#长安幻世绘# ◇万妖绘卷 · 雪衣郎将◇
夜色之下，红衣雪麾的将军，长刀亮如白霜，寒光似银。
刀破长夜，溅起试图作恶妖魔之血，四方重归安宁。

「我是一个没有过去的人……但这份情义，我将永远谨记于心」

生前是个将军，职责便是守江山百姓安稳。如今被囚困在此处不得转世，他仍守得一方宁静，不负平生之愿。
虽此身为妖，但他依然记得，心口一下一下地跳动着，七情六欲，爱恨情仇。
那便是做人的滋味。

所以，“国王大臣诸在家者，若作此事，便获大罪。”要是对于这位破戒的比丘作了这些事情，惩罚他，那就犯大罪，“决定当生无间地狱”，你等于是杀生。于诸破戒恶行的苾刍，犹尚不应如是的谪罚，何况持戒的真善行者？对于破戒比丘都不可能这样作，乃至于修行者，真正持戒的比丘，乃至于弘法的比丘，乃至真正住持正法的比丘，那就更不可以这样作。这样作，罪更大。
　　杀盗淫妄四戒，随便破哪一戒的罪，就叫破戒恶行比丘，而于亲教和合僧中所得的律仪，犹不断绝。他受律仪的戒体，还没有完全丧失，还没有断。乃至于弃舍所学的尸罗，就是这个破戒的比丘，他把这个戒完全弃舍了，不学了，但是他还有清净法的香气。他那个戒香的余势，随住他，檀香烧过了，烟已经没有了，但是你在那个屋子待久了，你身上还有那个香气，还有檀香、沉香的香气，就是这样的涵义。
　　“国王大臣诸在家者，无有律仪，不应轻慢。”国王大臣，你自己也没有受戒，没有这个戒的律仪，你怎么能还来轻慢他呢？何况再加以谪罚呢？“如是苾刍虽非法器，退失圣法，秽杂清众，破坏一切沙门法事，不得受用四方僧物，而于亲教和合僧中，所得律仪不弃舍故”，因为他最初受戒，是跟他的亲教师学律，跟和合僧中所得的律仪，他还没有完全的舍弃。因此，他还胜过一切在家的白衣。
　　已经犯了根本戒，“犯性罪者尚应如是”，犯了根本戒，在家的白衣，或者是国王不应该轻视他，不应该谪罚他。那些破戒的比丘，乃至犯的小遮罪，更不应该作，更不应该惩罚他。
　　如果是国王大臣诸在家，轻慢了，谪罚了，那就不对，不应该谪罚轻慢他。这样说，佛好像很护持这个弟子，破了戒的，还这样的护持他！并不是这个原因。不是护持他，而是护持你，护持这个在家谤毁者，怕你的福德会丧失、会堕地狱。不是护持那个人，我们要是观察错了，好像佛护持他的破戒弟子，好像我们在家人护持自己的子女，好像我的公司护持我的职员，用这样的观念来认识佛就错误了。为什么这样说呢？因为佛是护持你，不要作罪，并不是护持那个破戒比丘。谁谤毁他，他作他要受报的，你要是谤毁，你就要受罪，这是护持你，不要这样作。
　　“所以者何？善男子！乃往过去有迦奢国，王名梵授，勅旃荼罗：有大象王，名青莲目，六牙具足，住雪山边，汝可往彼拔取牙来。若不得者，汝等五人定无活义。时旃荼罗为护身命，执持弓箭，被赤袈裟，诈现沙门威仪形相，往雪山边，至象王所。时彼母象，遥见人来，执持弓箭，惊怖驰走诣象王所，白言：大天！今见有人张弓捻箭，徐行视觇，来趣我等，将非我等命欲尽耶？象王闻已，举目便见剃除须发着袈裟人，即为母象而说颂曰：
　　被殑伽沙等 诸佛法幢相 观此离诸恶 必不害众生时彼母象以颂答言：
　　虽知被法服 而执持弓箭 是恶旃荼罗 乐恶无悲愍时大象王复说颂曰：
　　见袈裟一相 知是慈悲本 此必归佛者 愍念诸众生
　　汝勿怀疑虑 宜应速摄心 被此法衣人 欲渡生死海”
　　这是佛自己举的例子。有个大象王叫青莲目，六牙白象是宝象。牠住在什么地方呢？住在雪山边。过去有个迦奢罗国，这个国王叫梵授，他找几个恶人旃荼罗，旃荼罗种姓的恶人，他跟他们说：“有大象王叫青莲目，牠六牙具足的住在雪山边，它的那牙是宝牙，你可以到那个地方去，把它的牙给我拔来，你若不把它的牙拔来，我就把你们全杀了。”
　　这五个旃荼罗人没有办法，为了保护自己的身命，他们就去杀那个象。他们知道以他们的力量一定会被这象给踏杀了。因为象的威力很大，他们怎么办呢？他们就带着弓箭，距离那象很远的地方，他们化装成沙门，头发剃了，找了赤袈裟，诈现沙门的威仪形相，“往雪山边，至象王所”。这个象王它有母象，那母象遥远的见到有人拿着弓箭来了，很恐怖的跑到象王跟前说，称赞象王、称赞大天，“今见有人张弓捻箭，徐行视觇。”牠说，他们恐怕来伤害我们的。他们一边走，一边占察巡视，“来趣我等”，就是来趣我们的处所，将非我等命欲尽耶？是不是我们命终呢？
　　象王闻已，举目便见剃除须发的袈裟人，即为母象而说颂曰。“被殑伽沙等，诸佛法幢相，观此离诸恶，必不害众生。”牠说：你错了，这些人穿着袈裟，是在恒河沙数那么多诸佛种的善根，他们穿的衣服，就是一切诸佛的法幢相，就是这袈裟，他们已经离了诸恶，怎么还会害众生呢？这是象王说的。这母象就答复牠：虽知被法服，而执持弓箭，是恶旃荼罗，乐恶无悲愍。对他们不能悲愍，他们就喜欢作恶事的，这些都是恶旃荼罗，虽然是披着法服，披法服怎么会拿着弓箭呢？他们是假的吧！
　　大象王又说，又复说颂曰：“见袈裟一相，知是慈悲本。”牠说：不管他们吧！只要看见袈裟，这就具足慈悲。披袈裟的人都是慈悲的根本，一定慈悲一切众生的。“此必归佛者”，这些人一定是归依佛的，一定是佛弟子。“愍念诸众生”，慈愍哀念一切众生的，“汝勿怀疑虑”，你不必过份疑虑，“宜应速摄心”，你把你的心收摄回来，不要这样想。披此法衣的人都是想渡生死海的，要了生死的，怎么会害众生呢？

