三亚度蜜月全程也没有开心。婚后一段时间,他从不主动跟我分享他的生活生活,我打电话跟他聊天,也是敷衍应付

婚后大概三个月,有个周末,我问他要不要回我那,他跟我说工作很忙,然后我遇到一个很急的工作,因为在乡下河边烧烤没有电脑,就给他打电话请他帮我做

但是怎么都不接,从中午打到晚上九点多,终于接了,他跟我说开车去另外一个市玩,我当时问他跟谁,他说一个人去的,我明显感觉不对,第二天最早的高铁到他这,通过行车记录仪看到他和一个省直单位的女生一起去的,在玩的过程中我打了很多个电话、发了好多条微信他还是视而不见

7月初,我们去外地找朋友玩,都在饭桌上喝醉了,半夜三点多我醒来发现我手机没电关机了,拿他的手机扫充电器,解锁就发现他给一个经常看他打球、经常一起吃饭的一个老女人发了微信说“我想你”,我揪着问为什么想她,他只回答喝醉断片了不知道什么情况,他们两个什么事都没有,之后我提起这个,他还会生气,认为我揪着不放。我遇事情容易焦虑、易自乱阵脚,他对此也很厌恶,对我他是缺乏同理心的。

这种男人是什么心态,我现在对他还没死心,他值得我再坚持吗?

【晓生解答】

你这个所谓的老公,看样子从头就没有很爱你,你的姿态一直都像是倒贴

明明在意,却不敢发火,发了火没有什么行动,最终还要被他指责,让一切事情不了了之,那就是你的问题

这个男人从一开始就不老实,不管婚前还是婚后,你都活在自己的幻想里无法自拔,一边看见了现实,一边又要自我催眠,从来都没表现过自己的价值底线,人家不欺负你欺负谁?

【我是晓生,一名婚姻情感修复师,有感情困扰,请点我头像,把你的委屈、不甘、困】惑跟我说一说,我来分析,告诉你如何应对

【禅宗公案】禅宗祖师们的哭与笑

  当人无法用语言表达心情时,会哭或笑,这说明哭或者是笑是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑,不用任何人教我们就会,所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能,但这也说明平常的人的内心还有迹可寻,还有这个心在。然而,很多禅师的哭笑是无迹可寻的,禅宗公案里有很多这样的例子。悟道的禅师有的大哭有的大笑,他们的哭笑甚是奇特,真是让人琢磨不透。下面举几个例子与大家分享。

  百丈怀海禅师是个了不得的祖师,他的弟子后来发展出了伪仰和临济两宗,是现代禅宗的主要支脉。现在寺院里沿用的清规戒律和农禅并重的生活方式就是百丈怀海禅师当年制定的。看看他在开悟的时候的哭和笑:

  有一天,怀海禅师陪同马祖在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖问:“是甚么?”

  怀海禅师道:“野鸭子。”

  马祖问:“甚处去也?”

  怀海禅师道:“飞过去也。”

  马祖突然转过身,使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。

  马祖道:“又道飞过去也!”

  怀海禅师言下恍然大悟。

  事后,怀海禅师回到侍者寮,悲伤地大哭起来。

  同寮见他这个样子,便问:“汝亿父母耶?”

  怀海禅师道:“无。”

  同寮又问:“被人骂耶?”

  怀海禅师道:“无。”

  同寮道:“哭作甚么?”

  怀海禅师道:“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”

  同寮问:“有甚因缘不契?”

  怀海禅师道:“汝问取和尚去。”

  于是,同寮来到方丈室问马祖:“海侍者有何因缘不契,在寮中哭。告和尚为某甲说。”

  马大师道:“是伊会也。汝自问取他。”

  同寮重新回到寮房,说:“和尚道汝会也,教我自问汝。”

  怀海禅师于是呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙,问道:“适来哭,如今为甚却笑?”

  怀海禅师道:“适来哭,如今笑。”

  同寮听了罔然不知所以。

  来果老和尚是当代公认的开了悟的人之一,我们的用功方式很多是沿用他教给我们的。比如:“一人与万人敌”的用功方式就是我们参禅主要手段。我们看看他的哭。

  光绪三十四年九月二十六日晚,第六支香将毕,来果禅师听到开静的木鱼声响起,终于豁然大悟,犹如千斤重担,蓦地放下,身心顿时庆快无比,悲欣交集,大哭不止。第二天,来果禅师来到班首法师的跟前,请求开示。班首法师道:“汝是悟了语句。”说完便诘问道:“念佛是谁?”来果禅师应对如流。班首法师接着又问“生从何来,死向何处”等等问题,来果禅师皆随问随答,了无滞碍。过了几天,班首法师临堂时,遂当众赞叹来果禅师。

  为了勘验来果禅师,一日,慈本老人拿着毛巾,一边作洗脸的姿势,一边问来果禅师:“是甚么?”来果禅师道:“多了一条毛巾,请将毛巾放下。”慈本老人一听,便默然而退。从此以后,来果禅师用功更加精勤、细密和肯切,决不敢轻易自许。

  再看几个:

  陆亘大夫。作宣州观察使。参南泉。泉迁化。亘闻丧入寺下祭。却呵呵大笑。院主云。先师与大夫。有师资之义。何不哭。大夫云。道得即哭。院主无语。亘大哭云。苍天苍天。先师去世远矣。

  金牛和尚。每日斋时。自将饭于僧堂前作舞。呵呵大笑道:菩萨子吃饭来。

  水潦和尚参马祖。水潦和尚问道:“如何是西来的意?”

  马祖道:“礼拜著!”

  水潦和尚刚跪下礼拜,马祖突然当胸一脚,将他踢倒在地。

  就在这突如其来的一踹中,水潦和尚豁然大悟。

  他从地上爬起来,拊掌呵呵大笑道:“也大奇,也大奇!百千三昧,无量妙义,只向一毫头上,识得根源去。”

  说完,礼谢而退。

  一天晚上,惟俨禅师在月光下经行,不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水,远近的村落尽收眼底,隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现,便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑,声应澧东九十多里。那天晚上,澧阳的人都听到了这一声大笑,都觉得奇怪,都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天,大家展转相问,迭互推寻,最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道:“昨夜和尚山顶大笑!”当时李翱为朗州刺史,听说此事后,便作诗一首,赠给惟俨禅师,云:

  “选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。

  有时直上孤峰顶,月下披云笑一声。”

  哭笑的典故在禅宗祖师的记载中真是举不胜举,他们的哭笑所表达的内容更是耐人寻味。这没有什么奇怪,因为我们凡夫的哭笑且不易把握,何况禅师们的无拘无束?!但是这中间的哭笑有一个很大差别,是我们凡夫的哭笑是舒畅情绪,而禅师的哭笑则包含了道不尽的内容。

#读书[超话]#
「仁者希,流俗众」是一个结果,结果抱怨没有用,必须把原因找出来。为什么现在是流俗众,仁者希?因为失教了,没有圣贤教诲,不明是非善恶。所以纵使现在是流俗众,其实他们也都是受害者。

所谓「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。那现在要怪谁?我们再怪上一辈,上一辈说:我也没学。然后再找上去,还要不要找?统统别找了!从哪里开始?从我们这一代开始,不能再让圣教埋没,要让它彰显,让它能够照亮这个人间。

~蔡礼旭老师 细讲弟子规~

#晚安心语#


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