据冯贽《云仙散录》中记载，晚唐诗人张籍，酷喜杜甫诗，恨不能脱胎换骨追随杜老前辈。一日，他拿来一帙杜甫诗作，焚烧成灰，再以膏蜜相拌，全数吃下。之后抹嘴大叫：我的肝肠从此可以改换了。不知入腹的杜甫诗作起了多大作用，反正张籍的作品在星光灿烂的唐代诗坛占有着一席之地。#读城[超话]#
来看看张籍主要作品：
❖《寄远曲》
美人来去春江暖，江头无人湘水满。
浣沙石上水禽栖，江南路长春日短。
兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。
❖《行路难》
湘东行人长叹息，十年离家归未得。
弊裘羸马苦难行，僮仆饥寒少筋力。
君不见床头黄金尽，壮士无颜色。
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。
❖《白纻歌》
皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。
裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。
复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
❖《野老歌》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
❖《寄衣曲》
织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。
官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身。
高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。
❖《别离曲》
行人结束出门去，几时更踏门前路。
忆昔君初纳采时，不言身属辽阳戍。
早知今日当别离，成君家计良为谁。
男儿生身自有役，那得误我少年时。
不如逐君征战死，谁能独老空闺里。
❖《求仙行》
汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。
蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死。
招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。
丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。
❖《古钗叹》
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。
凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。
女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。
虽离井底入匣中，不用还与坠时同。
❖《采莲曲》
秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。
青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。
试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。
白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。
船中未满度前洲，借问阿谁家住远。
归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。
❖《秋思》
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
❖《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
来看看张籍主要作品：
❖《寄远曲》
美人来去春江暖，江头无人湘水满。
浣沙石上水禽栖，江南路长春日短。
兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。
❖《行路难》
湘东行人长叹息，十年离家归未得。
弊裘羸马苦难行，僮仆饥寒少筋力。
君不见床头黄金尽，壮士无颜色。
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。
❖《白纻歌》
皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。
裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。
复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
❖《野老歌》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
❖《寄衣曲》
织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。
官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身。
高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。
❖《别离曲》
行人结束出门去，几时更踏门前路。
忆昔君初纳采时，不言身属辽阳戍。
早知今日当别离，成君家计良为谁。
男儿生身自有役，那得误我少年时。
不如逐君征战死，谁能独老空闺里。
❖《求仙行》
汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。
蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死。
招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。
丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。
❖《古钗叹》
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。
凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。
女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。
虽离井底入匣中，不用还与坠时同。
❖《采莲曲》
秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。
青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。
试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。
白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。
船中未满度前洲，借问阿谁家住远。
归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。
❖《秋思》
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
❖《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
#三门峡爆料#【灵宝市川口乡2018年樱桃采摘节开幕】大美川口展新绿，树树樱桃带雨红。5月7日，灵宝市川口乡2018年樱桃采摘节在该乡赵家沟村隆重开幕。
川口乡位于灵宝市东南，209国道从该乡穿过，在灵宝享有“樱桃之乡”的美誉。。该乡土壤、气候条件优越，种植大樱桃有着得天独厚的优势，特别是塬上村海拔高，光照充足，昼夜温差大，果品含糖量高，光洁艳丽，品质极优。近年来，该乡加强“一村一品、一村一产业”的规划和引导，大樱桃产业蓬勃发展，产业规模逐年提升，品牌效应日益突出，目前，该乡已形成赵家沟“千亩樱桃采摘园”和西岭、庄里、洼里、南朝、赵吾等村连片发展的“十里樱桃长廊”，注册成立了赵家沟“艳阳天”樱桃合作社、赵吾村草莓合作社、湾底村旭风果蔬合作社等果品专业合作社10余个。
万绿丛中点点红，玲珑剔透掩映中。据介绍，采摘节活动自5月1日开始，为期20天。共有樱桃、草莓自采农事体验、土特产品展销、樱桃园采风、大樱桃果树认养、品尝农家饭等多项活动。本届 “川口乡樱桃采摘节”也是继该乡2016年举办“观樱桃花海•品多彩川口”摄影大赛和休闲采摘游活动以来的又一场文化盛事。
“我们举办樱桃采摘节，旨在通过文化搭台，实现旅游唱戏，推动农旅产业深度融合，促进我乡樱桃产业健康发展，助力产业脱贫战略实施，打造村美、民富、产业优的良好发展格局”，该乡党委副书记、乡长李朝博说。
川口乡位于灵宝市东南，209国道从该乡穿过，在灵宝享有“樱桃之乡”的美誉。。该乡土壤、气候条件优越，种植大樱桃有着得天独厚的优势，特别是塬上村海拔高，光照充足，昼夜温差大，果品含糖量高，光洁艳丽，品质极优。近年来，该乡加强“一村一品、一村一产业”的规划和引导，大樱桃产业蓬勃发展，产业规模逐年提升，品牌效应日益突出，目前，该乡已形成赵家沟“千亩樱桃采摘园”和西岭、庄里、洼里、南朝、赵吾等村连片发展的“十里樱桃长廊”，注册成立了赵家沟“艳阳天”樱桃合作社、赵吾村草莓合作社、湾底村旭风果蔬合作社等果品专业合作社10余个。
万绿丛中点点红，玲珑剔透掩映中。据介绍，采摘节活动自5月1日开始，为期20天。共有樱桃、草莓自采农事体验、土特产品展销、樱桃园采风、大樱桃果树认养、品尝农家饭等多项活动。本届 “川口乡樱桃采摘节”也是继该乡2016年举办“观樱桃花海•品多彩川口”摄影大赛和休闲采摘游活动以来的又一场文化盛事。
“我们举办樱桃采摘节，旨在通过文化搭台，实现旅游唱戏，推动农旅产业深度融合，促进我乡樱桃产业健康发展，助力产业脱贫战略实施，打造村美、民富、产业优的良好发展格局”，该乡党委副书记、乡长李朝博说。
人类创世纪以来，便以寻找生命真谛为终极意义，无论东西方，各自都有史诗传世，而那终极的目标也都大多是具像的。在西方，往往以魔镜、指环、圣杯等来自于人自身煅造的器物，而在东方，则往往归结予大自然的物华天宝。仙草便是中国人至高无上的神圣象征物。
神农时代，人类已进入新石器的全盛时期，原始的畜牧业和农业已渐趋发达，神农则是这一时期先民的集中代表。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药”。我们的始祖神农，使人与草木之间最初建立了某种神奇的关系，大地生草木，“一岁一枯荣”，却郁郁葱葱，万世芬芳。人类常常把植物与生死永恒相连。中华文明最初的根从大地原野上生长，中华传统文化基于农耕生产，民族情感的源头也就在这里。“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解”，是一株草对于整个人类文明有着“救命之恩”关系的渊薮。
仙草不仅是救命的，她也是最美的。屈原赋《离骚》，自此中国文人就有将高洁的品性、人格比之香草美人的传统。中国文学的巅峰之作《红楼梦》中便有“木石前盟”之说，林黛玉的前身便是绛珠仙草，贾宝玉的前身则是神瑛侍者。仙草前世受了神瑛侍者的浇灌，今生“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”要以“一生所有的眼泪还他”。此处的仙草竟是永恒、美好女性的象征了，这是何其高贵的比拟。
