想了很多个大纲,但都觉得不完美,差点什么呢?可能是洒脱和随性。
莫要把写文当任务,莫要把情节设计的太死,就像一个人能有很多种活法,性格也是多变的。
想到什么就写什么,将自己代入的太深只会走进死胡同。
我写的是谁?是角色,是我用他的视角看到的世界,这个世界是多面的,但这个视角只能看到一面,所以以旁观者来看,故事是难以完美的。
既然无法写出完美的故事,为何不洒脱随性一点。就像花朵终有盛开的时候,之所以没有,只是时机还未成熟。
莫要把写文当任务,莫要把情节设计的太死,就像一个人能有很多种活法,性格也是多变的。
想到什么就写什么,将自己代入的太深只会走进死胡同。
我写的是谁?是角色,是我用他的视角看到的世界,这个世界是多面的,但这个视角只能看到一面,所以以旁观者来看,故事是难以完美的。
既然无法写出完美的故事,为何不洒脱随性一点。就像花朵终有盛开的时候,之所以没有,只是时机还未成熟。
春生夏长秋收冬藏,中国人的四季
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
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文 | 风停夜泊
原创 · 抄袭必究
身处感情之中的女人,对幸福的感知,大都是相同的。同时,和男人分开以后,对男人的评价,也大同小异。
如此,不难看出,在感情之中,大多数男人都有一些同样的通病。如果女人能够熟悉男人的这些通病,那么与其相处起来也就不容易劳心费神、伤心伤肝了!
很多女人,会非常固执地认为:
为什么要整天研究男人心里想的什么?为什么要时刻为了一个男人挖空自己的心思?取悦自己不好吗?
只想说,有这样想法的女人,若不是真正被伤害过,就是还没真正遇上过一个真心想要爱很久、很久的男人。
否则,那些“不为男人消耗精力、时间”的论调,一定不会存在。
人,只有对感兴趣的人或事,才甘愿搭时间、搭精力。尤其遇上一个深爱的人时,即便是有时候也感觉累心,但能获得被爱和余生,就会在值得的日子里,累并快乐着。
曾看过一句话,是这样说的:想与心爱的男人,持久地恩爱,就要学会用男人思维与其相处。
深以为然!
其实,感情之中,男人都有一些“通病”,只要女人用心去做了解,相处融洽、关系久恒,并不是什么难题:
1:男人都沉迷“征服欲”
现实生活中,我们不乏多见一些这样的现象:女人越是对男人好、越是对男人主动,男人越是少于在乎和满足。
过于懂事的好女人,总是会培养出巨婴男或渣男。
猫喜欢吃老鼠,但它刚愿意享受和老鼠追追停停、躲躲藏藏的过程,带给自己的乐趣。
男人对女人的热情和主动爱答不理、不屑一顾的主要原因,大都因为“已经被征服或太容易被征服的猎物,往往让男人深感无趣……”
那么,女人该如何回应男人的征服欲呢?方法很简单:保持神秘感!
有些女人,一旦和男人确定了恋爱关系,就把男人当成了自己的全部。没有秘密、给足了踏实,时刻付出……
在感情初期时,男人会在激情和感动作用下,对女人的深情、付出倍感满足。但是,一种没有变换的持续力道,终究让男人倍感乏味和枯燥
女人想要在深爱的男人身边,一直处于被关注的焦点,就一定要学会保持自己的神秘感。要激起男人的好奇心,还要偶尔打压他的征服欲带来的成就感。
猫和老鼠的游戏,更适用于男女关系经营!
2:哪怕分开,也希望女人记得自己的“好”
拥有时不懂珍惜、失去时又开始念念不忘,这是男人在面对感情时最常见的状态。也是他们前任、现任傻傻拎不清的最大原因。
对男人来说,得不到的才是最好的真相,是男人想要挣回来备受挫伤的自尊。
有些男人,在感情之中会过分自信和自我。他以为,无论怎样眼前的女人都不会离开他。直到那个时刻围着他转的女人真正决绝地离开后,他才幡然感受到什么是心痛。
男人,大都喜欢做感情里的主宰者。他能允许自己离开,但绝对不允许自己被离开。
尤其,那些曾经在一起过的女人,即使没有了感情关系,男人依旧希望那些女人心中自己还是有重要位置的那一个。
男人在感情里的自信,大都是对自己的高估!但往往他们只有在被分手后,才能深刻意识到这一点。
所以,有些男人,在分开一段时间后,会尝试再次和女人取得联系。当再次联系后,一旦女人重燃热情和主动,那么男人就开始了平淡和敷衍。目的达到了,男人就释怀了!
