#突然觉得读书真有用的瞬间#【地球球花莫妮卡:人生进入晚年,17岁女儿接棒神颜,美出新高度】
莫妮卡·贝鲁奇,一个被称为地球球花的传奇女性,有人说意大利少年的性启蒙老师就是她,由此可见,她的美更多的在于性感。
这大概是不可回避的事实,莫妮卡脸蛋长得美是真的,但美不过她在男人眼中堪称完美的身材:细腰长腿,山字型锁骨,胸部有肉,臀部浑圆。
这些条件放在标准的九头身上,其完美、匀称之状简直让人挑不出一点毛病来。
也正因为这样的现实,莫妮卡成为不只吸引男性目光,同样秒杀一切女性的人物。
她的美真实又虚幻,有着多一分则过,少一分则不及的苛刻。
对此,网络上这样评价她;“她让少女们的小清新变得无足轻重,她给予少妇们最实际的尊严。”
电影导演加斯帕·诺也曾经说过:
“在法国,每个男人都想得到她!但是绝大多数人又都认为她是不可方物的,因为她实在太美了。”
可惜,如此完美的莫妮卡也在慢慢变老,她身上的成熟味道越来越重,甚至是身材也曾一度出现变胖的节奏。
莫妮卡曾经在54岁的时候,身着波点长裙出现在米兰时装周上。身材明显发胖的她腰部褶皱明显,面部岁月痕迹浓郁。
特别是在大波点的衬托之下,昔日的绝世美女膀大腰圆,无法招架岁月的刀削斧磨。
好在浑圆之感没有抢了莫妮卡自信的风头,当她俨然走上台上,岁月感被其踩在了脚下。
这大概就是多年性感所浸润出来的光芒吧?无论如何打压,它都难以撼动莫妮卡自身气质之中的美与自信。
当然,自信的气质美再不是当年性感而狂野的霸道美,球花也终究走不出人生迟暮的现实。
但是,莫妮卡无所谓,因为她早已经成功地将自己的神颜传承给了女儿。
1996年,当时的莫妮卡还没有地球球花的称谓,但她的美是事实,那个时候的她更年轻,更透着仙子一般的缥缈唯美。
“法国电影才子”文森特·卡索尔与莫妮卡相识了,他们很快陷入一场热恋。
在经历3年的恋爱期之后,两个人于1999年走进了婚姻。
第二年,莫妮卡便出演了《西西里美丽的传说》,已经36岁的她一炮而红,用自己人到中年的成熟美迅速掳掠欧美男性的心。
成功的事业,完美的爱情,莫妮卡没有理由不幸福。所以她在2004年、2010年,分别生下了两个女儿。
但万万没有想到,这样完美的女神也会遭遇不幸的婚姻。
有人说婚姻之中女性想要守住爱情就不能忘记打扮自己,可莫妮卡的婚变似乎在打这个结论的脸:再美的女人,也不一定拥有完美的婚姻。
2013年,莫妮卡离婚了。但好在,这个时候的她已经拥有了两个小棉袄。而且,大女儿戴维·卡索尔更是继承了其逆天神颜:美到让人睁不开眼睛。
从照片上就可以看得出来,戴维只有14岁的时候,身高已经180公分了,走在莫妮卡身边,那简直就是两道并不相同,却完全美出天际的风景。
出于对女儿的爱,莫妮卡对戴维很是保护,关于她小时候的事基本都是被隐藏起来的。
这可能来自莫妮卡对自己小时候太过于受人关注才产生的心理,那时的她很不喜欢被人注视的感觉。
有了女儿之后,莫妮卡自然在这方面进行了刻意的保护。这就是父母心的不同吧?你看贝克汉姆的女儿,从出生到现在便活在闪光灯下。
不过,戴维越长越大,作为星二代,她注定是不能被隐藏的。
从去年开始,17岁的她便正式出道了。
当然,戴维不会一出道就走母亲的性感成熟路线。这是现实所决定的,当年莫妮卡在众多的影片中,都是以“花瓶”存在的,因为她当时还不出名。
一直到36岁,莫妮卡的人生发生翻天覆地的变化。这时人们除了美之外,才给了她更多的定义:自信、完美、性感、成熟……
戴维与妈妈不一样,她从小就拥有妈妈的光环,不需要自己从底层一点一点奋斗。
同时,她在某种程度上是超越莫妮卡的,因为她以无限高调、张扬的青春做主打,从而接棒妈妈的神颜,这本身就是一种对比之后的亮点。
也许戴维现在还不能与性感相提并论,但她眉眼间的吸引力无处不在,这就是遗传,莫妮卡已经将自己的美之精髓都给了女儿。
所以,戴维虽然年纪小,但无论是身材还是气质,又或者是颜值,都必定是慢慢成熟,并渐渐超越莫妮卡的。
莫妮卡对此心知肚明,但她很是欣慰,自己后继有人,可以承袭这种性感、美貌的事业。那有什么不好的呢?
