08积功累德第八（3）
积功累德第八（3）
于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。
上云‘惠利群生’，慈也。‘忍力成就’，忍也。是故‘于诸有情’，常以慈忍为怀。‘和颜’，柔和之颜容。《会疏》曰：‘内离妄染，故外常温和。故云“和颜”。’《胜天王般若经》曰：‘菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清净教。视诸众生，面门先笑，曾无嚬蹙。所以然者，心离秽浊，诸根清净。不染离垢，心不嗔恚。内无恨结。’‘爱语’者，四摄法之一。四摄法者，布施、爱语、利行、同事。随众生根性，而善言慰喻，使生亲爱之心，依附我受道。谓之爱语摄。故《胜天王般若经》言：‘下声细语软美之言，顺彼意语故。’‘勤喻’者，欢导慰喻也，为众生开佛知见，示佛知见也。‘策进’者，勉之使进，即常云之促进，今众生悟佛知见，入佛知见也。
‘恭敬三宝，奉事师长’。自谦曰恭，尊人之德，曰敬。《法华经嘉祥疏二》云：‘谦逊畏难为恭，推其智德为敬。’‘三宝’者，一切之佛陀，佛宝也。佛陀所说之教法，法宝也。随其教法而修业者，僧宝也。至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝。木佛画像，佛宝也。三藏之文句，法宝也。剃发染衣者，僧宝也。所以名‘宝’者，据《宝性论》，共有六义：（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。又佛者，觉知之义。法者法轨之义，僧者，和合之义。‘恭敬三宝’，钦仰其德也。‘奉’者，尊崇奉养。‘事’者，承待。‘奉事’者，敬养服待也。‘师’者，教我以道者。‘长’者，德行，或辈分，或年龄高于我者。省庵师《劝发菩提心文》曰：‘若无世间师长，则不知礼义。若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类。不解佛法，则何异俗人。师长恩重，故应奉事。又密宗以恭敬上师为根本戒。又谓‘一切供养功德中，供养上师最为胜’。可见‘奉事师长’，实为修行要务。又《会疏》云：‘此（奉事师长）中，含摄孝养父母之句。师者，出世本；父母，世间福田，菩萨必须恭敬奉侍故。’此说亦有所据。如《观经》云：‘孝养父母，奉事师长。’
‘无有虚伪谄曲之心’。‘虚’者，虚妄不实。‘伪’者，诈现假相。‘谄’者，佞也。逢迎人意而吐其言，即常云之阿谀奉承也。‘曲’者，不直也，枉也，邪也。无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直无过。如《净影疏》云：‘无有虚伪谄曲之心，明离心过。’《维摩经佛国品》云：‘直心是菩萨净土。’肇公注曰：‘直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本也。’肇公以质直无谄之心，为万行之本。语至切要，未可忽之。
庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。
‘庄严众行’者，《净影疏》曰：‘彰（表也）行成就。’‘庄严’者，福智二严。‘众行’者，‘檀（布施也）等一切行也。’意谓：以福与智，庄严布施等度及万行。《唯识述记七》曰：‘善资粮者，福智二严。’《涅槃记廿七》曰：‘二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。’又《探玄记三》曰：‘庄严有二义：一是具德义，二交饰义。’故知‘庄严众行’者，表一一行中悉是从性起修、全修在性也。故《净影疏》谓‘庄严众行’，是彰明所行成就也。‘轨范’者，轨则与模范也。又‘轨’者，法则也；‘范’者，法也，常也。由于所行皆具福智，故所说所教，皆成轨则。所行所示，为众模范，故云‘轨范’。悉是常法，无可变易，无所欠少。故曰：‘轨范具足。’