所以,面对曾经爱过的男人和自己复联这件事,如果女人想要继续这段关系,一定要记得“沉得住气”!
3:男人面对感情,都很现实
对于男人来说,恋爱和结婚,完全因为对现实的选择决定了截然不同的结局。
男人,会和让自己心动或深爱的女人谈恋爱,但一定会和人生助力者走进婚姻。
面对生存和生活时,男人永远不会选择一个“累赘”走余生。
能够只要爱上就会不顾一切就和女人结合的男人,只有童话故事里的王子才会那么做。
现实生活中,女人的样貌、身材,是男人的面子。女人的物质条件,是男人面对人生时,可日渐攀升的有利途径。女人的精神助力,是男人心灵不可或缺的依赖。
当一个女人不具备容貌、身材,也不具备给男人提供精神和物质助力的时候,她即使再温柔、贤惠,男人也不会选择她。
只可惜,有些男人为了少奋斗几年,往往连女人的样貌和身材都不顾了,只考虑精神、物质助力,带给自己人生经营的益处。是可悲,也是人性使然!
男人,面对感情结合大都是现实的。只不过,如果你爱他,你就需要不断提升自己的价值,你的感情关系就会永远持续。
女人,要深知男人在面对感情时的通病,而后再“对症下药”,把自己成为男人的不可或缺。
男人的3种通病,其中的第3种“面对感情都很现实”这一点,看似是女人需要把自己打造成更有存在价值的人才能守住感情,实则这样的打造自己,也是真正为了自己更好。
当你真正成为了非常优秀的女人时,很可能眼前的男人,你就不屑一顾了!因为,你深知他的现实,更深知他守在你身边的真正目的。既然这样,优秀的你就有了主导权。
优秀的你,可以选择继续和这个现实的男人在一起,你也可以选择离开他。因为,离开一个只看现实不爱你的男人,远不如好好经营自己更重要。
一段感情,耗费了你所有的精力、时间和金钱,都没能得偿所愿的时候,要懂得放手!
情,是人在世间的炼狱。爱情也好、友情也罢,对的时间遇上对的人才能修成正果!
话题讨论:你是一个勇于和错误的人,说“再见”的人吗?欢迎留言互动吧。
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文 | 风停夜泊
原创 · 抄袭必究
身处感情之中的女人,对幸福的感知,大都是相同的。同时,和男人分开以后,对男人的评价,也大同小异。
如此,不难看出,在感情之中,大多数男人都有一些同样的通病。如果女人能够熟悉男人的这些通病,那么与其相处起来也就不容易劳心费神、伤心伤肝了!
很多女人,会非常固执地认为:
为什么要整天研究男人心里想的什么?为什么要时刻为了一个男人挖空自己的心思?取悦自己不好吗?
只想说,有这样想法的女人,若不是真正被伤害过,就是还没真正遇上过一个真心想要爱很久、很久的男人。
否则,那些“不为男人消耗精力、时间”的论调,一定不会存在。
人,只有对感兴趣的人或事,才甘愿搭时间、搭精力。尤其遇上一个深爱的人时,即便是有时候也感觉累心,但能获得被爱和余生,就会在值得的日子里,累并快乐着。
曾看过一句话,是这样说的:想与心爱的男人,持久地恩爱,就要学会用男人思维与其相处。
深以为然!