只不过,她从来没忘记自己做花瓶的经历,不能让女儿也走自己曾经的旧路,就是莫妮卡追求的现实。
戴维虽然今年刚刚18岁,但已经掌握了多国语言,意大利语、法语、英语……同时,她小小的脑袋里还装满了谦逊、风度、素质的东西。
这一切,都来自莫妮卡的教导,她给女儿的不会是单纯的外在美,内在兼修才是让女儿走出“花瓶”人生的唯一方法。
看看戴维高挑的身材,在T台上每走一步都引人关注,自身青春张扬的孤傲感,俨然就是天生为舞台而生的一样。
当年莫妮卡虽然也以模特出道,美则美矣,却完全没有今天戴维的自信、出彩。
美丽是一项事业,除了外在的容貌,内在的完善必不可少。在时尚圈打拼了一辈子,莫妮卡已经深谙其道。
莫妮卡可能已经迟暮了,但她的美依旧。
再过十年,二十年,莫妮卡身后会有新的“球花”长成,那就是她的女儿戴维。
但在这里,我们还是希望送给莫妮卡一句话,它来自独立女神杜拉斯:“那时候,你还很年轻,人人都说你美。现在,我是特意来告诉你,对我来说,我觉得你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容”。
莫妮卡·贝鲁奇,一个被称为地球球花的传奇女性,有人说意大利少年的性启蒙老师就是她,由此可见,她的美更多的在于性感。
这大概是不可回避的事实,莫妮卡脸蛋长得美是真的,但美不过她在男人眼中堪称完美的身材:细腰长腿,山字型锁骨,胸部有肉,臀部浑圆。
这些条件放在标准的九头身上,其完美、匀称之状简直让人挑不出一点毛病来。
也正因为这样的现实,莫妮卡成为不只吸引男性目光,同样秒杀一切女性的人物。
她的美真实又虚幻,有着多一分则过,少一分则不及的苛刻。
对此,网络上这样评价她;“她让少女们的小清新变得无足轻重,她给予少妇们最实际的尊严。”
电影导演加斯帕·诺也曾经说过:
“在法国,每个男人都想得到她!但是绝大多数人又都认为她是不可方物的,因为她实在太美了。”
可惜,如此完美的莫妮卡也在慢慢变老,她身上的成熟味道越来越重,甚至是身材也曾一度出现变胖的节奏。
莫妮卡曾经在54岁的时候,身着波点长裙出现在米兰时装周上。身材明显发胖的她腰部褶皱明显,面部岁月痕迹浓郁。
特别是在大波点的衬托之下,昔日的绝世美女膀大腰圆,无法招架岁月的刀削斧磨。
好在浑圆之感没有抢了莫妮卡自信的风头,当她俨然走上台上,岁月感被其踩在了脚下。
这大概就是多年性感所浸润出来的光芒吧?无论如何打压,它都难以撼动莫妮卡自身气质之中的美与自信。
当然,自信的气质美再不是当年性感而狂野的霸道美,球花也终究走不出人生迟暮的现实。
但是,莫妮卡无所谓,因为她早已经成功地将自己的神颜传承给了女儿。
1996年,当时的莫妮卡还没有地球球花的称谓,但她的美是事实,那个时候的她更年轻,更透着仙子一般的缥缈唯美。
“法国电影才子”文森特·卡索尔与莫妮卡相识了,他们很快陷入一场热恋。
在经历3年的恋爱期之后,两个人于1999年走进了婚姻。
第二年,莫妮卡便出演了《西西里美丽的传说》,已经36岁的她一炮而红,用自己人到中年的成熟美迅速掳掠欧美男性的心。
成功的事业,完美的爱情,莫妮卡没有理由不幸福。所以她在2004年、2010年,分别生下了两个女儿。
但万万没有想到,这样完美的女神也会遭遇不幸的婚姻。
有人说婚姻之中女性想要守住爱情就不能忘记打扮自己,可莫妮卡的婚变似乎在打这个结论的脸:再美的女人,也不一定拥有完美的婚姻。
2013年,莫妮卡离婚了。但好在,这个时候的她已经拥有了两个小棉袄。而且,大女儿戴维·卡索尔更是继承了其逆天神颜:美到让人睁不开眼睛。
从照片上就可以看得出来,戴维只有14岁的时候,身高已经180公分了,走在莫妮卡身边,那简直就是两道并不相同,却完全美出天际的风景。
出于对女儿的爱,莫妮卡对戴维很是保护,关于她小时候的事基本都是被隐藏起来的。
这可能来自莫妮卡对自己小时候太过于受人关注才产生的心理,那时的她很不喜欢被人注视的感觉。
有了女儿之后,莫妮卡自然在这方面进行了刻意的保护。这就是父母心的不同吧?你看贝克汉姆的女儿,从出生到现在便活在闪光灯下。
不过,戴维越长越大,作为星二代,她注定是不能被隐藏的。
从去年开始,17岁的她便正式出道了。
当然,戴维不会一出道就走母亲的性感成熟路线。这是现实所决定的,当年莫妮卡在众多的影片中,都是以“花瓶”存在的,因为她当时还不出名。
一直到36岁,莫妮卡的人生发生翻天覆地的变化。这时人们除了美之外,才给了她更多的定义:自信、完美、性感、成熟……
戴维与妈妈不一样,她从小就拥有妈妈的光环,不需要自己从底层一点一点奋斗。
同时,她在某种程度上是超越莫妮卡的,因为她以无限高调、张扬的青春做主打,从而接棒妈妈的神颜,这本身就是一种对比之后的亮点。
