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读《古文观止·卷一周文》笔记
一、概论
此篇为《春秋左传》宏文之始，其若之何也？以展现王室衰微也。
此种观点为宋以来，学者之主流认知也。
崔子方《春秋经解》：“平王东迁，周室衰微，黍离既降，而《诗》不作。 隐桓篡弑， 而鲁国乱。 文武之道坠地，而周公之业衰矣。孔子伤周道之不复，愍圣王之不作，于是修鲁史，以明是非，正褒贬而代赏罚，上以承三圣之绪，下以著万世之宪，使乱臣贼子有所畏忌，而不敢窃发。”
叶梦得《叶氏春秋传》 日：“春秋何始乎隐公，王政不行而王法衰绝也。 ”
赵鹏飞《春秋经筌》 日：“夫子于是悯悼衰世而作《春秋》，《春秋》 修中兴之教也。故始于隐，非始乎隐，始乎平王之末也。谓周室至是不可不中兴矣。 ”
其目的在于“明是非，正褒贬，上以承三圣之绪，下以著万世之宪”、“修中兴之教“，而其潜在含义则是认为当世“是非不明、褒贬不一。”
然王室衰微与《郑伯克段于鄢》有何种之联系？依靠血缘关系施行的宗法制遭到破坏，宗法制下的中央与地方之矛盾愈发突显。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”
由此观之，统治集团内部不仅不认为以血缘建立的封藩可以作为必要的屏藩保证，甚至于认为“都城过百雉，国之害也。“
二、人物形象
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
1.武姜
①任性
原文：惊姜氏，故名曰：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②舒散
原文：姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。
注解：大隧二句，姜所赋诗辞。泄泄，舒散也。则知其前之隐忍矣。从前一路刻毒惨伤之心，俱于融融泄泄四字中消尽，摹写生色。
③不晓大义
原文：夫人将启之。
注解：启，开也，言欲为内应。 妇人姑息之爱，不晓大义，故欲启段。
2. 庄公
①蓄怨日久
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：恶庄公而因爱段，欲立为太子。亟请者，不一请也。庄公蓄怨，非一日矣。
②口蜜腹剑
原文：公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
③步步为营
原文：请京，使居之，谓之京城大叔。
注解：邑大可以养骄，而不除亦必易制，故使居之。大叔者，张大其名，所以张大其心也。 庄公处心积虑，主于杀弟。封邑之始，已早计之矣。
原文：公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
注解：毙，败也。滋蔓自多行不义，则必自败。待之云者，唯恐其不行不义，而欲待其行也。庄公之心愈毒矣，而祭仲终未之知也。
原文：公曰：“无庸，将自及。”
注解：言无用除之，将自及于祸。 庄公实欲杀弟，而曰自毙，曰自及，故为段自作自受之语，毒甚。
原文：公闻其期，
注解：闻其袭郑之期也。 祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
④悔而能改
原文：既而悔之。
注解：悔誓之过，是天性萌动。
原文：公曰：“尔有母遗，繄我独无！”
注解：繄，语助也。哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复前日含毒恶声。
原文：公语之故，且告之悔。
注解：且告以追悔无及之意
3.共叔段
①多行不义
原文：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
注解：鄙，边邑。贰，两属也。段命西、北二边之邑，两属于己，果行不义也。
②贪得无厌
原文：大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
注解：掩其不备曰袭。段至此不义甚矣，然庄公平日处段，能小惩而大戒之，段必不至此。段之将袭郑，庄公养之也。
4.颍考叔
①纯孝
原文：对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗 之。”
注解：善于诱君，使之自然心动情发。
②智慧
原文：对曰：“君何患焉，地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
注解：隧，地道也。掘地使及黄泉，为地道以见母，便是相见于黄泉，谁以此说为背誓也。天大难事，轻轻便解。
