#药都药市文化#【从文山药市到三七古道】云南省文山壮族苗族自治州（以下简称文山州）处于云贵高原东南部，是云南通往华南沿海地区和中国通往越南、东南亚的重要通道。几百年来文山渐次形成零散状态的药材交易集市，在文山道地药材的交易、集散中发挥了不可替代的作用。
从草医设摊到药农赶街
文山州蕴藏着丰富的药物资源，药物资源的开发利用有悠久的历史。由于文山州原住民没有留下传世的历史文本，因此目前尚未找到有关药材交易集市起源的文字记载。文山州所辖各市县，明代分别隶属临安府、广南府，清代分别隶属开化府、广南府、广西府维摩州。清乾隆二十三年（1758年），由开化府知府汤大宾主持纂修的《开化府志》是该地的第一部综合性史志著作。因此，对于明代以前的药材集市状况，只能借助一些相关文献作出大致推断。
在医药没有明确分工的古代，少数民族地区通过家传、师承途径成长起来的民间草医，同样是既采药又看病。《文山县志》认为，从古至今，草医都是看病兼售药，病家诊费药费一起交付，药材通常自采自售，赶街时则设摊看病售药。
宋仁宗皇祐年间，滇东南地区的哈尼族首领龙海基因为协助狄青部将杨文广平叛有功，得到朝廷“世领六诏山区”的奖励。此后，东部沿海和中原地区的铁制农具和铸造技术传入包括文山在内的六诏山区，在生产力提高的基础上陆续形成定期举办的集市——草皮街或草坝街。有研究者由此推测，文山一带在宋代出现集市以后，因民族草医赶街时为人看病而将药材带进了草皮街集市。当药材的经济价值被人们认识，一部分山民通过各种途径掌握了辨别、采收药材的知识之后，上山采药者和集市卖药者逐渐多了起来。
文山州所辖各市县都先后出现了多个草皮街集市，相邻村镇举办集市的街日（街子天）通常按一定的间隔日期循序排开。草医每天出现在不同的集市，成为一定地域内的“走街医”。后来的一些卖药者也每天循集市而迁移售药地点，成为以售药为主业的“走街药商”。
在草皮街集市上进行交易售卖的物品多种多样，药材交易作为其中的一个大类，后来在集市上形成相对集中的交易区域。有少数集市演变成为以药材交易为主的药市，如文山恒丰药市（原佛寿街集市的一部分）和丘北县锦屏药市都是当地药材流量最大的中草药交易市场。马关县、麻栗坡县与越南相邻，两国边民肩挑马驮各种商品出入国境，以赶街的方式相互通商。几百年来，形成了都龙等多个边民互市点。每个街日，入境的越南边民少则几百人，多则上千人。交易商品中包含品种繁多的应季中药材。药材交易成为边民互市的一大特色。来到集市上参与药材交易的摊贩，以当地药农为主体，有民族草医，还有少数长期经营药材生意的药商，苗族药农占摊贩的比例占七成以上。
南国神草“金不换”
文山州所辖一市七县都位于北半球热带与温带的交界线——北回归线上。这里特有的地形、地貌、土壤和低纬度高原气候特别适合三七的生长。三七与人参、西洋参同为五加科人参属植物，是中国的特有物种。三七喜阴而畏冷寒，喜暖而忌强光，喜湿而怕积水，在文山一带长势最好。经过几个世纪的艰苦探索和辛勤培育，文山成为享誉世界的“三七之乡”。
原生三七的分布地域比较狭窄，仅为云南与广西的交界处。这里由于交通不便，与外界交流很少，因而至今尚未发现宋代以前有关三七的文字记载。明代初年，成书于1378年的《仙传外科秘方》（杨清叟撰著）一书中介绍了“飞龙夺命丹”，其中含有三七。这是“三七”之名第一次出现在中国文献中。明代《金瓶梅》第六十二回曾说到三七药：“广南镇守带的那三七药……不拘妇女甚崩漏之疾，用酒调五分末儿，吃下去即止。”这表明，明代后期在内陆某些地区已有不少人知晓三七的止血作用。
