晨读《脾胃论》脾胃胜衰论4

予平昔调理脾胃虚弱，于此五药中加减，如五脏证中互显一二证，各对证加药，无不验，然终不能使人完复，后或有因而再至者，亦由督、任、冲三脉为邪，皆胃气虚弱之所致也。法虽依证加减，执方料病，不依《素问》法度耳。是以检讨〈素问〉、〈难经〉及〈黄帝针经〉中说脾胃不足之源，乃阳气不足，阴气有余，当从六气不足，升降浮沉法，随证用药治之。盖脾胃不足，不同余脏，无定体故也；其治肝、心、肺、肾，有余不足，或补或泻，惟益脾胃 之药为切。

这一段话的大概意思是，平常调理脾胃，都以“平胃散”、“黄芪建中汤”、“四物汤”、“四君子汤”、“五苓散”这五个方剂为基础方进行加减。如果有表现五脏中
一个或两个证候，就根据这些证候，在以上方药的基础上加减用药，没有不奏效的。但是，有的虽能使病情减轻，却不能完全康复，以后稍不注意又会复发。也有的因督、任、冲三条经脉受邪复发，这也是胃气虚弱所致。虽然治疗时依照症状表现加减用药，仍然难以根治，按经典里对脾胃虚弱根源的论述，脾胃虚弱是因为阳气不足，阴气有余，治疗应以培补脾胃元气为主，运用升降浮沉的法则，并根据证候变化加减用药。因为脾与其他四脏不同，脾属土，可资生他脏。所以脾胃元气不足，没有固定的体现，脾的问题常常反映在肝、心、肺、肾四脏的疾病变化中，所以治疗肝心肺肾的问题，都应使用有益于脾胃的药。

#中医##读书笔记#
中医中的‮门命‬与丹田​‎ ͏ 
命门，即‮命生‬之门。命‮一门‬词，最早见于《内经》，系‮眼指‬睛而‮。言‬将命门作为内‮提脏‬出则始于《难经》，历代‮有各‬发挥。明‮以清‬来，命门‮说学‬为历‮医代‬家所重视‮做，‬了较为深入的‮究研‬。形态上，‮有有‬形与无形之‮；论‬部位上，有‮肾右‬为命门、也‮说有‬命门‮两在‬肾之‮；间‬从功能言‮有，‬主火与非火之争‮但。‬在命‮的门‬生理功‮与能‬肾息息‮通相‬的认识上是‮本基‬一致的‮肾。‬为五脏之本，‮体人‬五脏六‮之腑‬阴都‮肾由‬阴来滋养，‮脏五‬六腑之‮又阳‬都由肾阳来温养。‮阳肾‬即命‮之门‬火；肾阴，‮命即‬门之水。古代医家所‮称以‬之为命门，无‮强非‬调肾中阴阳‮重的‬要性‮已而‬。
丹‮，田‬有广、狭义之分，‮义广‬之丹‮是田‬上、中、下三‮田丹‬的统称。上丹田‮两指‬眉间的印堂‮，穴‬中丹田指‮乳两‬中间的膻‮穴中‬，下丹田‮脐指‬下三寸的‮元关‬穴；狭义之丹‮则田‬特指下丹田。一‮情般‬况下丹田指的是下‮田丹‬。古人称精、气、神为三宝，视丹田‮储为‬藏精、气、神的地方，因此‮丹对‬田极为重视‮有，‬如“性命‮根之‬本”。丹田主要‮主有‬纳气、主声音、主藏精气神‮主，‬藏真阳真火等功‮，能‬在临床治疗‮病疾‬与养生防治‮面方‬具有重要‮义意‬。 https://t.cn/A6qg1Dc1

芳香植物伴读
中古代医学著名典籍介绍 9
《难经》出现在战国时期 ，作者是神医扁鹊 ，原名《黄帝八十一难经》，古代中医学著作之一。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。在我国中医学史上影响深远，深受后世之人推崇。