三、文字词汇
1.寤：犹苏也。寤生，言生之难，绝而复苏也。
2.亟：屡次。
3.雉：量词，长三丈，高一丈。
4.完聚：完城郭，聚人民。
5.缮：治也。
6.袭：掩其不备，曰袭。
7.寘：弃也，同置。
8.繄：语助也。
9.融融：和乐也。
10.泄泄：舒散也。
四、思想
1.孝悌的烘托
此篇散文，约莫数百字，其中上下、首尾，有相呼应者，唯孝悌而已矣。段叔不悌，故流亡异国、庄公不孝，故既而悔之。何谓孝悌？夫孝悌者，亲情之本也，王道之始也，故圣人云：“一家仁，一国兴仁。一家贪戾，一国作乱。”于古早之时，一字可释之：“孝悌者，忠也。”故《书》曰：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”《论语》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”
2.嫡长子继承制
武姜亟请于武公，而公弗许者何？盖庄公乃嫡长子也。嫡长子继承于春秋虽未有明文，然多以此为美而善者也。嫡长子继承则家国稳定，神器不更，使有觊觎之心者不敢侧目、使有作乱犯上之恶者不得萌发。固以此为美善也。
非嫡长子继承，且又有宠弟，则置国众何以自处？公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之。无生民心。”万姓之家尚且一主，于国岂可二主欤？
3.反对妇人干政
郑国之乱，始于妇人之任情、养于庄公之坚忍、发于共叔段之贪戾，固武姜之任情有罪于郑国也。
五、文学特色
1.婉转的道德批判
庄公不仁、太叔段不悌、武姜为母失仪。
2.以宠弟为例，分析春秋笔法
所谓宠字者，历来各家纷纭，而王力《古汉语常用字典》更是无注，分歧甚大焉。庄公之宠养于段，见于杀机，何谈宠爱？宠固有尊贵之意，而蔓草何以比之于宠弟，其宠乎欤？
《汉语大辞典》释为骄纵。李善注《文选·东京赋》引薛综注：宠，骄也。宠有骄纵之意明矣。（《文选·东京赋》：“今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。”）
宠爱者，爱也。尊宠者，似可而于文中梗塞。骄宠者，有放肆之味。胡不为受宠？其表被动，于庄公处何以表之？
3.细节描写
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
①
原文：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：庄公蓄怨，非一日矣。
③
原文：制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
④
原文：公闻其期，
注解：祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
⑤
原文：食舍肉。
注解：食而舍肉，挑其问也。
五、史论
西陵史氏论曰：历代学者皆言庄公之心可诛，然由余观之，其何人可坚忍布局二十年而从始自终无丝毫人情。若庄公之心，果真如斯之深沉，余则以为不愧为天下始霸之主也。
史家之恶庄公，非其步步心机，而其二十年间纵容其宠弟。何以见得？《传》曰：“称郑伯，讥失教也。”失小戒必有大惩，是故共叔段流亡于他乡。昔穆王欲周行天下，遍及车辙马迹焉，祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。其诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉、式如金，形民之力，而无醉饱之心。”圣人有云：“知其所止，则近于道矣。”
共叔知其止乎？庄公止之乎？是故《传》曰：“段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失教也。”
2020年八月二十六日
于西陵农行公共寓所
西陵柱下史 https://t.cn/8kaSy2Q
一、概论
此篇为《春秋左传》宏文之始，其若之何也？以展现王室衰微也。
此种观点为宋以来，学者之主流认知也。
崔子方《春秋经解》：“平王东迁，周室衰微，黍离既降，而《诗》不作。 隐桓篡弑， 而鲁国乱。 文武之道坠地，而周公之业衰矣。孔子伤周道之不复，愍圣王之不作，于是修鲁史，以明是非，正褒贬而代赏罚，上以承三圣之绪，下以著万世之宪，使乱臣贼子有所畏忌，而不敢窃发。”
叶梦得《叶氏春秋传》 日：“春秋何始乎隐公，王政不行而王法衰绝也。 ”
赵鹏飞《春秋经筌》 日：“夫子于是悯悼衰世而作《春秋》，《春秋》 修中兴之教也。故始于隐，非始乎隐，始乎平王之末也。谓周室至是不可不中兴矣。 ”