唐代医学经典《道藏》中列出了中华九大仙草，铁皮石斛位列仙草之首。这铁皮石斛究竟所为何物？这味仙草有何疗效？有何文化？有何典故？又与谁相共？似乎还有着一层神秘的面纱，须一探究竟。
这人间仙草所指的不仅是一株植物，还是一位人物。本书的传主俞巧仙，一位浙中山水养育的女儿，她的名字与铁皮石斛这株仙草不可分割。诚如盗得仙草的白素贞那柔弱却又坚强，富有神力又充满人情的气质一般，我们通过以下叙述，能够感觉到俞巧仙和她的仙草，就像终生都饱含激情的恋人一般，生死相依。
从义乌大山深处走来的农家女儿俞巧仙，20岁投身商海，白手起家，几乎是伴随着改革开放以后义乌商业的发展轨迹，从采茶叶、贩皮蛋到开始发展中医药实业，历经艰辛。1997年，俞巧仙创办了义乌市铁皮石斛研究所，开始运用高科技发展企业的创业历程。她组织了十多位专家教授和科研人员，攻克了铁皮石斛大面积人工栽培这一重大难题，2000年组建成立浙江森宇实业（集团）有限公司。十五年的科技创业，是她与仙草的一段奇缘。
本书作者潘城，以其年轻而饱满的心灵，诚恳地倾听来自大地与森林深处的声音，由倾听一株神奇植物铁皮石斛的故事开始，深入认识了守候这株仙草的人物俞巧仙，就此记录下了传主继承延续中医药使命，历经艰辛，开创出一番宏伟事业的轨迹以及心灵史。
人间仙草，是植物的历史，也是人的历史，在这里，人与草的传奇合二为一，人与草的故事血肉相连，人与草的命运生死相依。那么，就让我们走进这座氤氲着仙草的芬芳、蕴藉着人物的命运、带有着永恒的气质的森山吧！那里风光如画，情节动人，丰富神奇！
潘城，浙江嘉兴人，汉语国际推广茶文化传播基地执行秘书长，浙江农林大学茶文化学院系副主任，杭州中国茶都品牌促进会副秘书长，中国茶叶学会理事、茶艺专业委员会委员。茶空间设计师、茶艺术策划人、作家。致力于茶文化的文学艺术研究、艺术呈现以及国际传播。出版作品《一千零一夜：故事中的茶文化》《茶书画》《人间仙草》（中央文献出版社）等。曾参与主创大型茶文化舞台艺术呈现《中国茶谣》，执行导演大型茶文化话剧《六羡歌》，参与策划的美国纪录片《中国茶：东方神药》获主项艾美奖。曾赴多国进行茶文化讲学与交流。https://t.cn/Ru1TDBv
神农时代，人类已进入新石器的全盛时期，原始的畜牧业和农业已渐趋发达，神农则是这一时期先民的集中代表。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药”。我们的始祖神农，使人与草木之间最初建立了某种神奇的关系，大地生草木，“一岁一枯荣”，却郁郁葱葱，万世芬芳。人类常常把植物与生死永恒相连。中华文明最初的根从大地原野上生长，中华传统文化基于农耕生产，民族情感的源头也就在这里。“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解”，是一株草对于整个人类文明有着“救命之恩”关系的渊薮。
仙草不仅是救命的，她也是最美的。屈原赋《离骚》，自此中国文人就有将高洁的品性、人格比之香草美人的传统。中国文学的巅峰之作《红楼梦》中便有“木石前盟”之说，林黛玉的前身便是绛珠仙草，贾宝玉的前身则是神瑛侍者。仙草前世受了神瑛侍者的浇灌，今生“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”要以“一生所有的眼泪还他”。此处的仙草竟是永恒、美好女性的象征了，这是何其高贵的比拟。
唐代医学经典《道藏》中列出了中华九大仙草，铁皮石斛位列仙草之首。这铁皮石斛究竟所为何物？这味仙草有何疗效？有何文化？有何典故？又与谁相共？似乎还有着一层神秘的面纱，须一探究竟。
这人间仙草所指的不仅是一株植物，还是一位人物。本书的传主俞巧仙，一位浙中山水养育的女儿，她的名字与铁皮石斛这株仙草不可分割。诚如盗得仙草的白素贞那柔弱却又坚强，富有神力又充满人情的气质一般，我们通过以下叙述，能够感觉到俞巧仙和她的仙草，就像终生都饱含激情的恋人一般，生死相依。
从义乌大山深处走来的农家女儿俞巧仙，20岁投身商海，白手起家，几乎是伴随着改革开放以后义乌商业的发展轨迹，从采茶叶、贩皮蛋到开始发展中医药实业，历经艰辛。1997年，俞巧仙创办了义乌市铁皮石斛研究所，开始运用高科技发展企业的创业历程。她组织了十多位专家教授和科研人员，攻克了铁皮石斛大面积人工栽培这一重大难题，2000年组建成立浙江森宇实业（集团）有限公司。十五年的科技创业，是她与仙草的一段奇缘。
本书作者潘城，以其年轻而饱满的心灵，诚恳地倾听来自大地与森林深处的声音，由倾听一株神奇植物铁皮石斛的故事开始，深入认识了守候这株仙草的人物俞巧仙，就此记录下了传主继承延续中医药使命，历经艰辛，开创出一番宏伟事业的轨迹以及心灵史。
人间仙草，是植物的历史，也是人的历史，在这里，人与草的传奇合二为一，人与草的故事血肉相连，人与草的命运生死相依。那么，就让我们走进这座氤氲着仙草的芬芳、蕴藉着人物的命运、带有着永恒的气质的森山吧！那里风光如画，情节动人，丰富神奇！
潘城，浙江嘉兴人，汉语国际推广茶文化传播基地执行秘书长，浙江农林大学茶文化学院系副主任，杭州中国茶都品牌促进会副秘书长，中国茶叶学会理事、茶艺专业委员会委员。茶空间设计师、茶艺术策划人、作家。致力于茶文化的文学艺术研究、艺术呈现以及国际传播。出版作品《一千零一夜：故事中的茶文化》《茶书画》《人间仙草》（中央文献出版社）等。曾参与主创大型茶文化舞台艺术呈现《中国茶谣》，执行导演大型茶文化话剧《六羡歌》，参与策划的美国纪录片《中国茶：东方神药》获主项艾美奖。曾赴多国进行茶文化讲学与交流。https://t.cn/Ru1TDBv
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