㊙️小人与大人
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
1、
香港50年难得的美人
1991年，香港的一个慈善舞会上，何鸿燊何鸿燊的眼睛，没有离开过“亚洲小姐冠军”，正在演艺圈走红的大美女利智。
在那个霓虹闪烁的舞厅里，何鸿燊捐款30万，抱着利智跳了一支又一支的舞，潇洒成性的何鸿燊，
早已为怀里的这位“香港50年难得的美人”沉醉。
很快，何鸿燊和利智的绯闻就传遍了香江，有传闻说何鸿燊对利智出手阔绰，名车、豪宅相赠只为博美人一笑。甚至有报道说，用不了多久，利智就将嫁入豪门，成为何鸿燊的第五房太太。
但是几个月之后，利智不但没有嫁入豪门，反而离开香港远走国外，正在事业巅峰的她还选择了息影，令无数影迷惋惜不已。原来，利智这么做都是迫不得已。坊间传闻，何鸿燊和利智的绯闻令到何鸿燊的四位太太联合起来排挤她，最有社会（黑道）关系的二太太甚至下达了“追杀令”，在何鸿燊的斡旋下，利智才脱离了危险，但代价是离开香港。
90年代的香港，百业繁荣，是不折不扣的亚洲娱乐中心。对于那个年代的大陆人来说，香港如同“天堂”一般的存在。
利智，就是怀揣着这样的向往和想象从上海来到香港。
1961年，利智出生于广州一个话剧团的宿舍之中。她的父亲利永锡是话剧团舞台剧演员，毕业于上海戏剧学院。在她出生后不久，就跟随父母来到上海，并在上海长大。后来父母分手了，她被判给了父亲。可父亲在她还小的时候一个人跑去香港闯荡，留下她和奶奶相依为命，除了按时寄钱回来，父亲很多年都不曾回来看过。
因为没有父母的照顾，长得又美，利智在成长的过程中，常常遭到同学的欺负和排挤，女生羡慕嫉妒她，男生为了引起她的注意也捉弄、欺负她，经历了比同龄人更多的人间百态。
一直到1981年，利智的父亲终于攒够了钱，可以负担女儿一起来港生活了。他突然出现在女儿面前，要将她带到香港，从小就对香港充满了憧憬的利智，也毫不犹豫地答应了。
2、
李连杰为她抛妻弃子
苦等十年
但是，初到香港的利智，并没有进入“天堂”。香港，是有钱人的天堂，
对于她这样的普通人，要忍受的是狭小的出租屋和对内地人的白眼和歧视。
她一边上学一边打工，做得最长的一份工，是在一个家具城里当售货员。父亲可能是觉得亏欠了女儿太多，在她22岁的时候，用自己全部的力量将利智送到国外留学，利智就这样又从香港辗转到了国外，在旧金山大学读经济学。
4年之后，拿到文凭的利智返回香港，经过了这几年的国外生活，她再也不是过去那个被人嘲笑的“土妞”、“北姑”了，她的气质谈吐、穿着打扮都十分前卫新潮，再加上本来就时尚动人的身材和颜值，不论出现在香港的什么地方，都成为众人瞩目的焦点。
利智（中）
回家后不久，她就成功报名了“亚洲小姐竞选”，并且一举夺得冠军。当时身为评委的倪匡见到她后不禁夸赞：
“这是香港50年来难得的美女”。
通过选美夺冠，利智的人生开启了新的一页。
她很快就签约了电影公司，拍摄了多部电影，所饰演的角色都主打“时尚”形象，很快就吸引了众多的影迷，成为了当时炙手可热的红星。
成龙和利智
在美女如云、“神仙打架”的90年代港片里，利智不仅有着不输于任何女星的颜值，更有着令所有女星艳羡的身材，直到今天，人们回忆起当年的她，依然会用“宠儿”这样的词来形容。可以说，荧幕里利智，不知道成为了多少男人的“梦中情人”。
何鸿燊何鸿燊，一生潇洒倜傥，不知见过多少美女，可是当他和利智一舞之后，也甘愿千金博美人笑。
而另一位见过大风大浪的名人，在见到利智之后，竟然愿意为她抛妻弃子，苦等十年，他就是李连杰。
1988年，李连杰和利智合作了一部电影《龙在天涯》，通过这次合作，李连杰爱上了利智。
当时李连杰已经结婚并且有孩子了，他的妻子是和他青梅竹马的师姐黄秋燕。黄秋燕后来也在李连杰的介绍下成为了功夫明星，参演了《南北少林》、《少林小子》等电影。李连杰追求利智的时候，两人已经有一个女儿，并且黄秋燕当时怀着二胎。
黄秋燕
这个时候李连杰因为利智向黄秋燕提出分手，于情于理都说不过去，但是他对利智的爱已经使得他愿意放弃所有了，他背上了“抛妻弃子”的说名，净身出户，与黄秋燕办理了分手，只为和利智在一起。
不过利智并没有很快答应李连杰的追求，她见过太多男人因为一时冲动，愿意为她赴汤蹈火，可是等到那股新鲜劲过去之后，就会后悔变心。
为了考验李连杰，也是为了能更坚定李连杰的选择，利智与李连杰订立了“十年之约”：
如果十年之后，大家对彼此的心意都没有变化，那就结婚。