其目的在于“明是非，正褒贬，上以承三圣之绪，下以著万世之宪”、“修中兴之教“，而其潜在含义则是认为当世“是非不明、褒贬不一。”
然王室衰微与《郑伯克段于鄢》有何种之联系？依靠血缘关系施行的宗法制遭到破坏，宗法制下的中央与地方之矛盾愈发突显。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”
由此观之，统治集团内部不仅不认为以血缘建立的封藩可以作为必要的屏藩保证，甚至于认为“都城过百雉，国之害也。“
二、人物形象
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
1.武姜
①任性
原文：惊姜氏，故名曰：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②舒散
原文：姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。
注解：大隧二句，姜所赋诗辞。泄泄，舒散也。则知其前之隐忍矣。从前一路刻毒惨伤之心，俱于融融泄泄四字中消尽，摹写生色。
③不晓大义
原文：夫人将启之。
注解：启，开也，言欲为内应。 妇人姑息之爱，不晓大义，故欲启段。
2. 庄公
①蓄怨日久
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：恶庄公而因爱段，欲立为太子。亟请者，不一请也。庄公蓄怨，非一日矣。
②口蜜腹剑
原文：公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
③步步为营
原文：请京，使居之，谓之京城大叔。
注解：邑大可以养骄，而不除亦必易制，故使居之。大叔者，张大其名，所以张大其心也。 庄公处心积虑，主于杀弟。封邑之始，已早计之矣。
原文：公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
注解：毙，败也。滋蔓自多行不义，则必自败。待之云者，唯恐其不行不义，而欲待其行也。庄公之心愈毒矣，而祭仲终未之知也。
原文：公曰：“无庸，将自及。”
注解：言无用除之，将自及于祸。 庄公实欲杀弟，而曰自毙，曰自及，故为段自作自受之语，毒甚。
原文：公闻其期，
注解：闻其袭郑之期也。 祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
④悔而能改
原文：既而悔之。
注解：悔誓之过，是天性萌动。
原文：公曰：“尔有母遗，繄我独无！”
注解：繄，语助也。哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复前日含毒恶声。
原文：公语之故，且告之悔。
注解：且告以追悔无及之意
3.共叔段
①多行不义
原文：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
注解：鄙，边邑。贰，两属也。段命西、北二边之邑，两属于己，果行不义也。
②贪得无厌
原文：大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
注解：掩其不备曰袭。段至此不义甚矣，然庄公平日处段，能小惩而大戒之，段必不至此。段之将袭郑，庄公养之也。
4.颍考叔
①纯孝
原文：对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗 之。”
注解：善于诱君，使之自然心动情发。
②智慧
原文：对曰：“君何患焉，地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
注解：隧，地道也。掘地使及黄泉，为地道以见母，便是相见于黄泉，谁以此说为背誓也。天大难事，轻轻便解。
三、文字词汇
1.寤：犹苏也。寤生，言生之难，绝而复苏也。
2.亟：屡次。
3.雉：量词，长三丈，高一丈。
4.完聚：完城郭，聚人民。
5.缮：治也。
6.袭：掩其不备，曰袭。
7.寘：弃也，同置。
8.繄：语助也。
9.融融：和乐也。
10.泄泄：舒散也。
四、思想
1.孝悌的烘托
此篇散文，约莫数百字，其中上下、首尾，有相呼应者，唯孝悌而已矣。段叔不悌，故流亡异国、庄公不孝，故既而悔之。何谓孝悌？夫孝悌者，亲情之本也，王道之始也，故圣人云：“一家仁，一国兴仁。一家贪戾，一国作乱。”于古早之时，一字可释之：“孝悌者，忠也。”故《书》曰：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”《论语》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”
2.嫡长子继承制