‘观法如化’者，观一切皆如幻化也。‘观’者，智之别名。《大乘义章二》曰：‘粗思名觉，细思名观。’又《游心法界记》曰：‘言观者，观智。是法离诸情计，故名为观也。’又《会疏》曰：‘观之字，即三观也。盖夫三谛三观者，万行之要枢，菩萨之肝胆也。’又‘法之一字，即指一切有情非情，生死涅槃诸法。’‘如化’者，《会疏》曰：‘非空非假、而空而假之譬。则是中谛也。’意谓：既言如化，则非绝对空无，故言非空。若言是有，则只如幻化而已，并非实有。又既云如化，乃非有而现假有。既是幻化，则所现举体是空。故《会疏》谓为‘非空非假，而空而假’，是显中道之义。‘观法如化’者，即观一切法，皆是中道。
‘三昧常寂’。‘三昧’者，正定也。‘常寂’者，真体离生灭之相，谓之常。绝烦恼之相，谓之寂。《唯识述记》曰：‘不生不灭，绝名相于常寂之津。’是故《净影疏》曰：‘三昧常寂，止行深也。（’止行‘者，修止之行也。止心一处曰止，乃禅定之异名也）。’绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也。由于常行中道，住一切如化之妙观，自然入于不生不灭甚深常寂之正定。又《遗教经》曰：‘譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔。为智慧水故，善修禅定，令不漏失。’此表定慧等持之因行。本经《大教缘起品》曰‘如来定慧究畅无极’是其果德。
‘善护口业’下六句，表菩萨身口意三业清净。三业之中，则以‘善护意业’为首要。是即菩萨‘善护己念’之正行。由于深契中道，正定常寂，了达真源，远离生灭。自然远离一切烦恼之垢，是以意业，‘清净无染’。意业清净，身口随之。于口业云‘不讥他过’。‘讥’者，谴也，诽也，指责人之过失也。口业不讥他过者，实由于意业之不见他过也。‘他’者，一切有情也。进言之，则包括有情无情，万事万物之一切法。一切无过，本自无染。清净本然，本自圆成。如‘首楞严’义为‘一切事究竟坚固’。又如《圆觉》，‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行’，又‘一切烦恼，毕竟解脱’。是故一切平等，无有可讥者。
‘善护身业，不失律仪’。‘律’者，戒律。‘仪’者，仪则。《大乘义章十》云：‘言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律仪。’其意谓：所谓为律仪者，防恶止非之法，称为戒律。行为依止于戒律，称为律仪。又《行持钞资持记》云：‘通禁制止为律，造作有相名仪。’综上之意，依止戒律，体现于行仪，名为律仪。又律仪戒者，乃三聚净戒之一。三聚戒者：（一）摄律仪戒。受持五、八、十、具足等一切之戒律。（二）摄善法戒。以修一切善法为戒。（三）摄众生戒，又云饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。上三为大乘菩萨通受之戒，于（一）摄律仪戒中，在家菩萨受五戒与八戒。出家菩萨须受（一）中之十戒与具足戒。《涅槃经卅一》云：‘戒亦一切善法梯橙。’（‘橙’同‘凳’，见《中华大字典》。）又《璎珞本业经下》云：‘一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。’《五灯会元》云：‘法要有三，曰戒定慧。’以上经论，广显戒德。《普超三昧经一》曰：‘被戒德铠，化度众生。’此正为‘善护身业，不失律仪’之真意。戒铠于此有二义：一者，护持义。以戒德为铠甲，如消防队员衣石棉衣。入三界火宅，冒三毒烈焰，拯济群生，无所畏惧。二者，庄严义。以持戒德，而自庄严。不失律仪，轨范人天，令众钦仰归止，来受教化。慕我戒德，学我戒行。进修定慧，而度彼岸。
前引《圆觉》：‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。’与今‘不失律仪’，互相照映，正显中道，理事无碍，圆解圆修之妙行。了知戒定慧与淫怒痴平等平等，仍严持净戒，不失律仪。虽严持律仪，轨范具足，但自心常寂，一切平等，悉无取舍，更无爱憎。不见己是，不道人非。如是持戒，是真持戒。如是修行，是普贤行。如是知见，方契中道。若人稍闻平等之意，便谬斥持戒为著相，诽谤戒律。或稍能持戒，便增我慢，自赞毁他，侈谈他人过失。是皆以病为药者也。