也许戴维现在还不能与性感相提并论,但她眉眼间的吸引力无处不在,这就是遗传,莫妮卡已经将自己的美之精髓都给了女儿。
所以,戴维虽然年纪小,但无论是身材还是气质,又或者是颜值,都必定是慢慢成熟,并渐渐超越莫妮卡的。
莫妮卡对此心知肚明,但她很是欣慰,自己后继有人,可以承袭这种性感、美貌的事业。那有什么不好的呢?
只不过,她从来没忘记自己做花瓶的经历,不能让女儿也走自己曾经的旧路,就是莫妮卡追求的现实。
戴维虽然今年刚刚18岁,但已经掌握了多国语言,意大利语、法语、英语……同时,她小小的脑袋里还装满了谦逊、风度、素质的东西。
这一切,都来自莫妮卡的教导,她给女儿的不会是单纯的外在美,内在兼修才是让女儿走出“花瓶”人生的唯一方法。
看看戴维高挑的身材,在T台上每走一步都引人关注,自身青春张扬的孤傲感,俨然就是天生为舞台而生的一样。
当年莫妮卡虽然也以模特出道,美则美矣,却完全没有今天戴维的自信、出彩。
美丽是一项事业,除了外在的容貌,内在的完善必不可少。在时尚圈打拼了一辈子,莫妮卡已经深谙其道。
莫妮卡可能已经迟暮了,但她的美依旧。
再过十年,二十年,莫妮卡身后会有新的“球花”长成,那就是她的女儿戴维。
但在这里,我们还是希望送给莫妮卡一句话,它来自独立女神杜拉斯:“那时候,你还很年轻,人人都说你美。现在,我是特意来告诉你,对我来说,我觉得你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容”。
净界法师:如果站在业果的角度来改变业力,你强迫自己要去做多少慈善事业,用这种善业的力量来灭罪,你这样子效果就有限,因为你变成一种小草的限制。为什么叫小草?就是成长慢。你看那个草,长了一辈子,就是草!你看那棵树,几年不见,它这枝叶花果比房子都大。
所以,〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力,其实你要先改变你的思想。就是,业力跟心识,你要透过心识来改变业力。我举个例子,比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏,但是你没有透过你这种发菩提心,效果就有限。就是说,我发了菩提心再来拜忏,我从今以后,我发愿,我要上求佛道、下化众生!你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏,那就不一样了。所以,当你的心理素质落入狭隘的时候,你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态,你说我有一种不好的心态,你站在心态的角度来改变心态,你也使不上力。所以当你要改变心态的时候,要仰仗后面的心性,你本来就没有这个心态!所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说,当我们掌握大地的时候,法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘,你只知道业果,那你用善业来改变恶业,这两个是对立的,那就很麻烦了。所以就是说,当我们改变业力,用我们的思想;当我们改变思想,用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深,你要站在高点来调伏低点,用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力,用心性来改变思想,你进步就快了,就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度,那就“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,当然效果就慢了,因为这个业你造了无量劫,你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法,不用方便力,你今天形成一个这么不好的思想,它也不是一天两天的,那你要恢复,你站在思想的角度来改变思想,那你以前形成的思想是一万劫,那你现在也要花一万劫!很简单嘛,如果你不走捷径的话。