武姜亟请于武公，而公弗许者何？盖庄公乃嫡长子也。嫡长子继承于春秋虽未有明文，然多以此为美而善者也。嫡长子继承则家国稳定，神器不更，使有觊觎之心者不敢侧目、使有作乱犯上之恶者不得萌发。固以此为美善也。
非嫡长子继承，且又有宠弟，则置国众何以自处？公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之。无生民心。”万姓之家尚且一主，于国岂可二主欤？
3.反对妇人干政
郑国之乱，始于妇人之任情、养于庄公之坚忍、发于共叔段之贪戾，固武姜之任情有罪于郑国也。
五、文学特色
1.婉转的道德批判
庄公不仁、太叔段不悌、武姜为母失仪。
2.以宠弟为例，分析春秋笔法
所谓宠字者，历来各家纷纭，而王力《古汉语常用字典》更是无注，分歧甚大焉。庄公之宠养于段，见于杀机，何谈宠爱？宠固有尊贵之意，而蔓草何以比之于宠弟，其宠乎欤？
《汉语大辞典》释为骄纵。李善注《文选·东京赋》引薛综注：宠，骄也。宠有骄纵之意明矣。（《文选·东京赋》：“今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。”）
宠爱者，爱也。尊宠者，似可而于文中梗塞。骄宠者，有放肆之味。胡不为受宠？其表被动，于庄公处何以表之？
3.细节描写
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
①
原文：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：庄公蓄怨，非一日矣。
③
原文：制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
④
原文：公闻其期，
注解：祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
⑤
原文：食舍肉。
注解：食而舍肉，挑其问也。
五、史论
西陵史氏论曰：历代学者皆言庄公之心可诛，然由余观之，其何人可坚忍布局二十年而从始自终无丝毫人情。若庄公之心，果真如斯之深沉，余则以为不愧为天下始霸之主也。
史家之恶庄公，非其步步心机，而其二十年间纵容其宠弟。何以见得？《传》曰：“称郑伯，讥失教也。”失小戒必有大惩，是故共叔段流亡于他乡。昔穆王欲周行天下，遍及车辙马迹焉，祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。其诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉、式如金，形民之力，而无醉饱之心。”圣人有云：“知其所止，则近于道矣。”
共叔知其止乎？庄公止之乎？是故《传》曰：“段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失教也。”
2020年八月二十六日
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《诗经》经典22句，从爱情到人生，教你走出困境
孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言。"
这里的“诗”指的就是诗经。诗经是中国最早的诗歌总集，两千多年，早已沉淀进华夏文明的血液中，成为中国人的基因。
而孔老先生说的“思无邪”，说的是诗经无一不是真诚、质朴、美好的。
难怪有人说，诗经是世上最迷人的文字。
万物万事，生命百态，皆可入诗，充满了人间烟火气。诗经中有的，是最纯粹，最直接的世界。
【世间一抹柔情】
野有蔓草，零露漙兮。有一美人，清扬婉如。
——《郑风·野有蔓草》
【译文】当微风拂过草丛，我见到了我的心上人。在最好的季节，最好的年纪，最好的天气......
斯人如彩虹，遇上方知有。喜欢一个人没道理，他出现了，你的星空就亮了。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。
——《唐风·绸缪》
【译文】地上一把柴火，天上三星闪闪发亮。今天是什么日子？见到这让我心动的人儿。
春宵一刻值千金，无关风月，有关我与你。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?
——《郑风·风雨》
【译文】风雨交加的天气，鸡鸣声不息。你突然出现在我面前，怎能叫我不欢喜？
你突然归来，让人心欢喜。
子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！
——《诗经·郑风·褰裳》
【译文】你若是想念我，为什么不来找我？你若是爱我，为何让我一个人孤单?