明代《本草纲目》第一次让世人对南国神草“金不换”——三七有了全面的了解。据传，在李时珍撰著《本草纲目》期间，广南府的两位军官千里迢迢将三七送到湖北蕲春，请李时珍予以鉴别。李时珍以前没有接触过三七，为验证其外用药效，特意在自己的手臂上划出一道伤口，然后涂敷三七粉末，结果伤口很快愈合。李时珍依据所获得的资料和自己的研究，在《本草纲目》中对三七作了比较详尽的介绍。
在野生三七无法满足需求的情况下，云南文山一带的药农开始进行三七的人工栽培试验。清道光年间担任云南巡抚的吴其濬在《植物名实图考》一书中，最早对三七的人工栽培作了确切记述。随着人工种植面积的扩大，三七不仅成为草皮街集市交易的主角，“不见三七不成市”，而且成为美味佳肴的配料，进入餐馆和寻常百姓家。清代初中期以后，三七的知名度和美誉度越来越高。乾隆年间《开化府志》载：“开化三七，在市出售，畅销全国。”
滇东南的“三七古道”
三七等文山地产药材外销的最大制约因素是运输。清乾隆年间《开化府志》记载，文山三七在当时主要有三条销售渠道：一是在开化府、广南府的本地集市上销售；二是向西运往蒙自、昆明等地销售；三是向东经过广西思恩府（今百色市）中转，沿水路进入岭南，在长江以南和中原地区销售。文山向西和向东很多路段没有行车的道路，只能依靠马帮来驮运。马帮是大西南地区特有的一种交通运输方式，一群赶马人及其骡马队按民间规约组织起来，运输民众需要的生活物资。
21世纪初，文山柳井彝族乡马边塘村进行新农村建设，拆除一栋颓败的老房子，在墙洞里发现一本已被烟气熏黑的布面账簿。其主人是出身民间中医世家的任树伯，账簿记录了他几次带领马帮运输、售卖三七的经历。
1907年，任树柏首次组建马帮，带领赶马人和13匹骡马，从文山柳井乡出发，驮运约半吨文山三七向中越边境进发。马帮一路上风餐露宿，遇山爬坡，过溪蹚水，穿过遍布荆棘、无人走过的原始密林，冒着遭遇猛兽攻击、土匪劫路的风险，经受断粮挨饿、蚊虫叮咬、疾病缠身等种种磨难，将药材运到红河畔的河口县。过口岸后，进入越南境内，马帮依然要走数百公里崎岖蜿蜒的山路。进入城市之前，任树柏将赶马人留在越南农村喂养骡马。最后，任树柏和随行的几个人将药材装上轮船，穿过琼州海峡，到达目的地香港。任树柏运到香港的文山三七大受欢迎，很快便销售一空，卖到了一个令人难以置信的好价钱。
1910年3月，滇越铁路全线通车后，任树柏和助手首先带领马帮将文山三七驮运到河口县老范寨火车站，装上火车，沿滇越铁路转运到越南海防港，然后再装上轮船，运往香港。其中有些三七经香港药材商之手，转卖到东南亚等地。任树柏等从文山出发经越南到香港，再从香港经越南返回文山，一来一回，少则三个月，多则半年左右。这条集马帮、火车、轮船于一体，以马帮为前导、起点在文山、中转站在越南、终点在香港的文山三七外贸通道，一直延续到1940年9月日军占领越南前夕。今天的文山人，将这条记录着冒险精神、励志故事的“商道”同滇西的“茶马古道”相比类，将其称为滇东南的“三七古道”。（王续琨 大连理工大学）
从草医设摊到药农赶街
文山州蕴藏着丰富的药物资源，药物资源的开发利用有悠久的历史。由于文山州原住民没有留下传世的历史文本，因此目前尚未找到有关药材交易集市起源的文字记载。文山州所辖各市县，明代分别隶属临安府、广南府，清代分别隶属开化府、广南府、广西府维摩州。清乾隆二十三年（1758年），由开化府知府汤大宾主持纂修的《开化府志》是该地的第一部综合性史志著作。因此，对于明代以前的药材集市状况，只能借助一些相关文献作出大致推断。
