#如来藏一心三藏[超话]#2.当处出生，随处灭尽：再以拳头和手掌来打比方。拳头变成手掌，手掌是不是「当处出生」啊？手掌有没有从天上来？有没有从地上来？有没有从脑袋后面来呀？这就是破对待法证绝待法。所以佛讲，如来如来，无所从来，是不是讲「当处出生」啊？如来如来，无所从去，是不是讲「随处灭尽」啊？你去到哪里去啊？心外无法，法外无心。诸佛出世叫游戏神通，梦中佛事，水月道场。诸佛出世就是讲这个法，所以佛在《法华经》讲，「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」。诸佛感慨万分，众生就是不相信呐！越是真理越简单。所有的真理到这里为止了，没有其它东西了。所以「自从一读楞严经，不看世间糟糠书」。#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#

守心止欲

修行只所以难，就在于无法把握自己的心。

心外无法，修行就是把持自己的心。所谓法就是如何把持自己的心念，把心安住在自己的觉性观照之下，使心不离觉照，不生妄想，心也就安住了。

心安，不是住于什么样的境界，不是住于什么清静的禅定，更不是沉浸在什么样的殊胜境界，而是保持在自心的觉性观照之中，不使心落入某种境界，不让心住于某种法相之中，也就是《 金刚经 》所说的：“心无所住，而生其心 ”。

修行用心，是觉照自己的心念，能发现妄想心的是觉性，能止息妄心的是觉照。能止息妄心，就是心能转境。而心随妄心而动，就是心随境转。 修行就是保持觉性，观照心念，不使心生妄念，随念而生妄心。

要知道觉性就是知道，一切心念皆是妄想，唯觉性如如，保持觉照，不生一切念的，才是清净真心的模样。要想觉悟，就应该知道，一切妄心所生的念头，都是世间法相境界，不入世间法相才是觉悟解脱。不破灭世间法的执着，就无有解脱之心。

世间法于我们妄想心的显现，就是欲望的执着。对欲望的执着追求，才是落入世间法相轮回的根本，要真正的得到解脱，就必须破除欲望的执着。

所谓放下，放下的就是欲望的执着，解脱的就是被欲望所牵引的心。一切爱恨情仇，功名利禄，不过是幻梦一场，梦酣时情真意切，梦醒时烟消云散，谁真正的拥有？谁又能把时光挽留？放与不放，都不随人心意愿，放不下的就是执着，有执着就是轮回的因。而放下了，就是解脱，就是破除了轮回的根。

真修行无有二法，唯治心一事，守心止欲，才是清净解脱之道。

【佛学与科学】由一些光学现象阐明心外无法
王守益/清华大学

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摘要：

佛法离不开生活，生活也离不开佛法，真所谓「道也者不可须臾离也，可离非道也。」本文就是在人类生活经验中抽取一些光学现象，来说明佛法的精义。这些光学现象每个人都能觉察到，是极简单的科学；而有关佛法的部分则是其核心所在。因此我们将研究的结果拿来和佛学上的几部重要经典相验证，藉以消除佛经的神秘及难懂。本文的中心部分在於提出「心相空间」的理念，藉此不单可以将科学与佛学沟通及连结，而且对於人心及宇宙的关係，乃至其虚妄与真实都能够提供充分及彻底地了解。最后本文简单地提出由此修佛成道的方法，以供有缘人作参考。