爱情不需要藏，也藏不住。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
——《诗经·氓》
【译文】男子沉溺于爱情，还尚且可以脱身；但是姑娘如果深爱一个人，就很难走出来了。
姑娘更不容易爱上一个人，但是一旦爱上，就难以自拔。
虽则如云，匪我思存。
——《诗经·国风·郑风·出其东门》
【译文】走出东门，美女像是天上的云那样多。但她们都不是我心中的那个人。
爱情是：弱水三千，我只取一瓢饮。
【人心可畏，人言可惧】
忘我大德，思我小怨。
——《诗经·小雅·谷风》
【译文】因为我小小的过错，忘记我全部的好。
每个人都常常会忘德而思怨。
人之多言亦可畏也。
——《诗经·郑风·将仲子》
【译文】越是说话好听的人，越是要小心提防。
看人永远记住一点：说的好，不如做的好。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
——《诗经·国风·王风·黍离》
【译文】懂我的人不必说，不懂我的人说了也没用。
理解这件事，尽在不言中。
【小人君子之别】
不忮不求，何用不臧。
——《诗经·雄雉》
【译文】不贪图名利，不争权夺势，这样的人从不会遭受厄运。
贪婪，是坏事的源头。
靡不有初，鲜克有终。
——《诗经·大雅·荡》
【译文】万事开头讲的好听，一般都不会有好结果。
狂妄自大，盲目自信的人是做不好事情的。
巧言如簧，颜之厚矣。
——《诗经·小雅·巧言》
【译文】一个人巧舌如簧，不能说明什么，只能说明他脸皮厚。
永远不要相信一个爱哗众取宠的人。
【做一个有趣的人】
投我以木瓜，报之以琼琚。
——《诗经·木瓜》
【译文】你用木瓜投赠我，我回你以美玉。
爱情就是不问礼物贵重，而在心思真诚。
他山之石，可以攻玉。
——《诗经·小雅·鹤鸣》
【译文】邻山上的石头，可以用来雕琢玉器。
别人先进的经验，可以给我们当作前车之鉴，解决问题。
好乐无荒，良士休休。
——《诗经·国风·唐风·蟋蟀》
【译文】真正的优秀的人，是工作比谁都认真，玩起来比谁都嗨。
会做事，也会玩，这样的人才有趣。
人而无仪，不死何为？
——《诗经·鄘风·相鼠》
【译文】人要是失去尊严，和死了有什么区别？
人这一辈子，不蒸馒头争口气。
饮之食之，教之诲之。
——《诗经·小雅·鱼藻之什·绵蛮》
【译文】让对方吃饱喝足，然后再教他做人的道理。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【人生苦短，及时行乐】
高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经·小雅·十月之交》
【译文】高峰会成为山谷，山谷也会变成高山。
所谓三十年河东，三十年河西。万事变迁，没有什么是永远不变的。
言者无罪，闻者足戒。
——《诗经·周南·关雎·序》
【译文】真心提意见的人，即使说的不对也是出于善心。也值得引以为鉴。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
——《诗经·陈风·衡门》
【译文】想吃鱼，难道非要鲤鱼不可？想要娶妻，难道非要找到宋子这样的才行？
世上没有最好的，只有最合适你的。
今者不乐，逝者其亡。
——《诗经·国风·秦风·车邻》
【译文】今天如果过的不开心，万一死了多不甘心。
人生苦短，应及时行乐。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。
——《诗经·国风·曹风·蜉蝣》
【译文】蜉蝣的羽翼又薄又亮，外表光鲜，可再美都挡不住生命短暂，居无定所。
人生短暂，任凭现在风光，或是窘迫，不过是弹指一挥间的事情。我们的归宿究竟在何方？迷茫，或许就是人生唯一的归宿。
孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言。"
这里的“诗”指的就是诗经。诗经是中国最早的诗歌总集，两千多年，早已沉淀进华夏文明的血液中，成为中国人的基因。
而孔老先生说的“思无邪”，说的是诗经无一不是真诚、质朴、美好的。
难怪有人说，诗经是世上最迷人的文字。
万物万事，生命百态，皆可入诗，充满了人间烟火气。诗经中有的，是最纯粹，最直接的世界。
【世间一抹柔情】
野有蔓草，零露漙兮。有一美人，清扬婉如。
——《郑风·野有蔓草》
【译文】当微风拂过草丛，我见到了我的心上人。在最好的季节，最好的年纪，最好的天气......
斯人如彩虹，遇上方知有。喜欢一个人没道理，他出现了，你的星空就亮了。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。
——《唐风·绸缪》
【译文】地上一把柴火，天上三星闪闪发亮。今天是什么日子？见到这让我心动的人儿。
春宵一刻值千金，无关风月，有关我与你。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?
