弥陀名号
一、名号
《佛学大辞典》显体为名,名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,号令天下,说之为号。”法华嘉祥疏三曰:“通即称号,号令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”
《佛光大辞典》梵语 na^madheya,巴利语 na^ma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德,及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰,故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名,故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称,则有四字名号、六字名号、九字名号、十字名号等称呼。
关于名号之字义,据慧远之大乘义章卷二十末载,显明体者为名,表德者为称,名与称彰于外而号令天下者,称为号。另据华严经探玄记卷四载,名,指释迦等之别名;号,指十号,为诸佛之通名。又呼召(显)体者为名,表德者为号。
由上述可知,名号可表显诸佛菩萨之真如体性,及其广大圆满之功德,除此以外,名号系从诸佛菩萨而来,以名体不离故,所以诸佛之名号,即等同诸佛之法体,故诸经论中,多载有诚心称念诸佛之名号,及思惟忆念诸佛者,可消除罪障、灾难,或可往生净土等之说。如法华经卷七普门品所举,恭敬礼拜观世音菩萨,及受持称念其名号者,即可得福。又如观无量寿经所举,若至心称念南无阿弥陀佛者,则于念念之中,可灭除八十亿劫之生死罪。此外,若称念释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨之名号,亦可灭罪得福。
于诸名号中,“阿弥陀佛”随着净土宗之流传,而普遍于世间,凡诚心称念其名,精勤不懈者,临命终时必可往生极乐净土。此外,于称念中,一句弥陀在口,亦可于现世之时净化身心。又大慈大悲救苦救难之观世音菩萨名号,亦广为世人所称念。〔杂阿含经卷四十、旧华严经卷四如来名号品,称赞净土佛摄受经、药师本愿经、弥勒上生经、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注卷下〕
《真宗大辞典》(节译)
一、弥陀名号是弥陀全德全力之表象
南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名,不啻有天差地别之异。
所有人类之名,只是为了各自区别,或为了称呼对方而给予的符号,其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别,或为了称呼某一佛而已,是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号,涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行,直至果上所得种种功德。简言之,是阿弥陀佛全德全力的表象。
要而言之,南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德,具绝大价值体。故法然上人《选择集》说:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
二、弥陀名号是弥陀救度众生之方法
弥陀全德全力表象之名号,换言之,成就此全德全力之结晶体的名号,其目的乃是为了容易救度罪恶之众生、乱想之凡夫,其救度的方法乃是以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法,譬如医生用药救疗病者。元照大师说:
我弥陀以名摄物,是以耳闻口诵,无边胜德,揽入识心,永成道种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。
弥陀名号如上所述,具备绝大功德,有使众生转迷开悟之作用故。弥陀以名号作为救度众生的方法,故其名号平等施予一切众生,恰如医生以药物作为疗治病者的方法,将药物给予病者饮用。亦即弥陀白白的、无条件的将名号之功德大宝施予一切众生饮用。此亦称为“名号之回向”。
《净土宗大辞典》(译)
名号是佛菩萨的称号,亦称名字,或单称为“名”,于净土宗是指阿弥陀佛之名号。《观无量寿经》说:
汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
善导大师于《往生礼赞》说:
称我名号。
于《观念法门》说:
称我名字。
法然《选择集》第三章指出弥陀名号之殊胜而言:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
故名号功德最为胜也。
像这样关于名号的殊胜,法然上人于《三部经大意》说:
夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?
始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?
又于《逆修说法》三七日之条,依《西方要决》与《大经》之文开示说:
彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:“诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。”
加之,此《经》(大经)即指“一念”赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。
法然此等诸说之中,《选择集》及《三部经大意》之说,是就“万德所归”而言;又,《逆修说法》是就“享受名号功德”而言。
法然“万德所归说”之关连资料,可从源信与永观等著作中看出,即《往生要集》第五助念方法门之对治懈怠项目,说名号具诸佛法,其功德之广大,依《维摩诘所说经》下〈菩萨行品〉之文而说。于《观心略要集》以“阿弥陀”三字配“空假中”三谛、“法报化”三身、“佛法僧”三宝、“智断恩”三德、“实相观照方便”三般若,指出弥陀名号摄尽一切法。
又《念佛略记》(引用舜昌《述怀钞》)说:
因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽。
最后临终,一心称念,生死之罪速即消灭,决定往生极乐世界,圆满上求下化之大愿。
此中《念佛略记》之说,《九卷传》(译注:法然上人另一传记)三下第七段,作为法然万德所归说:
弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为“极善最上之法”。
之证明之文而引用。又圣冏《直牒》六,引用此文而指出“此人师之释,不异今集”。
尤其永观《往生拾因》说:
弥陀名号之中,即彼如来从初发心乃至佛果,所有一切万行万德,皆悉具足,无有缺减。非唯弥陀一佛功德,亦摄十方诸佛功德,以一切如来不离“阿”字故。因此,念佛者诸佛所护念。
今此佛号文字虽少,具足众德。如如意珠形体虽少,雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍,一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是,无量不可思议功德合成,一称南无阿弥陀佛,即成广大无尽善根。
珍海亦于《菩提心集》上说:
应念阿弥陀佛名,此名摄无量无边功德。称念此名,无量功德来集我身,无始至今,烦恼恶业,皆悉消除。
法然不太采用永观与珍海之说,但可知与万德所归说有密切关连。
此万德所归说,意谓着成就显现于佛体之上的因位行愿与果上所具万德,全部摄在名号之故,当然,彰显佛名与佛体相即不离之义。就此名体相即不离,早在昙鸾《论注》下卷已指出而说:
问曰:“名为法指,如指指月。若称佛名号,便得满愿者,指月之指,应能破闇。若指月之指,不能破闇;称佛名号,亦何能满愿耶?”