在医药没有明确分工的古代，少数民族地区通过家传、师承途径成长起来的民间草医，同样是既采药又看病。《文山县志》认为，从古至今，草医都是看病兼售药，病家诊费药费一起交付，药材通常自采自售，赶街时则设摊看病售药。
宋仁宗皇祐年间，滇东南地区的哈尼族首领龙海基因为协助狄青部将杨文广平叛有功，得到朝廷“世领六诏山区”的奖励。此后，东部沿海和中原地区的铁制农具和铸造技术传入包括文山在内的六诏山区，在生产力提高的基础上陆续形成定期举办的集市——草皮街或草坝街。有研究者由此推测，文山一带在宋代出现集市以后，因民族草医赶街时为人看病而将药材带进了草皮街集市。当药材的经济价值被人们认识，一部分山民通过各种途径掌握了辨别、采收药材的知识之后，上山采药者和集市卖药者逐渐多了起来。
文山州所辖各市县都先后出现了多个草皮街集市，相邻村镇举办集市的街日（街子天）通常按一定的间隔日期循序排开。草医每天出现在不同的集市，成为一定地域内的“走街医”。后来的一些卖药者也每天循集市而迁移售药地点，成为以售药为主业的“走街药商”。
在草皮街集市上进行交易售卖的物品多种多样，药材交易作为其中的一个大类，后来在集市上形成相对集中的交易区域。有少数集市演变成为以药材交易为主的药市，如文山恒丰药市（原佛寿街集市的一部分）和丘北县锦屏药市都是当地药材流量最大的中草药交易市场。马关县、麻栗坡县与越南相邻，两国边民肩挑马驮各种商品出入国境，以赶街的方式相互通商。几百年来，形成了都龙等多个边民互市点。每个街日，入境的越南边民少则几百人，多则上千人。交易商品中包含品种繁多的应季中药材。药材交易成为边民互市的一大特色。来到集市上参与药材交易的摊贩，以当地药农为主体，有民族草医，还有少数长期经营药材生意的药商，苗族药农占摊贩的比例占七成以上。
南国神草“金不换”
文山州所辖一市七县都位于北半球热带与温带的交界线——北回归线上。这里特有的地形、地貌、土壤和低纬度高原气候特别适合三七的生长。三七与人参、西洋参同为五加科人参属植物，是中国的特有物种。三七喜阴而畏冷寒，喜暖而忌强光，喜湿而怕积水，在文山一带长势最好。经过几个世纪的艰苦探索和辛勤培育，文山成为享誉世界的“三七之乡”。
原生三七的分布地域比较狭窄，仅为云南与广西的交界处。这里由于交通不便，与外界交流很少，因而至今尚未发现宋代以前有关三七的文字记载。明代初年，成书于1378年的《仙传外科秘方》（杨清叟撰著）一书中介绍了“飞龙夺命丹”，其中含有三七。这是“三七”之名第一次出现在中国文献中。明代《金瓶梅》第六十二回曾说到三七药：“广南镇守带的那三七药……不拘妇女甚崩漏之疾，用酒调五分末儿，吃下去即止。”这表明，明代后期在内陆某些地区已有不少人知晓三七的止血作用。
明代《本草纲目》第一次让世人对南国神草“金不换”——三七有了全面的了解。据传，在李时珍撰著《本草纲目》期间，广南府的两位军官千里迢迢将三七送到湖北蕲春，请李时珍予以鉴别。李时珍以前没有接触过三七，为验证其外用药效，特意在自己的手臂上划出一道伤口，然后涂敷三七粉末，结果伤口很快愈合。李时珍依据所获得的资料和自己的研究，在《本草纲目》中对三七作了比较详尽的介绍。
在野生三七无法满足需求的情况下，云南文山一带的药农开始进行三七的人工栽培试验。清道光年间担任云南巡抚的吴其濬在《植物名实图考》一书中，最早对三七的人工栽培作了确切记述。随着人工种植面积的扩大，三七不仅成为草皮街集市交易的主角，“不见三七不成市”，而且成为美味佳肴的配料，进入餐馆和寻常百姓家。清代初中期以后，三七的知名度和美誉度越来越高。乾隆年间《开化府志》载：“开化三七，在市出售，畅销全国。”
滇东南的“三七古道”
