【打赢精准脱贫攻坚战 决战在一线】端稳饭碗 蓄力振兴——我区扎实推进脱贫攻坚系列报道之五
初冬，山里寒气扑面。沿着赤峰市林西县新城子镇的公路向南前行，一座巨大的沙果造型雕塑矗立在村头，七合堂村到了。走进村里，入眼皆风景，蜿蜒曲折的山间公路连起田间风光，一户户红瓦白墙的新式民居散布在山林间。在这里，每户农家都有属于自己的一片果园、一坡杏林。
曾经，“两山夹一沟”的七合堂是个出了名的穷村，山多地少收入微薄，雨季还有山洪肆虐。如今，林果产业和乡村旅游成了村民的致富“法宝”，不仅收入增加，村容村貌也焕然一新。村里还成立了专业合作社，将全村9成以上农户吸纳进产业链条，2018年全村人均收入15000元以上。
巨大转变背后，是内蒙古紧盯脱贫攻坚、蓄力乡村振兴的铿锵步伐。找好结合点、编好“麻花辫”，我区加强脱贫攻坚与乡村振兴统筹衔接，巩固脱贫攻坚成果，夯实乡村振兴基础，一幅幅建设美丽家园的奋进画面正在广大农村牧区徐徐展开。
输血造血并重——释放产业红利
初冬，站在鄂尔多斯市准格尔旗大路镇二旦桥村一处山坡上远眺，漫山遍野的杏树随着地形的起伏向远处延伸。
“以前，这里都是荒山秃岭，村民住的是窑洞，不通路、不通水、不通电，白天外面刮风，家里还得点煤油灯。”二旦桥村党支部书记贺成官指着对面的山坡回忆说。
后来，二旦桥村响应国家退耕还林的号召，在房前屋后、山坡上种了杏树。定点帮扶单位鄂尔多斯市红十字会和村“两委”班子发动群众自发参与杏林产业，村办企业与内蒙古高原杏仁露有限公司签订了利益联结协议书，在保证杏核质量的前提下，高于市场价优先收购村内所产杏核。
“如今，杏树变成村民的‘摇钱树’，全村今年销售杏核10万公斤，全村100多户村民实现收入60多万元。没想到不值钱的‘杏骨骨’，现在成了能卖大价钱的‘金蛋蛋’。”贺成官说，他们将继续在‘绿’上做文章，把杏树当成宝，发展乡村旅游、林下养殖等特色产业。
产业是脱贫攻坚的依托，也是乡村振兴的根基，这已是我区在推进脱贫攻坚和乡村振兴中形成的共识。我区统筹谋划、一体推进，紧紧抓住发展产业这个“牛鼻子”，深入实施贫困地区特色产业提升工程，全区36.5万贫困人口进入产业化链条，在“输血”的基础上，提高了贫困地区的“造血”能力。
村村有产业支撑，户户有增收项目。全区各地立足传统产业，做优特色产业，宜农则农、宜林则林、宜牧则牧、宜商则商、宜游则游，把产业作为贫困农牧民脱贫致富的治本之策和乡村振兴的重中之重，建立和完善利益联结机制，让更多农牧民参与到产业化链条中并分享产业红利。
扶志扶智同步——点燃铸魂引擎
在通辽市奈曼旗大沁他拉镇昂乃村，19条村规民约深入人心。在推进脱贫攻坚的实践中，一种理念逐渐在这里形成：扶贫与扶志扶智相结合，在推动乡风文明的进程中促进脱贫攻坚。
“昂乃村的自然条件还可以，但就是摘不掉贫困的帽子。我们发现最主要的原因是群众的思想观念和生活方式落后，志智双扶迫在眉睫。”昂乃村党支部书记王明会说，这个村曾是奈曼旗著名的贫困村之一，400多户人家有200多户住的是土房子，132户是贫困户。
村“两委”班子根据村子的实际情况制定了19条村规民约，涵盖生活方式、环境卫生、社会风气等各个方面，对村民起到了很强的约束作用，乡风民风大有改变。以环境卫生为例，村规民约规定每家每户“门前三包”，院内、院外、街道卫生都要负责，环境卫生搞得好的家庭可以获得积分，用积分可以到村里的爱心超市兑换物品，还可以获评“清洁之家”等称号，环境卫生脏乱差的要处以罚款。
“有了这切实可行的村规民约，以后治理村子就有了章法。村规民约在脱贫攻坚中起到了教化作用，也是乡村振兴中乡风文明的催化剂。”王明会说。群众的思想观念转变了，过日子的精神头足了，昂乃村发生了翻天覆地的变化。如今，村里不仅环境整洁、乡风文明，产业也兴旺起来了。养殖业、药材种植、电子商务……一项项主导产业让村民既能分红又能在家门口就业，还能将自家的农畜产品销往全国各地。
志智双扶，为脱贫攻坚提供精神动力和智力源泉，也为乡村振兴“塑形铸魂”。我区将志智双扶与乡风文明建设同部署、同落实，激发了贫困地区群众脱贫致富的内生动力，风清气朗的乡村不断涌现。与此同时，全区各地着力推进乡村文化振兴，不断优化乡村公共文化服务，形成了覆盖城乡、布局合理的农村牧区公共文化设施网络，苏木乡镇综合文化站、嘎查村综合性文化活动中心分别达1093个、12522个。
颜值价值共存——建设幸福家园
整洁干净的街道、宽敞明亮的房屋、热情洋溢的笑脸……如今的兴安盟乌兰浩特市义勒力特镇义勒力特嘎查已成为很多人向往的休闲胜地，昔日寂静的小山村变成了游客络绎不绝的新景区。
2017年，义勒力特镇打出了“旅游+”这张牌。旅游成为当地推进脱贫攻坚和乡村振兴的着力点。“村屯变美了，来观光的游客就多了，大棚里产的瓜果蔬菜也能卖上好价钱了，4个大棚一年20多万的收入呢！”曾经为了养家糊口被迫外出打工的郭亚洲夫妇，自打嘎查基础设施不断完善后，就返乡发展起了大棚采摘。