#生僻字-陈柯宇[音乐]# 关于这首歌让俺学生做了个作业[微笑]
我们中国的汉字，落笔成画留下五千年的历史
让世界都认识，我们中国的汉字，一撇一捺都是故事
跪举火把虔诚像道光，四方田地落谷成仓，古人象形声意辨恶良
魃(bá)魈(xiāo)魁(kuí)鬾(qí)魑(chī)魅(mèi)魍(wǎng)魉(liǎng)
Wu又(yòu)双(shuāng)叒(ruò)叕(zhuó)
Wu火(huǒ)炎(yán)焱(yàn)燚(yì)
Wu水(shuǐ)沝(zhuǐ)淼(miǎo)㵘(màn)
㙓(kuí)
茕茕(qióng)孑(jié)立，沆(hàng)瀣(xiè)一气，踽踽(jǔ)独行，醍(tī)醐(hú)灌顶
绵绵瓜瓞(dié)，奉为圭(guī)臬(niè)，龙行龘龘(dá)，犄(jī)角旮(gā)旯(lá)
娉(pīng)婷袅(niǎo)娜(nuó)，涕(tī)泗(sì)滂(pāng)沱(tuó)
呶呶(náo)不休，不稂(làng)不莠(yǒu)，卬(áng)
咄(duō)嗟(jiē)蹀(dié)躞(xiè)耄(mào)耋(dié)饕(tāo)餮(tiè)
囹(líng)圄(yǔ)蘡(yīng)薁(yù)觊(jì)觎(yú)龃(jǔ)龉(yǔ)
狖(yòu)轭(è)鼯(wú)轩，怙(hù)恶不悛(quān)
其靁(léi)虺虺(huī)，腌(ā)臢(zā)孑(jié)孓(jué)
陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)，针砭(bīan)时弊，鳞次栉(zhì) 比，一张一翕(xī)
我们中国的汉字，落笔成画留下五千年的历史
让世界都认识，我们中国的汉字，一撇一捺都是故事
现在全世界各地，到处有中国字，黄皮肤的人骄傲的把头抬起
我们中国的汉字，一平一仄(zè)谱写成诗
优美旋律自宫商角徵(zhǐ)羽，众人皆说成之于语故成语
魃魈魁鬾不是词语，需要分开解释：
1、魃bá：传说中造成旱灾的鬼怪。
2、魈xiāo：〔山～〕a．弥猴的一种，尾巴很短，脸蓝色鼻子红色，嘴上有白须，全身呈黑褐色，腹部白色；多群居；b．传说中山里的鬼怪。
3、魁kuí：a．为首的，居第一位的。b．高大。
4、鬾jì：传说中的小儿鬼。
魑魅魍魉是一个汉语词语，读音是chī mèi wǎng liǎng，在古代特指传说中害人的鬼怪的统称，现指形形色色的坏人。