上三段为法藏大士严净自心之德行。下为成就众生之德行。 https://t.cn/RTv4Kyo
积功累德第八（3）
于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。
上云‘惠利群生’，慈也。‘忍力成就’，忍也。是故‘于诸有情’，常以慈忍为怀。‘和颜’，柔和之颜容。《会疏》曰：‘内离妄染，故外常温和。故云“和颜”。’《胜天王般若经》曰：‘菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清净教。视诸众生，面门先笑，曾无嚬蹙。所以然者，心离秽浊，诸根清净。不染离垢，心不嗔恚。内无恨结。’‘爱语’者，四摄法之一。四摄法者，布施、爱语、利行、同事。随众生根性，而善言慰喻，使生亲爱之心，依附我受道。谓之爱语摄。故《胜天王般若经》言：‘下声细语软美之言，顺彼意语故。’‘勤喻’者，欢导慰喻也，为众生开佛知见，示佛知见也。‘策进’者，勉之使进，即常云之促进，今众生悟佛知见，入佛知见也。
‘恭敬三宝，奉事师长’。自谦曰恭，尊人之德，曰敬。《法华经嘉祥疏二》云：‘谦逊畏难为恭，推其智德为敬。’‘三宝’者，一切之佛陀，佛宝也。佛陀所说之教法，法宝也。随其教法而修业者，僧宝也。至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝。木佛画像，佛宝也。三藏之文句，法宝也。剃发染衣者，僧宝也。所以名‘宝’者，据《宝性论》，共有六义：（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。又佛者，觉知之义。法者法轨之义，僧者，和合之义。‘恭敬三宝’，钦仰其德也。‘奉’者，尊崇奉养。‘事’者，承待。‘奉事’者，敬养服待也。‘师’者，教我以道者。‘长’者，德行，或辈分，或年龄高于我者。省庵师《劝发菩提心文》曰：‘若无世间师长，则不知礼义。若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类。不解佛法，则何异俗人。师长恩重，故应奉事。又密宗以恭敬上师为根本戒。又谓‘一切供养功德中，供养上师最为胜’。可见‘奉事师长’，实为修行要务。又《会疏》云：‘此（奉事师长）中，含摄孝养父母之句。师者，出世本；父母，世间福田，菩萨必须恭敬奉侍故。’此说亦有所据。如《观经》云：‘孝养父母，奉事师长。’
‘无有虚伪谄曲之心’。‘虚’者，虚妄不实。‘伪’者，诈现假相。‘谄’者，佞也。逢迎人意而吐其言，即常云之阿谀奉承也。‘曲’者，不直也，枉也，邪也。无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直无过。如《净影疏》云：‘无有虚伪谄曲之心，明离心过。’《维摩经佛国品》云：‘直心是菩萨净土。’肇公注曰：‘直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本也。’肇公以质直无谄之心，为万行之本。语至切要，未可忽之。
庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。
‘庄严众行’者，《净影疏》曰：‘彰（表也）行成就。’‘庄严’者，福智二严。‘众行’者，‘檀（布施也）等一切行也。’意谓：以福与智，庄严布施等度及万行。《唯识述记七》曰：‘善资粮者，福智二严。’《涅槃记廿七》曰：‘二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。’又《探玄记三》曰：‘庄严有二义：一是具德义，二交饰义。’故知‘庄严众行’者，表一一行中悉是从性起修、全修在性也。故《净影疏》谓‘庄严众行’，是彰明所行成就也。‘轨范’者，轨则与模范也。又‘轨’者，法则也；‘范’者，法也，常也。由于所行皆具福智，故所说所教，皆成轨则。所行所示，为众模范，故云‘轨范’。悉是常法，无可变易，无所欠少。故曰：‘轨范具足。’