如今，义勒力特嘎查成了乌兰浩特市的“后花园”，吸引了四面八方的游客前来观光旅游，他家大棚里的瓜果蔬菜采摘生意也越来越红火，这让郭亚洲夫妇乐得合不拢嘴。
近年来，义勒力特镇依托紧邻乌兰浩特市区的近郊优势、路铁空交织的交通优势以及林茂水丰的生态优势，发展休闲观光农业，打造宜居宜商宜游的城市“后花园”，持续完善道路、桥梁等重要基础设施建设，加大环境治理力度，开展环境美化、亮化，改路、改水、改厕、改圈，让曾经的无名小村变为如今的民族特色村寨，将这里的老百姓带进了转型发展快速路。
“今年，义勒力特嘎查在原有3个公厕基础上又建设了2个水冲式公厕，投资70万元的垃圾中转站也投入使用，可以容纳附近4个嘎查村近2000户的生活垃圾。”义勒力特镇党委副书记、镇长陈延凤细数着今年嘎查一项项提档升级建设。
把建设美丽乡村变为决胜脱贫攻坚、赋能乡村振兴的催化剂，义勒力特镇只是一个缩影。我区把脱贫攻坚与美丽乡村建设结合起来，加强规划设计，深入推进农村牧区人居环境整治三年行动，不断优化农村牧区人居环境，在扮靓嘎查村“外在美”的同时大力经营“内在美”，形成了打赢脱贫攻坚战和建设美丽乡村相互支撑、相互配合、有机衔接的良性互动局面。（内蒙古日报社融媒体记者 李文明）
初冬，山里寒气扑面。沿着赤峰市林西县新城子镇的公路向南前行，一座巨大的沙果造型雕塑矗立在村头，七合堂村到了。走进村里，入眼皆风景，蜿蜒曲折的山间公路连起田间风光，一户户红瓦白墙的新式民居散布在山林间。在这里，每户农家都有属于自己的一片果园、一坡杏林。
曾经，“两山夹一沟”的七合堂是个出了名的穷村，山多地少收入微薄，雨季还有山洪肆虐。如今，林果产业和乡村旅游成了村民的致富“法宝”，不仅收入增加，村容村貌也焕然一新。村里还成立了专业合作社，将全村9成以上农户吸纳进产业链条，2018年全村人均收入15000元以上。
巨大转变背后，是内蒙古紧盯脱贫攻坚、蓄力乡村振兴的铿锵步伐。找好结合点、编好“麻花辫”，我区加强脱贫攻坚与乡村振兴统筹衔接，巩固脱贫攻坚成果，夯实乡村振兴基础，一幅幅建设美丽家园的奋进画面正在广大农村牧区徐徐展开。
输血造血并重——释放产业红利
初冬，站在鄂尔多斯市准格尔旗大路镇二旦桥村一处山坡上远眺，漫山遍野的杏树随着地形的起伏向远处延伸。
“以前，这里都是荒山秃岭，村民住的是窑洞，不通路、不通水、不通电，白天外面刮风，家里还得点煤油灯。”二旦桥村党支部书记贺成官指着对面的山坡回忆说。
后来，二旦桥村响应国家退耕还林的号召，在房前屋后、山坡上种了杏树。定点帮扶单位鄂尔多斯市红十字会和村“两委”班子发动群众自发参与杏林产业，村办企业与内蒙古高原杏仁露有限公司签订了利益联结协议书，在保证杏核质量的前提下，高于市场价优先收购村内所产杏核。
“如今，杏树变成村民的‘摇钱树’，全村今年销售杏核10万公斤，全村100多户村民实现收入60多万元。没想到不值钱的‘杏骨骨’，现在成了能卖大价钱的‘金蛋蛋’。”贺成官说，他们将继续在‘绿’上做文章，把杏树当成宝，发展乡村旅游、林下养殖等特色产业。
产业是脱贫攻坚的依托，也是乡村振兴的根基，这已是我区在推进脱贫攻坚和乡村振兴中形成的共识。我区统筹谋划、一体推进，紧紧抓住发展产业这个“牛鼻子”，深入实施贫困地区特色产业提升工程，全区36.5万贫困人口进入产业化链条，在“输血”的基础上，提高了贫困地区的“造血”能力。
村村有产业支撑，户户有增收项目。全区各地立足传统产业，做优特色产业，宜农则农、宜林则林、宜牧则牧、宜商则商、宜游则游，把产业作为贫困农牧民脱贫致富的治本之策和乡村振兴的重中之重，建立和完善利益联结机制，让更多农牧民参与到产业化链条中并分享产业红利。
扶志扶智同步——点燃铸魂引擎
在通辽市奈曼旗大沁他拉镇昂乃村，19条村规民约深入人心。在推进脱贫攻坚的实践中，一种理念逐渐在这里形成：扶贫与扶志扶智相结合，在推动乡风文明的进程中促进脱贫攻坚。
“昂乃村的自然条件还可以，但就是摘不掉贫困的帽子。我们发现最主要的原因是群众的思想观念和生活方式落后，志智双扶迫在眉睫。”昂乃村党支部书记王明会说，这个村曾是奈曼旗著名的贫困村之一，400多户人家有200多户住的是土房子，132户是贫困户。
村“两委”班子根据村子的实际情况制定了19条村规民约，涵盖生活方式、环境卫生、社会风气等各个方面，对村民起到了很强的约束作用，乡风民风大有改变。以环境卫生为例，村规民约规定每家每户“门前三包”，院内、院外、街道卫生都要负责，环境卫生搞得好的家庭可以获得积分，用积分可以到村里的爱心超市兑换物品，还可以获评“清洁之家”等称号，环境卫生脏乱差的要处以罚款。