这十年，李连杰将自己“卖身”给了电影公司，拼命拍电影赚钱，十年来拍了19部电影。这么拼的重要原因，就是为了给利智一个安心的生活。
1999年，李连杰和利智的十年之约到了，他们在国外如约举行了婚礼，并且在洛杉矶的亚凯迪亚购置了豪宅，名正言顺地在一起了。直到今天，亚凯迪亚的房产中介们还会跟华人客户这样介绍：“连李连杰夫妇都是在这里买的房子，地段超好”。
张曼玉和利智
“年轻时，有个女孩爱我，我以为我也爱她。见到利智之后，我才知道，这才是爱，爱到我可以为她分手名利，可以为她死。我可以为她断送我的一切前程，每一天都热血沸腾，我只好对原来的妻子说，对不起我错了，我刚刚知道真正的爱是什么。”
这是李连杰公开的原话。现在他和利智的婚姻也已经20多年了，两个人依然恩爱，李连杰将全部的钱都交给利智管理，利智也为他生了两个女儿，并且很早就做起了全职家庭主妇，说起和李连杰的相遇，她曾经用四个字来形容：
不枉此生。
3、
香江潇洒成过去
2009年，李连杰放弃了国外身份，在交了近上百万美元的“弃籍税”之后，他带着一家人移民到了新加坡。
选择新加坡，除了这里离中国更近，有更多的华人文化环境之外，更主要的是新加坡对待富豪特别友好，可以少交很多的税。由于李连杰的财务都是交给利智打理的，可能这样的规划就是出自夫人的主意。
而目前只有李连杰拥有新加坡的身份，利智还拥有国外身份，只不过和李连杰一起居住在新加坡。
20多年过去，利智不再是当年那个令无数男人魂牵梦萦的“时尚宠儿”，当红女星，更远离了香江潇洒绯闻。她相夫教女，成为李连杰“背后的女人”。
两年前，利智从新加坡返回香港，被香港的媒体拍到，年近60的她，依然保持着苗条的身材。她一身朴素大方的着装，穿梭在香港熙熙攘攘的人群之中。
最疼妻子的李连杰，曾说，利智在息影后，最希望被人忘记，她现在只是一个常人，一个家庭主妇，只为家庭而活。
香港50年难得的美人
1991年，香港的一个慈善舞会上，何鸿燊何鸿燊的眼睛，没有离开过“亚洲小姐冠军”，正在演艺圈走红的大美女利智。
在那个霓虹闪烁的舞厅里，何鸿燊捐款30万，抱着利智跳了一支又一支的舞，潇洒成性的何鸿燊，
早已为怀里的这位“香港50年难得的美人”沉醉。
很快，何鸿燊和利智的绯闻就传遍了香江，有传闻说何鸿燊对利智出手阔绰，名车、豪宅相赠只为博美人一笑。甚至有报道说，用不了多久，利智就将嫁入豪门，成为何鸿燊的第五房太太。
但是几个月之后，利智不但没有嫁入豪门，反而离开香港远走国外，正在事业巅峰的她还选择了息影，令无数影迷惋惜不已。原来，利智这么做都是迫不得已。坊间传闻，何鸿燊和利智的绯闻令到何鸿燊的四位太太联合起来排挤她，最有社会（黑道）关系的二太太甚至下达了“追杀令”，在何鸿燊的斡旋下，利智才脱离了危险，但代价是离开香港。
90年代的香港，百业繁荣，是不折不扣的亚洲娱乐中心。对于那个年代的大陆人来说，香港如同“天堂”一般的存在。
利智，就是怀揣着这样的向往和想象从上海来到香港。
1961年，利智出生于广州一个话剧团的宿舍之中。她的父亲利永锡是话剧团舞台剧演员，毕业于上海戏剧学院。在她出生后不久，就跟随父母来到上海，并在上海长大。后来父母分手了，她被判给了父亲。可父亲在她还小的时候一个人跑去香港闯荡，留下她和奶奶相依为命，除了按时寄钱回来，父亲很多年都不曾回来看过。
因为没有父母的照顾，长得又美，利智在成长的过程中，常常遭到同学的欺负和排挤，女生羡慕嫉妒她，男生为了引起她的注意也捉弄、欺负她，经历了比同龄人更多的人间百态。
一直到1981年，利智的父亲终于攒够了钱，可以负担女儿一起来港生活了。他突然出现在女儿面前，要将她带到香港，从小就对香港充满了憧憬的利智，也毫不犹豫地答应了。
2、
李连杰为她抛妻弃子
苦等十年
但是，初到香港的利智，并没有进入“天堂”。香港，是有钱人的天堂，
对于她这样的普通人，要忍受的是狭小的出租屋和对内地人的白眼和歧视。
她一边上学一边打工，做得最长的一份工，是在一个家具城里当售货员。父亲可能是觉得亏欠了女儿太多，在她22岁的时候，用自己全部的力量将利智送到国外留学，利智就这样又从香港辗转到了国外，在旧金山大学读经济学。
4年之后，拿到文凭的利智返回香港，经过了这几年的国外生活，她再也不是过去那个被人嘲笑的“土妞”、“北姑”了，她的气质谈吐、穿着打扮都十分前卫新潮，再加上本来就时尚动人的身材和颜值，不论出现在香港的什么地方，都成为众人瞩目的焦点。
利智（中）
