静态管理遇到地震，我们看看谁有勇气敢打个“胜天半子”赌：赌注就是余震可能性里那些乐观安命的人。只要坏事不发生，人就侥幸挨过了一轮——这是大抵当前应急管理的策略现状。“受国之垢，是为社稷主，受国不祥，是为天下王。”德与位之间的传统认知关系仍然在一种唯心的“天人感应”学说里微妙地把权力可以轻易凭自身逃脱的责任加负回去——想要重构克里斯玛型权威，魅化一种正当性加持，那么就要承受这种信念羁绊：香火有毒。不怕答错了，怕问题问错了，问错了还要给出一个正确回答，只会得出一个愈发南辕北辙的答案。写着写着，也只好硬着头皮答下去，答出个言之成理即可。

“你身上有它的香火味，是我鼻子犯的罪。”

卦象体系渊源已久，按连山、归藏以至周易传承千年。

周易为卦象系卦爻辞，记述周族兴衰故事，阐明生命实践的易道四隅三阶乾坤循环。

周易卦爻辞作者记述生命实践故事既阐明乾坤循环，本无道德评价，而揭示生命实践之道在于尽全力求生止于谨守本分长享自在最美最善，则出于总结实践经验教训，也非关道德评价。

所以卦爻辞作者必非如十翼自居君子尊礼尚贤的儒者。

卦爻辞始于商纣龙战于野而亢龙有悔，终于周族不堪濡其首而奋起求生。故事纂辑以09【随-蛊】周文王（五千言称圣人）“不事王侯高尚其事”，“王用亨于西山”为主轴，即五千言总结“圣人云：受国之垢是谓社稷主，受国不祥是为天下王”。全卦故事包括周武王、成王、周公、召公、康侯、武庚，及郑桓公、太史伯以至周幽王三川震后身死国灭、平王东迁终于丰日全蚀。

平王东迁之后王室衰微，诸侯争霸，于是守藏室史纂述西周兴衰故事阐明不争的易道，期许东周诸侯踵效周文王涣有丘实践天下一家。

我们从守藏室史老子以天下观天下的视角，洞察卦爻辞故事言有宗事有君而为儒者所不知的生命实践的易道，终于读出五千言为而不争的圣人之道正是易道。

老子易道以天下观天下超越帝儒传统君子本位局限，是我们民族社会主义意识形态源头活水，以此克服长久以来说一套做一套的道德形式主义蔽障，是摆在我们面前的新时代百年课题。

[桃花]#道德经#
[桃花]#柔之胜刚#
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”正言若反。

[咖啡]知易行难。获得成功的关键在于行动力，远胜于思考力。取得成功的人，往往是那些敢于去做而非只智慧最高的人