‘观法如化’者，观一切皆如幻化也。‘观’者，智之别名。《大乘义章二》曰：‘粗思名觉，细思名观。’又《游心法界记》曰：‘言观者，观智。是法离诸情计，故名为观也。’又《会疏》曰：‘观之字，即三观也。盖夫三谛三观者，万行之要枢，菩萨之肝胆也。’又‘法之一字，即指一切有情非情，生死涅槃诸法。’‘如化’者，《会疏》曰：‘非空非假、而空而假之譬。则是中谛也。’意谓：既言如化，则非绝对空无，故言非空。若言是有，则只如幻化而已，并非实有。又既云如化，乃非有而现假有。既是幻化，则所现举体是空。故《会疏》谓为‘非空非假，而空而假’，是显中道之义。‘观法如化’者，即观一切法，皆是中道。
‘三昧常寂’。‘三昧’者，正定也。‘常寂’者，真体离生灭之相，谓之常。绝烦恼之相，谓之寂。《唯识述记》曰：‘不生不灭，绝名相于常寂之津。’是故《净影疏》曰：‘三昧常寂，止行深也。（’止行‘者，修止之行也。止心一处曰止，乃禅定之异名也）。’绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也。由于常行中道，住一切如化之妙观，自然入于不生不灭甚深常寂之正定。又《遗教经》曰：‘譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔。为智慧水故，善修禅定，令不漏失。’此表定慧等持之因行。本经《大教缘起品》曰‘如来定慧究畅无极’是其果德。
‘善护口业’下六句，表菩萨身口意三业清净。三业之中，则以‘善护意业’为首要。是即菩萨‘善护己念’之正行。由于深契中道，正定常寂，了达真源，远离生灭。自然远离一切烦恼之垢，是以意业，‘清净无染’。意业清净，身口随之。于口业云‘不讥他过’。‘讥’者，谴也，诽也，指责人之过失也。口业不讥他过者，实由于意业之不见他过也。‘他’者，一切有情也。进言之，则包括有情无情，万事万物之一切法。一切无过，本自无染。清净本然，本自圆成。如‘首楞严’义为‘一切事究竟坚固’。又如《圆觉》，‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行’，又‘一切烦恼，毕竟解脱’。是故一切平等，无有可讥者。
‘善护身业，不失律仪’。‘律’者，戒律。‘仪’者，仪则。《大乘义章十》云：‘言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律仪。’其意谓：所谓为律仪者，防恶止非之法，称为戒律。行为依止于戒律，称为律仪。又《行持钞资持记》云：‘通禁制止为律，造作有相名仪。’综上之意，依止戒律，体现于行仪，名为律仪。又律仪戒者，乃三聚净戒之一。三聚戒者：（一）摄律仪戒。受持五、八、十、具足等一切之戒律。（二）摄善法戒。以修一切善法为戒。（三）摄众生戒，又云饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。上三为大乘菩萨通受之戒，于（一）摄律仪戒中，在家菩萨受五戒与八戒。出家菩萨须受（一）中之十戒与具足戒。《涅槃经卅一》云：‘戒亦一切善法梯橙。’（‘橙’同‘凳’，见《中华大字典》。）又《璎珞本业经下》云：‘一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。’《五灯会元》云：‘法要有三，曰戒定慧。’以上经论，广显戒德。《普超三昧经一》曰：‘被戒德铠，化度众生。’此正为‘善护身业，不失律仪’之真意。戒铠于此有二义：一者，护持义。以戒德为铠甲，如消防队员衣石棉衣。入三界火宅，冒三毒烈焰，拯济群生，无所畏惧。二者，庄严义。以持戒德，而自庄严。不失律仪，轨范人天，令众钦仰归止，来受教化。慕我戒德，学我戒行。进修定慧，而度彼岸。
前引《圆觉》：‘诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。’与今‘不失律仪’，互相照映，正显中道，理事无碍，圆解圆修之妙行。了知戒定慧与淫怒痴平等平等，仍严持净戒，不失律仪。虽严持律仪，轨范具足，但自心常寂，一切平等，悉无取舍，更无爱憎。不见己是，不道人非。如是持戒，是真持戒。如是修行，是普贤行。如是知见，方契中道。若人稍闻平等之意，便谬斥持戒为著相，诽谤戒律。或稍能持戒，便增我慢，自赞毁他，侈谈他人过失。是皆以病为药者也。
