1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
#人生感悟##心情日记# https://t.cn/R6BQoif
品德差的女人，启齿钳口都是这4句话，进展你没说过……
常听人说，一小我嘴里所说的，极有大概是她实际的人生。
是以，要想晓得一小我品德怎样，只要看这小我日常平凡怎样语言便能够了。
一小我的操行操守，每每藏于她的唇齿之间。
品德差的人，老是会将这几句话挂在嘴上，进展你很少说起。
-1-
满腹牢骚的牢骚
不晓得你有无发明，实际生存中，总有这么一群人——
事情上碰到了难事儿，回家冲家人诉苦半天。
婚姻中有甚么不顺心，上班冲同事诉苦好久。
他们像祥林嫂似的将本身的伤口一次次拨开给他人看，诉苦时运不济，诉苦运气不公。
偶然候你听他们讲出的话，就像带有魔力一样，刹时能令你的心情跌落谷底。
但倘使真的细致去听你就会发明，他们口中所诉苦的，不过是本日多加了一个活儿，本日老公没丢渣滓，都不是甚么大事儿。
可到了她的口中，听起来都像是要命的大事儿。
我明白良多情面绪耐受力差，生存也确切有太多半不清的烦苦衷。
我也晓得良多人家里，孩子不懂事，老公掉臂家，另有处欠好的婆媳干系。
但人这平生，又有谁的生存能顺风逆水呢？
偶然没节制住感情诉苦一两句，倒也无可厚非。
但怕就怕在，有人将诉苦当作人生常态，芝麻大的一点小事就要数落半天。
到末了，不但惹四周人不悦，也会影响本身的心情。
作家三毛曾说：
“偶然诉苦一次人生，大概是某种情绪的宣泄，也无弗成。
但风俗性的诉苦而不钻营改动，就是不聪慧的人了。”
以是，倘使能够，少点诉苦，多点明白，换个心态看天下，天下也会是以而差别。
-2-
挑拨离间的闲话
我见过良多人，一有空就喜好说闲话，对着四周人品头论足，宛如彷佛本身具有了人世生杀大权。
同事李姐就是如许的人。
我记得刚进公司第一天，她就拉着我店主长西家短地说个没完。
一最先，我想着本身是个新人，面临先辈要有谦虚之心，就冷静听她说。
在她口中，我晓得了谁家老公是经商的，谁家孩子进修好，还晓得了良多我作为新人不应晓得的公司静态。
固然，是真是假，我无处考证。
工夫久了，我发明公司良多人见了她，都只是客气地打个号召就擦肩而过。
这时间我才晓得，本来她不但对我如许，自从她来公司后，就喜好将本身探询探望来的事变添枝接叶说进来，全然掉臂如许做带来的结果。
长此以往，为了淘汰贫苦，大局部人都自发和她划清边界。
为的，就是少一点被她品头论足，少一些听她口中的流言蜚语。
海明威曾说：我们用两年学语言，却要用平生学闭嘴。
说的就是这个事理。
良多时间，他人的生存并不是我们看到的模样，每小我所显示的姿势背后，都有其他人所不晓得的冷暖。
以是啊，面临他人的幸与不幸，作为观看者，多点恭敬，少点点评。
镇静而扎实地看待四周的人和事，你的生存才气够过得更好。
-3-
信口开合的夸耀
前些天看到一个观察，问及你最厌烦的人是甚么样的。
留言区良多人都说，很不喜好那种爱显摆，爱夸耀的人。
由于很厌烦他们用本身的尺度来权衡其他人的生存。
说到这里，想起每一年过年回家时，总要在饭桌上信口开合的表叔。
他年青时曾外出经商，由于遇上了潮水，人又活泛，很快就赚了一笔小钱。
有阵子，家里亲戚提到他，都市说他有长进。
表叔也不推诿，每次百口聚在一路用饭时，他总会和表嫂一路，穷尽全部夸耀本身。
面临平辈，他们夸耀本身目前住的是300平的大平层，孩子上的都是私立黉舍，今后送出国的。
面临长辈，他们老是摆姿势似的教诲他们要向本身进修，要挣大钱，不要留在故乡。
一最先人人相互恭敬，都没感觉甚么。
可一样的话说多了，即使有血缘干系，亲戚们也都烦了。
每次会餐，能不叫他们就不叫，偶然候着实避不开了，只要饭桌上听到他语言，就自发地不搭话，或将话题引向别处。
工夫久了，乐意和他们来往的人愈来愈少，自讨败兴的表叔表嫂也徐徐收敛了起来。
实在，人这平生最紧张的，在于过好本身的日子。
总想着压人一头，跟他人夸耀本身利害的人，早晚会孤家寡人。
要晓得，人这平生，三十年河东，三十年河西，谁都没法肯定本身将来是甚么模样。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
要想他人怎样看待你，起首，你就得怎样看待他人。
-4-
一时爽直的气话
前些天看到一个故事。