三七等文山地产药材外销的最大制约因素是运输。清乾隆年间《开化府志》记载，文山三七在当时主要有三条销售渠道：一是在开化府、广南府的本地集市上销售；二是向西运往蒙自、昆明等地销售；三是向东经过广西思恩府（今百色市）中转，沿水路进入岭南，在长江以南和中原地区销售。文山向西和向东很多路段没有行车的道路，只能依靠马帮来驮运。马帮是大西南地区特有的一种交通运输方式，一群赶马人及其骡马队按民间规约组织起来，运输民众需要的生活物资。
21世纪初，文山柳井彝族乡马边塘村进行新农村建设，拆除一栋颓败的老房子，在墙洞里发现一本已被烟气熏黑的布面账簿。其主人是出身民间中医世家的任树伯，账簿记录了他几次带领马帮运输、售卖三七的经历。
1907年，任树柏首次组建马帮，带领赶马人和13匹骡马，从文山柳井乡出发，驮运约半吨文山三七向中越边境进发。马帮一路上风餐露宿，遇山爬坡，过溪蹚水，穿过遍布荆棘、无人走过的原始密林，冒着遭遇猛兽攻击、土匪劫路的风险，经受断粮挨饿、蚊虫叮咬、疾病缠身等种种磨难，将药材运到红河畔的河口县。过口岸后，进入越南境内，马帮依然要走数百公里崎岖蜿蜒的山路。进入城市之前，任树柏将赶马人留在越南农村喂养骡马。最后，任树柏和随行的几个人将药材装上轮船，穿过琼州海峡，到达目的地香港。任树柏运到香港的文山三七大受欢迎，很快便销售一空，卖到了一个令人难以置信的好价钱。
1910年3月，滇越铁路全线通车后，任树柏和助手首先带领马帮将文山三七驮运到河口县老范寨火车站，装上火车，沿滇越铁路转运到越南海防港，然后再装上轮船，运往香港。其中有些三七经香港药材商之手，转卖到东南亚等地。任树柏等从文山出发经越南到香港，再从香港经越南返回文山，一来一回，少则三个月，多则半年左右。这条集马帮、火车、轮船于一体，以马帮为前导、起点在文山、中转站在越南、终点在香港的文山三七外贸通道，一直延续到1940年9月日军占领越南前夕。今天的文山人，将这条记录着冒险精神、励志故事的“商道”同滇西的“茶马古道”相比类，将其称为滇东南的“三七古道”。（王续琨 大连理工大学）
2022年4月17日浙江省衢州市常山县人才引进面试真题：
第一题：面对新冠肺炎疫情防控工作，有些地方层层加码，，对此你怎么看？
第二题：漫画题：左边一个人下面有一个鱼钩，只有一条鱼咬钩；右边是一个人放置了4条鱼钩，4条鱼都咬钩，根据漫画你有什么认识？
以上题本由中国公义网整理首发，欢迎各位考生订阅收藏。
袁满聊面试：体制十余年，经验之谈；聊点接地气的，讲点用得上的。
第一题：面对新冠肺炎疫情防控工作，有些地方层层加码，，对此你怎么看？
第二题：漫画题：左边一个人下面有一个鱼钩，只有一条鱼咬钩；右边是一个人放置了4条鱼钩，4条鱼都咬钩，根据漫画你有什么认识？
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袁满聊面试：体制十余年，经验之谈；聊点接地气的，讲点用得上的。
#伦仙[超话]#
很抱歉我想冒昧出来说几句话。或许对于不认识的朋友们有必要先表明一下身份，本人是在b/站专门制作两位歌手的伪合唱的up/主，id为“春风识卷”。