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┏⁉️━━━━━━━┓
NMN抗老衰的原因
┗━━━━━━━━ ┛
衰老的核机心制是细胞基因受损线和粒体能量生成少减，导致胞细提前凋亡或活者力下降，引癌起症、糖尿病、心血疾管病、痴呆等多很疾病因人体老衰而发病率加增。
NMN是体人固有的谢代产物，它可以直接换转为关键辅性酶NAD+。因NAD+是人近体一半代谢动活不可或缺的质物，但随年龄增而长快速下降。所服以用NMN可将NAD+水平提，高从而使细胞能的量水平和基因复修能力复恢到年轻态达，到延缓至甚逆转衰老效的果。
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NMN抗老衰的原因
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衰老的核机心制是细胞基因受损线和粒体能量生成少减，导致胞细提前凋亡或活者力下降，引癌起症、糖尿病、心血疾管病、痴呆等多很疾病因人体老衰而发病率加增。
NMN是体人固有的谢代产物，它可以直接换转为关键辅性酶NAD+。因NAD+是人近体一半代谢动活不可或缺的质物，但随年龄增而长快速下降。所服以用NMN可将NAD+水平提，高从而使细胞能的量水平和基因复修能力复恢到年轻态达，到延缓至甚逆转衰老效的果。
赵丽颖心机吗？出资为老家修路引村民不满，被指曾是朝阳v姐，赵丽颖成名前走了多少个黑夜？赵丽颖的家在河北廊坊的一个村庄里，因经济落后，村里的路多年未修，曾经一名网友发帖声称感谢赵丽颖，缘由是她吃水不忘挖井人，在成名后也不忘记给家乡铺路，该帖发出后虽然没有引起太多波动，但也让一些记者关注到了这件事，纷纷夸赞赵丽颖是好姑娘，原本大家都以为这是一件好事，知道一名叫大黑驴的网友发帖指责赵丽颖修路让人无语，路面没有被修好，反而变得坑坑洼洼，戏称修的路可以养鱼，此帖一出，引出不少舆论，很多人到网上指责赵丽颖，各种通稿也随之而来，不过，也有人在为赵丽颖说话，说村民们不知足，不久，事情再次大反转，面对形形色色的言论，一直沉默的赵丽颖否认了自己捐款修路，这个澄清反击了网上指责她的人，但是却又引发另一种猜疑，为何事件最开始她不发声明？是否是因为她为了博好感，没有否认修路，直到被黑了才为自己澄清，赵丽颖心机吗？其实对于这种疑惑赵丽颖是委屈的，当时她在辛苦拍戏，特别的忙，而且刚开始这件事传播的范围小根本注意不到，这件事对于赵丽颖的事业只是小插曲，刚成名时，她才是被黑得最惨的时候，2013年三月，一名叫蜡笔小球的网友天涯爆料，赵丽颖坐台，曾参与海天盛筵，并且戏谑称赵丽颖坐台女，朝阳v姐，被人敲诈勒索抹黑刚开始蜡笔小球只是文字叙述，并没有引起多大关注，直到三月中旬，万丈高楼起，他发了数张疑似实锤赵丽颖的证据。有张被码了脸的照片，身材火辣，有人拿去与赵丽颖做对比，发现根本不是她，这是污蔑。最吸引人注意的，是一张与别人的乘船照，她被说成与富商同游，其实当时只是在与一名演员拍戏，当时关于赵丽颖的黑料网上传得沸沸扬扬，蜡笔小球语气嚣张，似乎要把赵丽颖抹黑，不过随着时间的推移，蜡笔小球一直没有拿出实质证据，大众才反应这是一出敲诈勒索的闹剧。很幸运赵丽颖从这场风雨中走出来，反观蜡笔小球犯下的恶行却是重重，曾经抹黑张馨予，导致张馨予一直活在阴影里，还造谣杨幂是他前女友，2020年蜡笔小球因诋毁戌边英雄被抓获，发的信息被发布，原名仇子明法学硕士，黑各路明星，说话喜欢带脏字。还曾约体育记者真人打架，但他并未到场，他的账号有200多万人关注，难以想象，这样的人能带来什么影响，所幸坏人终于伏法，赵丽颖这个努力的姑娘终于清白，有人称赵丽颖是拼命三娘，农村出身的她能够走到今天不容易，一直以来她都是敬业的代表。然而，敬业却也成了很多人嘲讽她的词语，被曝拍戏用几十个替身，演技遭全剧组吊打，凸敬业人设的赵丽颖真实吗？赵丽颖替身高达32个？2017年赵丽颖主演的《楚乔传》上映，怎么形容这部剧有多火呢？自上映便一直独占榜首，播出40天，播放量突破300亿大关，这个成绩是以前影视剧从未有过的，演员李沁、窦骁、林更新、邢邵林也纷纷因这部剧被捧红。