虚云禅师开示：如何实修

无住生心

如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，这叫三轮体空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。

又这一句（“应无所住而生其心”）是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，从此至五祖请法，更为大悟云：何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法！并有《六祖法宝坛经》流世，其中有明心见性偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师，故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的。

受持，读诵，广为人说。
金刚经说，云何应住？云何降伏其心？
这个心说的就是人性，人的欲望。
直接的理解，人性就是魔性。
降伏其心，就是除妖降魔。
金刚经告诉我们的第一个降妖除魔之法，应无所住而生其心。
在我们日常的修行之中，有很多具体的修行思想，静寂无求，妙行无我，灭度无知。
所以说佛性的逻辑和人性的逻辑往往是相反的。
人性是要抓住，佛性是要放下；人性是要得到，佛性是要舍弃；人性是分别，佛性是不二。

《金剛經》上須菩提尊者曾經提過兩個問題，一個問題是「應云何住」，就是說我們的心應該安住在哪裡，這是須菩提尊者提的第一個問題。提的第二個問題，是「云何降伏其心」，我們的心一天到晚胡思亂想，煩惱多多，要怎麼樣降伏？釋迦牟尼佛講了一部《金剛般若波羅蜜經》，簡稱就是《金剛經》。這部經我曾經讀過幾遍，但是我真的沒有找到這兩個問題的答案。哪兩個問題？就我剛才說的，應云何住、云何降伏其心，就這兩個問題，我《金剛經》讀了幾遍，我也沒找到答案。那今天讀《無量壽經》，講這部《無量壽經》，這個答案也太簡單，一下子就明瞭了。如果說這兩個問題，要是在《無量壽經》這一會上提出來，那這個答案真是太明瞭了，什麼答案？怎麼樣降伏妄念？咱們先說第一個問題，應云何住？答案就是安住在阿彌陀佛。第二個問題，云何降伏其心？念阿彌陀佛，很簡單。安住在阿彌陀佛，念阿彌陀佛，兩個問題都解決了，我就在這裡找到這兩個問題的答案。（刘老师第一次复讲《无量寿经》）