回家后不久，她就成功报名了“亚洲小姐竞选”，并且一举夺得冠军。当时身为评委的倪匡见到她后不禁夸赞：
“这是香港50年来难得的美女”。
通过选美夺冠，利智的人生开启了新的一页。
她很快就签约了电影公司，拍摄了多部电影，所饰演的角色都主打“时尚”形象，很快就吸引了众多的影迷，成为了当时炙手可热的红星。
成龙和利智
在美女如云、“神仙打架”的90年代港片里，利智不仅有着不输于任何女星的颜值，更有着令所有女星艳羡的身材，直到今天，人们回忆起当年的她，依然会用“宠儿”这样的词来形容。可以说，荧幕里利智，不知道成为了多少男人的“梦中情人”。
何鸿燊何鸿燊，一生潇洒倜傥，不知见过多少美女，可是当他和利智一舞之后，也甘愿千金博美人笑。
而另一位见过大风大浪的名人，在见到利智之后，竟然愿意为她抛妻弃子，苦等十年，他就是李连杰。
1988年，李连杰和利智合作了一部电影《龙在天涯》，通过这次合作，李连杰爱上了利智。
当时李连杰已经结婚并且有孩子了，他的妻子是和他青梅竹马的师姐黄秋燕。黄秋燕后来也在李连杰的介绍下成为了功夫明星，参演了《南北少林》、《少林小子》等电影。李连杰追求利智的时候，两人已经有一个女儿，并且黄秋燕当时怀着二胎。
黄秋燕
这个时候李连杰因为利智向黄秋燕提出分手，于情于理都说不过去，但是他对利智的爱已经使得他愿意放弃所有了，他背上了“抛妻弃子”的说名，净身出户，与黄秋燕办理了分手，只为和利智在一起。
不过利智并没有很快答应李连杰的追求，她见过太多男人因为一时冲动，愿意为她赴汤蹈火，可是等到那股新鲜劲过去之后，就会后悔变心。
为了考验李连杰，也是为了能更坚定李连杰的选择，利智与李连杰订立了“十年之约”：
如果十年之后，大家对彼此的心意都没有变化，那就结婚。
这十年，李连杰将自己“卖身”给了电影公司，拼命拍电影赚钱，十年来拍了19部电影。这么拼的重要原因，就是为了给利智一个安心的生活。
1999年，李连杰和利智的十年之约到了，他们在国外如约举行了婚礼，并且在洛杉矶的亚凯迪亚购置了豪宅，名正言顺地在一起了。直到今天，亚凯迪亚的房产中介们还会跟华人客户这样介绍：“连李连杰夫妇都是在这里买的房子，地段超好”。
张曼玉和利智
“年轻时，有个女孩爱我，我以为我也爱她。见到利智之后，我才知道，这才是爱，爱到我可以为她分手名利，可以为她死。我可以为她断送我的一切前程，每一天都热血沸腾，我只好对原来的妻子说，对不起我错了，我刚刚知道真正的爱是什么。”
这是李连杰公开的原话。现在他和利智的婚姻也已经20多年了，两个人依然恩爱，李连杰将全部的钱都交给利智管理，利智也为他生了两个女儿，并且很早就做起了全职家庭主妇，说起和李连杰的相遇，她曾经用四个字来形容：
不枉此生。
3、
香江潇洒成过去
2009年，李连杰放弃了国外身份，在交了近上百万美元的“弃籍税”之后，他带着一家人移民到了新加坡。
选择新加坡，除了这里离中国更近，有更多的华人文化环境之外，更主要的是新加坡对待富豪特别友好，可以少交很多的税。由于李连杰的财务都是交给利智打理的，可能这样的规划就是出自夫人的主意。
而目前只有李连杰拥有新加坡的身份，利智还拥有国外身份，只不过和李连杰一起居住在新加坡。
20多年过去，利智不再是当年那个令无数男人魂牵梦萦的“时尚宠儿”，当红女星，更远离了香江潇洒绯闻。她相夫教女，成为李连杰“背后的女人”。
两年前，利智从新加坡返回香港，被香港的媒体拍到，年近60的她，依然保持着苗条的身材。她一身朴素大方的着装，穿梭在香港熙熙攘攘的人群之中。
最疼妻子的李连杰，曾说，利智在息影后，最希望被人忘记，她现在只是一个常人，一个家庭主妇，只为家庭而活。
《佛说阿弥陀经》全文及完整仪轨
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
誓愿归佛乘，信受奉行，世界放光明。
南无本师释迦牟尼佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无佛教圣典
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
誓愿归佛乘，信受奉行，世界放光明。
南无本师释迦牟尼佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无佛教圣典
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
✋热门推荐