前几天的事情我没想到会闹成这样的风波，我原以为即使外人不了解，但在这里的朋友们应该总是比其他路人更关注也更爱护两位歌手的，所以我以为，伦///桑对满///汉的深厚感情，以及他在这几年满///汉低谷时期一直满怀感恩和挂念的坚守——包括一直有坚持去频道爬麦，包括很多歌会只要有时间基本都会参加，等等等等——大家应该是比旁人更了解的，所以我没有想到经过8月7号圈内某个事件的风波之后，如此短的时间内竟然会再次发生曾去过我的伪合唱视频下留下过友好发言的、我原以为可以真诚相待的听众朋友竟然会因为一些本不至于此的风波而对其中一位歌手大肆谩骂的事件。我在b/站那边对于上次事件说过的话现在我想重申一遍（同时我也把上次的发言顺便贴到这里方便小伙伴们看到）：这种行为不但不尊重歌手，更是极其不尊重我本人，恕我无法接受。经过这两次事件，我真的对个别会前来本人视频下的听众的行为感到非常难过，但我仍想再次求得各位朋友们——我是指会前来收听和观看本人制作的音频视频的朋友们，因为我确实不愿也没有资格将自己的想法强行加诸他人身上——的共识：希望大家都对两位歌手少一分误解，多一分理解、谅解、尊重和爱护。
再补充说说这次事件本身，大家或许可以先听听这个录屏里伦///桑本人当日演唱后在自己直播间里说的话，里面有对于他选择退出的原因的更详细的说法，大家可以先听一听再作评判：BV1ST411c7nj。其实大家会有的各种想法和情绪我想我大概都能共情，包括我也曾不解过、生气过，且更对两人到底还有没有可能而忧愁伤感（但不得不说一句，我认为这只是他的选择的客观【后果】之一，而无关于影响他做出这个选择的种种【原因】，不知道我这个说法大家是否能理解），但我最终的看法则与该视频评论里是一致的：“如果五年来低谷时期一同走过的不离不弃抵不过在众人喜庆的场合上几分钟的黯淡离去，那么或许其实他的存在本身就是一种错误吧”。希望他一直以来对满///汉的好都能被大家看到，也希望大家都能多多尊重两位歌手，我不是说要支持他们的选择，毕竟我自己也不是每一次都能理解，而是说至少对两位都多抱有一些善意，这也是我个人一直以来对两位的态度。
其实坦诚地说，在我看来两位歌手都是很好的人——我这个说法不是出于任何滤镜，因为由于我个人立场的原因，对于两位其实我是并没有太多真正的粉丝滤镜的；倒不如说，我只是想用更多理解的善意去看待歌手们而已——我是指，不论那些浅尝辄止的外人他们的说法如何，在我看来，两位歌手在对待自己的音乐方面是对得起听众们的，在对待自家粉丝方面是对得起妹子们的，甚至在曾经交好的时候双方也是对得起彼此的友情的，而至于在很多其他事情上——包括两人之间的过往龃龉，甚至包括两人各自的一些“黑料”——本人虽然离开过圈子一段时间，但毕竟在圈子里待过这么多年，更是亲自重新考古过很多事件资料包括录音录屏和文字，我觉得可以这么说：两位都并非完人，各有一些性格和行事上的缺陷，但远不至于外人眼里那种罪大恶极的地步，所以白璧微瑕，并不影响我欣赏他们在其他方面的出色之处，而我也只是想安心收听作品，有空就建设一下我cp而已。而对于某个大家心照不宣的期许，我想借用一个同人女们的说法——觉得自己的cp冷、过世，那就去建设哇（当然，这并不是说大家都要来建设，有人快乐做饭有人快乐吃饭，其实就是一个很好的生态了）——至少我目前是仍觉得，或许只要我（们）继续默默耕耘，说不定在蝴蝶效应之下某个美好的憧憬就会成为可能，就像一些朋友们爱说的“念念不忘，必有回响”；至少至少，本人在建设我cp的时候收获到的快乐，以及来自四面八方的听众朋友们的善意和爱意，这些就已经弥足珍贵了。
最后如果各位小伙伴们还有什么想法，也欢迎前来一同交流[抱抱][抱抱]
很抱歉我想冒昧出来说几句话。或许对于不认识的朋友们有必要先表明一下身份，本人是在b/站专门制作两位歌手的伪合唱的up/主，id为“春风识卷”。