但是,你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它,再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它,不能跟它站在平等的位置,在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置,生命很难改变,因为你经历过无量的生命才形成现在的你,如果站在平等的角度跟它面对,那你要花相同的时间来处理生死的问题,你怎么处理呢?所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转,表示你没有形成善根,说白了就是这样子。对这个法,你可能就是信解,没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力,所以这个法在你的心中变成无住,就悄悄地走过去,它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过,而且你把它当作一种愿望,当作你生命的一种愿力来修学的话,就算它退失,也就是暂时的退失,因为你已经有根了。
诸位!当一棵树有根,你只能破坏它的枝叶花果,它的根是不会破坏的。所以,你这个人真的是产生善根的人,比方说你学过《法华经》,你真的很深入去信解、去读诵,你深深地相信权实二法的重要,你也发愿要成就,那么你来生遇到《法华经》,你很快就恢复了,很快就会启发你过去的善根。
所以,你要是真的形成善根,它的功能会暂时地退失,但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语,就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是,你要变成善根而不是善念,你栽培得要够深。信、进、念、定、慧,善根的标准起码是信、进、念,我们不敢说正定、正慧,这个标准有点高,至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力,那你这种根就不容易退转了,什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德,它会强调借相修心。就是说,当你明白《法华经》以后,你安住清净心、观照十如是,发菩提愿以后,你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道,你修的法你已经不求回报了,你要的是真如回报你。所以,学《法华经》的人答案就是说,我还是去拜忏,我还是去持戒,我还是做义工,但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉,真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个,你还想求因缘中得到回报,你还想打工,你就回不了家。因为你想领工资,你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候,这个家就是你的了。
古德说得好,一念不生所以全体现,六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说,你明白《法华经》以后你知道,当你不求的时候,真如就要回报你了。当你要求,真如就把门关起来,因为你还想打工,就表示你还不想回家,那你就打工吧,你还是落入因缘所生法。所以,《楞严经》强调清净,《法华经》强调具足。
最后一个核心问题,我先讲到这,看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作,它观照十如是。就是说,你学了《法华经》,从今以后你做什么,你不需要别人肯定你,不需要;你也不需要因果报答你,不需要。你的目的只有一个,我是要开显自性的功德,做这个事情。就是你深信“心作心是”,是心作佛,你的内心会回报你的。当然,你心外求法,那真如就把门关起来了,因为你要离家出走。你选择离家出走,那是你要放弃这个家,不是家要放弃你,是这样子的。
所以《法华经》就是要你内观,观心嘛。在一心三观里面,《楞严经》偏重在一心三观里面的即空,破妄、离相;《法华经》偏重那个即假,那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态,都会产生一种自体,会在内心,自性里面产生因果的运转,最后自性会报答你的,你要深信。所以《法华经》学完,就是莫向外求。
念佛也是这样子。佛号为法界,也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以,你学完《法华经》,临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如,阿弥陀佛也是如,你跟阿弥陀佛在真如相见多好,你干嘛用眼睛去看佛陀呢,干嘛要透过六根呢?