——《郑风·风雨》
【译文】风雨交加的天气，鸡鸣声不息。你突然出现在我面前，怎能叫我不欢喜？
你突然归来，让人心欢喜。
子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！
——《诗经·郑风·褰裳》
【译文】你若是想念我，为什么不来找我？你若是爱我，为何让我一个人孤单?
爱情不需要藏，也藏不住。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
——《诗经·氓》
【译文】男子沉溺于爱情，还尚且可以脱身；但是姑娘如果深爱一个人，就很难走出来了。
姑娘更不容易爱上一个人，但是一旦爱上，就难以自拔。
虽则如云，匪我思存。
——《诗经·国风·郑风·出其东门》
【译文】走出东门，美女像是天上的云那样多。但她们都不是我心中的那个人。
爱情是：弱水三千，我只取一瓢饮。
【人心可畏，人言可惧】
忘我大德，思我小怨。
——《诗经·小雅·谷风》
【译文】因为我小小的过错，忘记我全部的好。
每个人都常常会忘德而思怨。
人之多言亦可畏也。
——《诗经·郑风·将仲子》
【译文】越是说话好听的人，越是要小心提防。
看人永远记住一点：说的好，不如做的好。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
——《诗经·国风·王风·黍离》
【译文】懂我的人不必说，不懂我的人说了也没用。
理解这件事，尽在不言中。
【小人君子之别】
不忮不求，何用不臧。
——《诗经·雄雉》
【译文】不贪图名利，不争权夺势，这样的人从不会遭受厄运。
贪婪，是坏事的源头。
靡不有初，鲜克有终。
——《诗经·大雅·荡》
【译文】万事开头讲的好听，一般都不会有好结果。
狂妄自大，盲目自信的人是做不好事情的。
巧言如簧，颜之厚矣。
——《诗经·小雅·巧言》
【译文】一个人巧舌如簧，不能说明什么，只能说明他脸皮厚。
永远不要相信一个爱哗众取宠的人。
【做一个有趣的人】
投我以木瓜，报之以琼琚。
——《诗经·木瓜》
【译文】你用木瓜投赠我，我回你以美玉。
爱情就是不问礼物贵重，而在心思真诚。
他山之石，可以攻玉。
——《诗经·小雅·鹤鸣》
【译文】邻山上的石头，可以用来雕琢玉器。
别人先进的经验，可以给我们当作前车之鉴，解决问题。
好乐无荒，良士休休。
——《诗经·国风·唐风·蟋蟀》
【译文】真正的优秀的人，是工作比谁都认真，玩起来比谁都嗨。
会做事，也会玩，这样的人才有趣。
人而无仪，不死何为？
——《诗经·鄘风·相鼠》
【译文】人要是失去尊严，和死了有什么区别？
人这一辈子，不蒸馒头争口气。
饮之食之，教之诲之。
——《诗经·小雅·鱼藻之什·绵蛮》
【译文】让对方吃饱喝足，然后再教他做人的道理。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【人生苦短，及时行乐】
高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经·小雅·十月之交》
【译文】高峰会成为山谷，山谷也会变成高山。
所谓三十年河东，三十年河西。万事变迁，没有什么是永远不变的。
言者无罪，闻者足戒。
——《诗经·周南·关雎·序》
【译文】真心提意见的人，即使说的不对也是出于善心。也值得引以为鉴。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
——《诗经·陈风·衡门》
【译文】想吃鱼，难道非要鲤鱼不可？想要娶妻，难道非要找到宋子这样的才行？
世上没有最好的，只有最合适你的。
今者不乐，逝者其亡。
——《诗经·国风·秦风·车邻》
【译文】今天如果过的不开心，万一死了多不甘心。
人生苦短，应及时行乐。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。
——《诗经·国风·曹风·蜉蝣》
【译文】蜉蝣的羽翼又薄又亮，外表光鲜，可再美都挡不住生命短暂，居无定所。
人生短暂，任凭现在风光，或是窘迫，不过是弹指一挥间的事情。我们的归宿究竟在何方？迷茫，或许就是人生唯一的归宿。
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