其实,感情之中,男人都有一些“通病”,只要女人用心去做了解,相处融洽、关系久恒,并不是什么难题:
1:男人都沉迷“征服欲”
现实生活中,我们不乏多见一些这样的现象:女人越是对男人好、越是对男人主动,男人越是少于在乎和满足。
过于懂事的好女人,总是会培养出巨婴男或渣男。
猫喜欢吃老鼠,但它刚愿意享受和老鼠追追停停、躲躲藏藏的过程,带给自己的乐趣。
男人对女人的热情和主动爱答不理、不屑一顾的主要原因,大都因为“已经被征服或太容易被征服的猎物,往往让男人深感无趣……”
那么,女人该如何回应男人的征服欲呢?方法很简单:保持神秘感!
有些女人,一旦和男人确定了恋爱关系,就把男人当成了自己的全部。没有秘密、给足了踏实,时刻付出……
在感情初期时,男人会在激情和感动作用下,对女人的深情、付出倍感满足。但是,一种没有变换的持续力道,终究让男人倍感乏味和枯燥
女人想要在深爱的男人身边,一直处于被关注的焦点,就一定要学会保持自己的神秘感。要激起男人的好奇心,还要偶尔打压他的征服欲带来的成就感。
猫和老鼠的游戏,更适用于男女关系经营!
2:哪怕分开,也希望女人记得自己的“好”
拥有时不懂珍惜、失去时又开始念念不忘,这是男人在面对感情时最常见的状态。也是他们前任、现任傻傻拎不清的最大原因。
对男人来说,得不到的才是最好的真相,是男人想要挣回来备受挫伤的自尊。
有些男人,在感情之中会过分自信和自我。他以为,无论怎样眼前的女人都不会离开他。直到那个时刻围着他转的女人真正决绝地离开后,他才幡然感受到什么是心痛。
男人,大都喜欢做感情里的主宰者。他能允许自己离开,但绝对不允许自己被离开。
尤其,那些曾经在一起过的女人,即使没有了感情关系,男人依旧希望那些女人心中自己还是有重要位置的那一个。
男人在感情里的自信,大都是对自己的高估!但往往他们只有在被分手后,才能深刻意识到这一点。
所以,有些男人,在分开一段时间后,会尝试再次和女人取得联系。当再次联系后,一旦女人重燃热情和主动,那么男人就开始了平淡和敷衍。目的达到了,男人就释怀了!
所以,面对曾经爱过的男人和自己复联这件事,如果女人想要继续这段关系,一定要记得“沉得住气”!
3:男人面对感情,都很现实
对于男人来说,恋爱和结婚,完全因为对现实的选择决定了截然不同的结局。
男人,会和让自己心动或深爱的女人谈恋爱,但一定会和人生助力者走进婚姻。
面对生存和生活时,男人永远不会选择一个“累赘”走余生。
能够只要爱上就会不顾一切就和女人结合的男人,只有童话故事里的王子才会那么做。
现实生活中,女人的样貌、身材,是男人的面子。女人的物质条件,是男人面对人生时,可日渐攀升的有利途径。女人的精神助力,是男人心灵不可或缺的依赖。
当一个女人不具备容貌、身材,也不具备给男人提供精神和物质助力的时候,她即使再温柔、贤惠,男人也不会选择她。
只可惜,有些男人为了少奋斗几年,往往连女人的样貌和身材都不顾了,只考虑精神、物质助力,带给自己人生经营的益处。是可悲,也是人性使然!
男人,面对感情结合大都是现实的。只不过,如果你爱他,你就需要不断提升自己的价值,你的感情关系就会永远持续。
女人,要深知男人在面对感情时的通病,而后再“对症下药”,把自己成为男人的不可或缺。
男人的3种通病,其中的第3种“面对感情都很现实”这一点,看似是女人需要把自己打造成更有存在价值的人才能守住感情,实则这样的打造自己,也是真正为了自己更好。
当你真正成为了非常优秀的女人时,很可能眼前的男人,你就不屑一顾了!因为,你深知他的现实,更深知他守在你身边的真正目的。既然这样,优秀的你就有了主导权。
优秀的你,可以选择继续和这个现实的男人在一起,你也可以选择离开他。因为,离开一个只看现实不爱你的男人,远不如好好经营自己更重要。
一段感情,耗费了你所有的精力、时间和金钱,都没能得偿所愿的时候,要懂得放手!
情,是人在世间的炼狱。爱情也好、友情也罢,对的时间遇上对的人才能修成正果!
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