又双叒叕是一个网络用语，通常读作“yòu,shuāng,ruò,zhuó”。表示强调之前经常出现的某一事物再次出现或经常发生的某一事件再次发生

燚是中国汉字，由四个火字组成，读音为yì，部首为火，部外笔画为12，总笔画为16，燚有两个意思，一是火貌(新华字典解释：形容火剧烈燃烧的样子)，二是在人名里有平安的意思。

焱的本意是指:光华,光焰,也指光采闪耀。

沝(zhuǐ)滩碛聚集的地方

;淼,水大的样子;㵘,同“漫”,水大的样子

㙓 土的意思

茕茕孑立：形容无依无靠，非常孤单

沆瀣一气:原比喻气味相投的人连结在一起，后比喻臭味相投的人勾结在一起

踽踽独行：孤零零地独自走着。形容非常孤独

醍醐灌顶：比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适

绵绵瓜瓞：成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称

奉为圭臬：比喻把某些言论或事当成自己的准则

龙行龘龘(dá)：龙腾飞的样子

犄(jī)角旮(gā)旯(lá)：狭窄偏僻的地方;角落

娉(pīng)婷袅(niǎo)娜(nuó)：形容女子姿态美好的样子,

涕(tī)泗(sì)滂(pāng)沱(tuó)：本意是形容雨下得很大,此处比喻眼泪流得很多,哭得厉害
呶呶(náo)不休：人话多让人讨厌

不稂(làng)不莠(yǒu)：后人不成才，没出息

卬：人称代词，我 咄：呵斥 嗟：哀叹 蹀：顿足 躞：小步走路

耄耋：八九十岁 饕餮：神话中的怪物 蘡(yīng)薁(yù)：野生植物（野葡萄？）

觊觎：非分之想 龃龉：意见不合

狖(yòu)轭(è)鼯(wú)轩： 形 容极其 灵 巧 的 车 马

怙(hù)恶不悛(quān)：坚持作恶，不肯悔改

其靁(léi)虺虺(huī)：打雷的声音

腌(ā)臢(zā)孑(jié)孓(jué)：不干净，又指蚊虫的幼虫

陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)：奖赏和惩罚

针砭(bīan)时弊：指出错误，劝人改正

鳞次栉(zhì) 比：形容房屋或船只等排列得很密很整齐

一张一翕(xī)：形容翅膀的张开合上，也形容嘴唇等，一张一合地动