“有了这切实可行的村规民约，以后治理村子就有了章法。村规民约在脱贫攻坚中起到了教化作用，也是乡村振兴中乡风文明的催化剂。”王明会说。群众的思想观念转变了，过日子的精神头足了，昂乃村发生了翻天覆地的变化。如今，村里不仅环境整洁、乡风文明，产业也兴旺起来了。养殖业、药材种植、电子商务……一项项主导产业让村民既能分红又能在家门口就业，还能将自家的农畜产品销往全国各地。
志智双扶，为脱贫攻坚提供精神动力和智力源泉，也为乡村振兴“塑形铸魂”。我区将志智双扶与乡风文明建设同部署、同落实，激发了贫困地区群众脱贫致富的内生动力，风清气朗的乡村不断涌现。与此同时，全区各地着力推进乡村文化振兴，不断优化乡村公共文化服务，形成了覆盖城乡、布局合理的农村牧区公共文化设施网络，苏木乡镇综合文化站、嘎查村综合性文化活动中心分别达1093个、12522个。
颜值价值共存——建设幸福家园
整洁干净的街道、宽敞明亮的房屋、热情洋溢的笑脸……如今的兴安盟乌兰浩特市义勒力特镇义勒力特嘎查已成为很多人向往的休闲胜地，昔日寂静的小山村变成了游客络绎不绝的新景区。
2017年，义勒力特镇打出了“旅游+”这张牌。旅游成为当地推进脱贫攻坚和乡村振兴的着力点。“村屯变美了，来观光的游客就多了，大棚里产的瓜果蔬菜也能卖上好价钱了，4个大棚一年20多万的收入呢！”曾经为了养家糊口被迫外出打工的郭亚洲夫妇，自打嘎查基础设施不断完善后，就返乡发展起了大棚采摘。
如今，义勒力特嘎查成了乌兰浩特市的“后花园”，吸引了四面八方的游客前来观光旅游，他家大棚里的瓜果蔬菜采摘生意也越来越红火，这让郭亚洲夫妇乐得合不拢嘴。
近年来，义勒力特镇依托紧邻乌兰浩特市区的近郊优势、路铁空交织的交通优势以及林茂水丰的生态优势，发展休闲观光农业，打造宜居宜商宜游的城市“后花园”，持续完善道路、桥梁等重要基础设施建设，加大环境治理力度，开展环境美化、亮化，改路、改水、改厕、改圈，让曾经的无名小村变为如今的民族特色村寨，将这里的老百姓带进了转型发展快速路。
“今年，义勒力特嘎查在原有3个公厕基础上又建设了2个水冲式公厕，投资70万元的垃圾中转站也投入使用，可以容纳附近4个嘎查村近2000户的生活垃圾。”义勒力特镇党委副书记、镇长陈延凤细数着今年嘎查一项项提档升级建设。
把建设美丽乡村变为决胜脱贫攻坚、赋能乡村振兴的催化剂，义勒力特镇只是一个缩影。我区把脱贫攻坚与美丽乡村建设结合起来，加强规划设计，深入推进农村牧区人居环境整治三年行动，不断优化农村牧区人居环境，在扮靓嘎查村“外在美”的同时大力经营“内在美”，形成了打赢脱贫攻坚战和建设美丽乡村相互支撑、相互配合、有机衔接的良性互动局面。（内蒙古日报社融媒体记者 李文明）
道教二十八星宿释名！
二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
二十八星宿释名
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1.角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2.亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3.氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4.房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5.心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6.尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7.箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1.奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2.娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3.胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4.昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5.毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6.参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7.觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1.斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2.牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3.虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4.危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5.室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1.井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2.鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3.柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4.张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5.翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6.轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1.角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2.亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3.氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4.房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5.心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6.尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7.箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1.奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2.娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3.胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4.昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5.毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6.参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7.觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1.斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2.牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3.虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4.危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5.室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1.井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2.鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3.柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4.张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5.翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6.轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
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