说有个女孩某天早放工回家，刚一出电梯就闻到一股鱼腥味。
捏着鼻子走进屋一看，本来是自家刚煎完带鱼，残渣堆在门口。
爸爸正在擦拭厨房，家里的大门和窗户都敞开着。
她立马气不打一处来，冲着爸爸吼道：
为甚么要煎这么多带鱼？味道这么重，为甚么还开着门窗？
随即进了厨房，开了油烟机，认真地擦洗着。
边干边冲怙恃生机，怪妈妈买这么多破带鱼，怪爸爸抹布都不洗清洁就擦墙，搞得满房子味道。
看着她感情发作，怙恃惊惶失措地站在一边，怯生生地跟她表明，带鱼是亲戚送来的，怕坏就都煎了。
说家里的墙壁空中都掠过三次了，就是想着她放工能吃到热呼的，才这个工夫做。
没想到她早早放工了，家里还充公拾清洁。
听完怙恃的论述，她没停手里的活，一声不吭擦完厨房，又处置惩罚完门口的污渍，头也不回下楼倒渣滓去了。
可刚一下楼就忏悔了，忏悔本身没能节制住感情，忏悔本身将心中不满与肝火尽数倒给了怙恃。
幸亏，她实时认识到了。
而在实际生存中的大局部人，每每并未能认识到本身的诉苦会给四周人带来多大的生理肩负，特别是最密切的人。
持久堆集，终究不是本身被气出题目，就是亲人忍出偏差。
人生多数是小事，多一点包涵，少一点诘问诘责，生存才会愈来愈好。
-5-
之前总感觉，那些有本领肯做事的人，真的很利害。
目前却发明，那些能管住本身的嘴，晓得甚么该说甚么不应说的人，才真的有大格式。
特别对女性来讲，真实的美并不是外在披发的气质，另有心田的安闲和澹然。
真正品德好的女人都晓得：言为心声，语为心情，要想节制人生，最要害的就是节制好本身的嘴。
以是啊，倘使你也是如许的人，愿你能节制住本身，少说一点分歧时宜的话，多一点包涵与原谅。
倘使你身旁有如许的人，如若能够，劝劝他们，如若不克不及，阔别他们。
你要晓得，人这平生，真正聪慧的人，都晓得在一言一行中，为本身堆集品德。
更晓得广结交，善纳缘，在造就本身脾气的同时，和一样脾气庸俗的人一同探讨。
余生还长，愿我们的生存中，都能少一些闲言碎语，多一些莺啼燕语。
余生很贵，愿我们都能从本身做起，少说一点分歧时宜的话，多一点体贴与包涵。
惟有此，才气安闲行走人世间，劳绩更多爱与幸运。#情感##青春恋一夏#
常听人说，一小我嘴里所说的，极有大概是她实际的人生。
是以，要想晓得一小我品德怎样，只要看这小我日常平凡怎样语言便能够了。
一小我的操行操守，每每藏于她的唇齿之间。
品德差的人，老是会将这几句话挂在嘴上，进展你很少说起。
-1-
满腹牢骚的牢骚
不晓得你有无发明，实际生存中，总有这么一群人——
事情上碰到了难事儿，回家冲家人诉苦半天。
婚姻中有甚么不顺心，上班冲同事诉苦好久。
他们像祥林嫂似的将本身的伤口一次次拨开给他人看，诉苦时运不济，诉苦运气不公。
偶然候你听他们讲出的话，就像带有魔力一样，刹时能令你的心情跌落谷底。
但倘使真的细致去听你就会发明，他们口中所诉苦的，不过是本日多加了一个活儿，本日老公没丢渣滓，都不是甚么大事儿。
可到了她的口中，听起来都像是要命的大事儿。
我明白良多情面绪耐受力差，生存也确切有太多半不清的烦苦衷。
我也晓得良多人家里，孩子不懂事，老公掉臂家，另有处欠好的婆媳干系。
但人这平生，又有谁的生存能顺风逆水呢？
偶然没节制住感情诉苦一两句，倒也无可厚非。
但怕就怕在，有人将诉苦当作人生常态，芝麻大的一点小事就要数落半天。
到末了，不但惹四周人不悦，也会影响本身的心情。
作家三毛曾说：
“偶然诉苦一次人生，大概是某种情绪的宣泄，也无弗成。
但风俗性的诉苦而不钻营改动，就是不聪慧的人了。”
以是，倘使能够，少点诉苦，多点明白，换个心态看天下，天下也会是以而差别。
-2-
挑拨离间的闲话
我见过良多人，一有空就喜好说闲话，对着四周人品头论足，宛如彷佛本身具有了人世生杀大权。
同事李姐就是如许的人。
我记得刚进公司第一天，她就拉着我店主长西家短地说个没完。
一最先，我想着本身是个新人，面临先辈要有谦虚之心，就冷静听她说。
在她口中，我晓得了谁家老公是经商的，谁家孩子进修好，还晓得了良多我作为新人不应晓得的公司静态。
固然，是真是假，我无处考证。
工夫久了，我发明公司良多人见了她，都只是客气地打个号召就擦肩而过。
这时间我才晓得，本来她不但对我如许，自从她来公司后，就喜好将本身探询探望来的事变添枝接叶说进来，全然掉臂如许做带来的结果。
长此以往，为了淘汰贫苦，大局部人都自发和她划清边界。