作为女主的赵丽颖，身价也水涨船高，一个人越红就会被黑得越惨，因《楚乔传》受到更多关注的赵丽颖被爆出拍戏用替身高达32个，庞大的数量让人咋舌，有人说拍戏用替身是正常的，但跪地、躺地等简单的镜头用替身，难免不被人说太作，赵丽颖作为农村姑娘，草根出身，一直以来都是勤劳敬业的形象，会做出这种事吗？事实到底是怎样的？之后赵丽颖工作室就出面回应了，否认了赵丽颖滥用替身之事，并指责有人假借ps图发表污言秽语，《楚乔传》一共有68集，拍摄时间长达半年，当时赵丽颖为了拍这部剧专门空出了六个月，除了重大的活动，就一直在剧组，还因为这部戏瘦了八斤，大戏基本都是赵丽颖单独完成的，为此赵丽颖身上增加了不少伤疤，赵丽颖可以说是很努力了，然而即便如此，她还是被人说拍戏用替身，但这种事情对明星来说基本不可避免，而且一个人不可能是完美的，为求角色完美，可能会用到替身，这很正常，但也没有夸张到32个，一个演员的名声很重要，别有用心之人太多了，很容易就会被污蔑从而影响到事业。18年，正午阳光制作的《知否》上映，相信大家对正午阳光都有了解，是特别精良的团队，《伪装者》《琅琊榜》等都出自该团队，开始人生转型赵丽颖能够出演《知否》的女主，对她的人生转型是个机遇，《知否》自从开播以来，这部剧的服化道演员都广受好评，但赵丽颖的演技却劝退很多人，她的演技真的不好吗？事实并非如此，明兰这个角色很复杂，不容易演，且剧中的演员是科班出身，赵丽颖却不是，她是怎么从一个农村姑娘成为演员？真要感谢毒舌冯小刚，2006年赵丽颖参加选秀并成功入围，当时的她并不算出众，但冯小刚看出了她的潜力，18年，赵丽颖的事业轰轰烈烈时，爱情悄悄来临，可能是因戏生情，十月份，她与冯绍峰官宣结婚，有人说结婚对她的演员生涯是一种考验，虽然结婚后赵丽颖人气并未下滑，然而在她跨过三十而立的这个阶段，家庭事业双丰收后，她终于迎来了最迷茫的时期，怀孕生产后赵丽颖立马投身事业，但她的复出之路遭遇不顺，事业下滑的赵丽颖能重回巅峰吗？2019年3月8号，冯绍峰发微博母子平安，赵丽颖这天顺利生产，在怀孕生子这一阶段，新人争相冒出，她的地位逐渐不稳有下滑现象，于是被称为拼命三娘的赵丽颖生产完不久便投身事业，《有翡》便是她复出后的第一部剧，华策是制作方，鹅厂也进行投资，此外，更有当红顶流王一博的加持，赵丽颖能够出演这部剧对她的复出是极大的帮助，果然这部剧在腾讯视频首播时便得到极大关注，复出并不成功但这部靠宣传与流量明星的剧被怀疑水准，负面评分很多，武戏打戏堪称搞笑，被讨论最多的是两大主演。王一博被说不会演戏与形象不符，赵丽颖被指不认真对待演戏，33岁的人去演一个13岁的小姑娘，演员与角色年龄差别大在以前也有例子，章子怡，林心如等，都因此被嘲讽，赵丽颖长相原因弱化了年龄，但刚生产完眼中带了疲惫沧桑，很多观众都指责她不应该出演，总而言之，《有翡》让她受到关注，但因为状态不好，以及制作水平不足，复出的第一步，步不算成功，那么之后，赵丽颖都做了什么？有相当长的一段时间，她似乎无戏可拍，这可不像一个当红演员，时间来到今年四月份，赵丽颖的热度徒增，她与冯绍峰官宣离婚，营地一声惊雷，二人官宣结婚就很突然，现在又宣布离婚，很多人纷纷吃起了瓜，对于二人离婚被谣传出了多个版本，传得最火热的有两种版本，一是冯绍峰婚内出轨，二是赵丽颖怀的不是冯绍峰的孩子，与网民的态度相反，这件事的主人公表现得相当平静。因为离婚，赵丽颖的粉丝担心她会受到影响，其实事实不是这样，虽然婚姻草草收场，但人生还要继续，这段时间，赵丽颖拍了两部大制作《幸福到万家》和《谁是凶手》，如果能演绎得好，那么赵丽颖的转型无疑就会成功，最后最近赵丽颖出席了一个发布会，看到赵丽颖的最新状态，网友纷纷说赵丽颖胖了，说赵丽颖开始不注重身材管理了，转眼赵丽颖在张杰新专辑的MV里，表现出了她完美的状态，青春阳光还是时时伴随着她，每个人都有迷茫的时期，特别是在三十岁以后，但赵丽颖是个与众不同的女人，她很清醒，也明白自己要做什么？希望她能继续在人生中大放异彩，每个人都是自己生活的主角。
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