前几天的事情我没想到会闹成这样的风波，我原以为即使外人不了解，但在这里的朋友们应该总是比其他路人更关注也更爱护两位歌手的，所以我以为，伦///桑对满///汉的深厚感情，以及他在这几年满///汉低谷时期一直满怀感恩和挂念的坚守——包括一直有坚持去频道爬麦，包括很多歌会只要有时间基本都会参加，等等等等——大家应该是比旁人更了解的，所以我没有想到经过8月7号圈内某个事件的风波之后，如此短的时间内竟然会再次发生曾去过我的伪合唱视频下留下过友好发言的、我原以为可以真诚相待的听众朋友竟然会因为一些本不至于此的风波而对其中一位歌手大肆谩骂的事件。我在b/站那边对于上次事件说过的话现在我想重申一遍（同时我也把上次的发言顺便贴到这里方便小伙伴们看到）：这种行为不但不尊重歌手，更是极其不尊重我本人，恕我无法接受。经过这两次事件，我真的对个别会前来本人视频下的听众的行为感到非常难过，但我仍想再次求得各位朋友们——我是指会前来收听和观看本人制作的音频视频的朋友们，因为我确实不愿也没有资格将自己的想法强行加诸他人身上——的共识：希望大家都对两位歌手少一分误解，多一分理解、谅解、尊重和爱护。
再补充说说这次事件本身，大家或许可以先听听这个录屏里伦///桑本人当日演唱后在自己直播间里说的话，里面有对于他选择退出的原因的更详细的说法，大家可以先听一听再作评判：BV1ST411c7nj。其实大家会有的各种想法和情绪我想我大概都能共情，包括我也曾不解过、生气过，且更对两人到底还有没有可能而忧愁伤感（但不得不说一句，我认为这只是他的选择的客观【后果】之一，而无关于影响他做出这个选择的种种【原因】，不知道我这个说法大家是否能理解），但我最终的看法则与该视频评论里是一致的：“如果五年来低谷时期一同走过的不离不弃抵不过在众人喜庆的场合上几分钟的黯淡离去，那么或许其实他的存在本身就是一种错误吧”。希望他一直以来对满///汉的好都能被大家看到，也希望大家都能多多尊重两位歌手，我不是说要支持他们的选择，毕竟我自己也不是每一次都能理解，而是说至少对两位都多抱有一些善意，这也是我个人一直以来对两位的态度。
其实坦诚地说，在我看来两位歌手都是很好的人——我这个说法不是出于任何滤镜，因为由于我个人立场的原因，对于两位其实我是并没有太多真正的粉丝滤镜的；倒不如说，我只是想用更多理解的善意去看待歌手们而已——我是指，不论那些浅尝辄止的外人他们的说法如何，在我看来，两位歌手在对待自己的音乐方面是对得起听众们的，在对待自家粉丝方面是对得起妹子们的，甚至在曾经交好的时候双方也是对得起彼此的友情的，而至于在很多其他事情上——包括两人之间的过往龃龉，甚至包括两人各自的一些“黑料”——本人虽然离开过圈子一段时间，但毕竟在圈子里待过这么多年，更是亲自重新考古过很多事件资料包括录音录屏和文字，我觉得可以这么说：两位都并非完人，各有一些性格和行事上的缺陷，但远不至于外人眼里那种罪大恶极的地步，所以白璧微瑕，并不影响我欣赏他们在其他方面的出色之处，而我也只是想安心收听作品，有空就建设一下我cp而已。而对于某个大家心照不宣的期许，我想借用一个同人女们的说法——觉得自己的cp冷、过世，那就去建设哇（当然，这并不是说大家都要来建设，有人快乐做饭有人快乐吃饭，其实就是一个很好的生态了）——至少我目前是仍觉得，或许只要我（们）继续默默耕耘，说不定在蝴蝶效应之下某个美好的憧憬就会成为可能，就像一些朋友们爱说的“念念不忘，必有回响”；至少至少，本人在建设我cp的时候收获到的快乐，以及来自四面八方的听众朋友们的善意和爱意，这些就已经弥足珍贵了。
最后如果各位小伙伴们还有什么想法，也欢迎前来一同交流[抱抱][抱抱]
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