当然,发愿是在下半段,我们现在还在谈权实的智慧,就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德,就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德,你就会欣求好乐,这回家真好。我们现在还在了解什么是家,是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733
所以,〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力,其实你要先改变你的思想。就是,业力跟心识,你要透过心识来改变业力。我举个例子,比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏,但是你没有透过你这种发菩提心,效果就有限。就是说,我发了菩提心再来拜忏,我从今以后,我发愿,我要上求佛道、下化众生!你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏,那就不一样了。所以,当你的心理素质落入狭隘的时候,你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态,你说我有一种不好的心态,你站在心态的角度来改变心态,你也使不上力。所以当你要改变心态的时候,要仰仗后面的心性,你本来就没有这个心态!所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说,当我们掌握大地的时候,法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘,你只知道业果,那你用善业来改变恶业,这两个是对立的,那就很麻烦了。所以就是说,当我们改变业力,用我们的思想;当我们改变思想,用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深,你要站在高点来调伏低点,用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力,用心性来改变思想,你进步就快了,就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度,那就“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,当然效果就慢了,因为这个业你造了无量劫,你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法,不用方便力,你今天形成一个这么不好的思想,它也不是一天两天的,那你要恢复,你站在思想的角度来改变思想,那你以前形成的思想是一万劫,那你现在也要花一万劫!很简单嘛,如果你不走捷径的话。
但是,你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它,再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它,不能跟它站在平等的位置,在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置,生命很难改变,因为你经历过无量的生命才形成现在的你,如果站在平等的角度跟它面对,那你要花相同的时间来处理生死的问题,你怎么处理呢?所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转,表示你没有形成善根,说白了就是这样子。对这个法,你可能就是信解,没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力,所以这个法在你的心中变成无住,就悄悄地走过去,它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过,而且你把它当作一种愿望,当作你生命的一种愿力来修学的话,就算它退失,也就是暂时的退失,因为你已经有根了。
诸位!当一棵树有根,你只能破坏它的枝叶花果,它的根是不会破坏的。所以,你这个人真的是产生善根的人,比方说你学过《法华经》,你真的很深入去信解、去读诵,你深深地相信权实二法的重要,你也发愿要成就,那么你来生遇到《法华经》,你很快就恢复了,很快就会启发你过去的善根。
所以,你要是真的形成善根,它的功能会暂时地退失,但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语,就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是,你要变成善根而不是善念,你栽培得要够深。信、进、念、定、慧,善根的标准起码是信、进、念,我们不敢说正定、正慧,这个标准有点高,至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力,那你这种根就不容易退转了,什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德,它会强调借相修心。就是说,当你明白《法华经》以后,你安住清净心、观照十如是,发菩提愿以后,你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道,你修的法你已经不求回报了,你要的是真如回报你。所以,学《法华经》的人答案就是说,我还是去拜忏,我还是去持戒,我还是做义工,但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉,真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个,你还想求因缘中得到回报,你还想打工,你就回不了家。因为你想领工资,你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候,这个家就是你的了。
古德说得好,一念不生所以全体现,六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说,你明白《法华经》以后你知道,当你不求的时候,真如就要回报你了。当你要求,真如就把门关起来,因为你还想打工,就表示你还不想回家,那你就打工吧,你还是落入因缘所生法。所以,《楞严经》强调清净,《法华经》强调具足。
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所以《法华经》就是要你内观,观心嘛。在一心三观里面,《楞严经》偏重在一心三观里面的即空,破妄、离相;《法华经》偏重那个即假,那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态,都会产生一种自体,会在内心,自性里面产生因果的运转,最后自性会报答你的,你要深信。所以《法华经》学完,就是莫向外求。
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