为的，就是少一点被她品头论足，少一些听她口中的流言蜚语。
海明威曾说：我们用两年学语言，却要用平生学闭嘴。
说的就是这个事理。
良多时间，他人的生存并不是我们看到的模样，每小我所显示的姿势背后，都有其他人所不晓得的冷暖。
以是啊，面临他人的幸与不幸，作为观看者，多点恭敬，少点点评。
镇静而扎实地看待四周的人和事，你的生存才气够过得更好。
-3-
信口开合的夸耀
前些天看到一个观察，问及你最厌烦的人是甚么样的。
留言区良多人都说，很不喜好那种爱显摆，爱夸耀的人。
由于很厌烦他们用本身的尺度来权衡其他人的生存。
说到这里，想起每一年过年回家时，总要在饭桌上信口开合的表叔。
他年青时曾外出经商，由于遇上了潮水，人又活泛，很快就赚了一笔小钱。
有阵子，家里亲戚提到他，都市说他有长进。
表叔也不推诿，每次百口聚在一路用饭时，他总会和表嫂一路，穷尽全部夸耀本身。
面临平辈，他们夸耀本身目前住的是300平的大平层，孩子上的都是私立黉舍，今后送出国的。
面临长辈，他们老是摆姿势似的教诲他们要向本身进修，要挣大钱，不要留在故乡。
一最先人人相互恭敬，都没感觉甚么。
可一样的话说多了，即使有血缘干系，亲戚们也都烦了。
每次会餐，能不叫他们就不叫，偶然候着实避不开了，只要饭桌上听到他语言，就自发地不搭话，或将话题引向别处。
工夫久了，乐意和他们来往的人愈来愈少，自讨败兴的表叔表嫂也徐徐收敛了起来。
实在，人这平生最紧张的，在于过好本身的日子。
总想着压人一头，跟他人夸耀本身利害的人，早晚会孤家寡人。
要晓得，人这平生，三十年河东，三十年河西，谁都没法肯定本身将来是甚么模样。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
要想他人怎样看待你，起首，你就得怎样看待他人。
-4-
一时爽直的气话
前些天看到一个故事。
说有个女孩某天早放工回家，刚一出电梯就闻到一股鱼腥味。
捏着鼻子走进屋一看，本来是自家刚煎完带鱼，残渣堆在门口。
爸爸正在擦拭厨房，家里的大门和窗户都敞开着。
她立马气不打一处来，冲着爸爸吼道：
为甚么要煎这么多带鱼？味道这么重，为甚么还开着门窗？
随即进了厨房，开了油烟机，认真地擦洗着。
边干边冲怙恃生机，怪妈妈买这么多破带鱼，怪爸爸抹布都不洗清洁就擦墙，搞得满房子味道。
看着她感情发作，怙恃惊惶失措地站在一边，怯生生地跟她表明，带鱼是亲戚送来的，怕坏就都煎了。
说家里的墙壁空中都掠过三次了，就是想着她放工能吃到热呼的，才这个工夫做。
没想到她早早放工了，家里还充公拾清洁。
听完怙恃的论述，她没停手里的活，一声不吭擦完厨房，又处置惩罚完门口的污渍，头也不回下楼倒渣滓去了。
可刚一下楼就忏悔了，忏悔本身没能节制住感情，忏悔本身将心中不满与肝火尽数倒给了怙恃。
幸亏，她实时认识到了。
而在实际生存中的大局部人，每每并未能认识到本身的诉苦会给四周人带来多大的生理肩负，特别是最密切的人。
持久堆集，终究不是本身被气出题目，就是亲人忍出偏差。
人生多数是小事，多一点包涵，少一点诘问诘责，生存才会愈来愈好。
-5-
之前总感觉，那些有本领肯做事的人，真的很利害。
目前却发明，那些能管住本身的嘴，晓得甚么该说甚么不应说的人，才真的有大格式。
特别对女性来讲，真实的美并不是外在披发的气质，另有心田的安闲和澹然。
真正品德好的女人都晓得：言为心声，语为心情，要想节制人生，最要害的就是节制好本身的嘴。
以是啊，倘使你也是如许的人，愿你能节制住本身，少说一点分歧时宜的话，多一点包涵与原谅。
倘使你身旁有如许的人，如若能够，劝劝他们，如若不克不及，阔别他们。
你要晓得，人这平生，真正聪慧的人，都晓得在一言一行中，为本身堆集品德。
更晓得广结交，善纳缘，在造就本身脾气的同时，和一样脾气庸俗的人一同探讨。
余生还长，愿我们的生存中，都能少一些闲言碎语，多一些莺啼燕语。
余生很贵，愿我们都能从本身做起，少说一点分歧时宜的话，多一点体贴与包涵。
惟有此，才气安闲行走人世间，劳绩更多爱与幸运。#情感##青春恋一夏#
魔王举钵｜文殊菩萨传（九）
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
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