老子《道德经》:死而不亡者寿。什么是真正的长生呢？真正的长生不老，不是吃什么山珍海味，吃什么灵丹妙药，而是这个人虽然身体不在了，但是他们依然活在人们心中，被世人传颂，受万人敬仰，这才是真正的长生不老，老子的思想太精辟了，太超前了。翻开历史，你会发现那些长生不老的人，都实现了“三不朽”，立德（个人价值）、立言（知识价值）、立功（社会价值），那怕你实现其中一个，你这一生也算没有混日子，没有白活，算是活得通透，活得彻底，活明白了。

印光大师说的那一句话，一辈子你都要背下来，佛法从恭敬心得 。佛法从恭敬心受益，佛法从恭敬心了悟，唯恭敬心，是真正的佛弟子。这个佛法不用恭敬心，虔诚心，用玩世不恭敬的心态来学佛，这个人无量劫都不会成道，所以佛在世这些弟子要求佛法、佛陀开示，都一定绕佛三匝，长跪，这样子佛才为他们说法，所以，在座诸位法师！如果你将来有因缘讲经说法，记得师父的话，一定要庄严的场面，要有威仪的场面，不要大家一边好像在吃饭，一边像菜市场，然后有的坐、有的站，好像在听经，又好像没有在听经，诸位那一种场面，那么只能算是一个结缘，最好还是不要说，不适合讲经说法。
………………慧律法师开示

明海法师：
如果会吃饭，
你就会成佛

大家看了这个题目以后，

一定会觉得明海太耸人听闻了。

其实吃饭也不容易。

《大珠慧海禅师语录》
中有这样一段对话，

有学人问：
“ 禅师，你还修行吗？”

大珠说：“ 我修行。”

又问：“ 怎么修呀？”

他说：“ 饥来吃饭困来眠。”

这个人觉得很奇怪，
说：
“ 一切人都是这样，
饿了吃饭，
困了睡觉，

为什么别人不是修行，
而你是在修行呢？”

禅师讲：
“ 这是因为他们吃饭的时候千般计较，

睡觉的时候万般思索。”

所以，
会不会吃饭，
关键就在于此。

我们是怎么吃饭的呢？

来反照一下，
当你在吃饭的时候，
你真的是在吃饭吗？

你说你在吃饭，
应该说你的身体在吃饭，
你的心也在吃饭吗？

我们吃饭的时候，
没有能够保持正念，

我们的心流失了，
流失在过去，
流失在未来，

或者流失于对当前外境的分别上了。

吃饭就是吃饭，
要保持正念，

以正念来吃饭，
过去的一切事情，
未来要发生的事情，

以及饭菜的好坏，
你都把它彻底地放下，
无所挂碍。

这个时候，
说你在吃饭都是多余的，

因为此时你的整个生命是心境交融的。

境是饭，
心是心态。

你吃得很专注，
很专心，

所有其他的事你都不想；

同时你吃得很明了，

你对你当前的生命状态很清楚，

就像有一盏明灯照耀着一样。

这是你的心在观照，
所以说专注就是定，
明了就是慧。

你专注地吃，
明了地吃，
就是定慧等持地吃饭。

我讲赵州禅师的一个故事。

赵州禅师活了120岁，
年岁一大，
牙齿就掉了。

有一个徒弟是地方长官，
他问：
“ 师父，您还有几颗牙齿？”

禅师说：
“ 只有一颗了。”

“ 那您怎么吃饭？”

禅师说：
“ 下下咬着。”

他老人家只有一颗牙齿，
每咬一下都不会空过，
都能下下咬着。

这个对答给了我们很大的启发：

禅师在吃饭的时候，
他的心这样专注、这样明了，

他的心一下也没从他当下所做的事情上跑出去，

一下也没有开小差，
做到这一点是很不容易的。

也许有人会说，
我吃饭没有去想别的，

我边吃饭边想着我要去打坐，

我要去念经，
我要去度众生，
这好不好呢？

我的体会是：
如果你能以正念来吃饭，

你就是在打坐、
在念经；

如果你能以正念来吃饭，
你就是在度众生。

在广大无边的法界里，
吃饭看起来是一件小事，
是一件孤立的事情，

但是我要说，
当你吃饭的时候，

整个世界都在你的这个事件之中，

所以只要你能专注明了地吃饭，

你就是在度众生，
就是在供养诸佛。

我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝，

佛会不会来吃我们的饭呢？

佛会来吃，
不过佛会说：

“ 你好好吃吧，
你吃就是我吃。”

如果我们以全部的身心来吃饭，

那我们就是在替诸佛菩萨吃这顿饭。

这顿饭里有整个法界，

所有的因缘，
包括我们生命觉醒的因缘，

以及所有众生的关系，
都在这顿饭里面。

如果我们要仔细分析的话，

那简直是牵一发而动全身，

怎么说也说不完了。

经过刚才的分析，
我们看起来并不一定会吃饭，

并不是每一顿饭都能吃好。

吃饭是这样，
那么生活中其他的每一件事情，

我们又是怎样呢？

我要说，
我们不会吃饭，

同样地，
我们不会走路，
不会睡觉，
不会看，
不会听，
不会说 ……

实际上，
生活中的每一个活动、
每一件小事，

我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱与执著，

因此我们的人生就有种种苦恼。

我们生活在幻象里面，
生活在执著的假相里面。

那么，怎么才能够体会到禅的喜悦，

使我们生活得真实，
生活得美好呢？

我的师父净慧禅师经常这样指导我们：

“ 安住当下。”

安住当下，
把握当下，

我们要学会让我们的心安住在当下，

让我们的生命成为一个统一体。

“ 当下 ”
这个概念，
是超越时空的。

它既不是过去，
也不是未来，
更不是现在。

《金刚经》上讲
“ 过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得 ”，

这个
“ 现在心 ”，
是指对现前外境所产生的分别心与执著心，

而
“ 当下 ”
是超越这一切的。

当你的心离开了当下，
流失到别处去了，

那你的生命就流转了，
轮回了，
你就是众生。

当你的心能够安住于当下，

你的心能够专注、集中、明了、统一，

那你就是觉醒，
那你在这一刻就是佛，
就超越了生命的局限。

把握当下的意义，
就是要让你的生命永远是这一刻，

使你的心凝聚起来，
统一起来。

所以，
吃饭就是吃饭，
你就安住在吃饭之中；

走路就是走路，
你就安住在走路之中；

睡觉就是睡觉，
你就安住在睡觉之中；

做事就是做事，
你就安住在你的责任与义务之中。

成佛就是从你的生活开始的，

从你自己所处的因缘、
从你的位置开始，安住于此，

你就能成佛。

正如太虚大师说的那样：
“ 仰止唯佛陀，
完成在人格。

人成即佛成，
是名真现实。”

本文摘自
《 如果会吃饭
你就会成佛 》