答曰:“诸法万差,不可一概。有名即法,有名异法。
名即法者,诸佛菩萨名号,般若波罗蜜,及陀罗尼章句,禁咒音辞等是也。”
主张佛之名号与其佛体相即不离。
法然虽未依用此名体相即不离之说,却是万德所归说之根底。
然而阿弥陀佛之名号再怎么殊胜,若不称念就不能享受其功德,犹如法然于《选择集》第三章所说:
念佛易故,通于一切;诸行难故,不通诸机。
称名念佛是为所有的根机所开之故,名号之功德是所有的人都能够享受。因此,不论何人都能称念佛名,就这点也可看出名号功德之一端。
应注意的是,法然主张“易故通于一切”之前,已预先引用《往生要集》第八念佛证据门之文:
只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;
乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
又净土之祖师以净土三部经之说为基础而述说名号之功德,即昙鸾之“实相法”(《论注》上),道绰之“度众生”(《安乐集》第一大门),善导之“利剑”(《般舟赞》),法然《选择集》第五章之“无上大利”,又第十三章之“胜善根”等。
其名号功德于称名行者之上是如何地作用?就此,昙鸾《论注》卷下,以净摩尼珠之譬,说明能够灭罪;又以无上宝珠之譬,说明转生见为无生智。道绰于《安乐集》第一大门之中,以牛头栴檀之譬,说明业道成办。善导于《观经疏.定善义》之中说明“近缘、亲缘、增上缘”之三缘;于《观念法门》说明“五种增上缘”;法然《选择集》第一章以阿伽陀药之譬说明灭罪,又于〈逆修说法〉三七日之条,指出触到清净、欢喜、智慧之三光,等同于清净持戒、忍辱、智者之人。（待续…）
一、名号
《佛学大辞典》显体为名,名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,号令天下,说之为号。”法华嘉祥疏三曰:“通即称号,号令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”
《佛光大辞典》梵语 na^madheya,巴利语 na^ma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德,及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰,故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名,故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称,则有四字名号、六字名号、九字名号、十字名号等称呼。
关于名号之字义,据慧远之大乘义章卷二十末载,显明体者为名,表德者为称,名与称彰于外而号令天下者,称为号。另据华严经探玄记卷四载,名,指释迦等之别名;号,指十号,为诸佛之通名。又呼召(显)体者为名,表德者为号。
由上述可知,名号可表显诸佛菩萨之真如体性,及其广大圆满之功德,除此以外,名号系从诸佛菩萨而来,以名体不离故,所以诸佛之名号,即等同诸佛之法体,故诸经论中,多载有诚心称念诸佛之名号,及思惟忆念诸佛者,可消除罪障、灾难,或可往生净土等之说。如法华经卷七普门品所举,恭敬礼拜观世音菩萨,及受持称念其名号者,即可得福。又如观无量寿经所举,若至心称念南无阿弥陀佛者,则于念念之中,可灭除八十亿劫之生死罪。此外,若称念释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨之名号,亦可灭罪得福。
于诸名号中,“阿弥陀佛”随着净土宗之流传,而普遍于世间,凡诚心称念其名,精勤不懈者,临命终时必可往生极乐净土。此外,于称念中,一句弥陀在口,亦可于现世之时净化身心。又大慈大悲救苦救难之观世音菩萨名号,亦广为世人所称念。〔杂阿含经卷四十、旧华严经卷四如来名号品,称赞净土佛摄受经、药师本愿经、弥勒上生经、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注卷下〕
《真宗大辞典》(节译)
一、弥陀名号是弥陀全德全力之表象
南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名,不啻有天差地别之异。
所有人类之名,只是为了各自区别,或为了称呼对方而给予的符号,其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别,或为了称呼某一佛而已,是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号,涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行,直至果上所得种种功德。简言之,是阿弥陀佛全德全力的表象。
要而言之,南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德,具绝大价值体。故法然上人《选择集》说:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
二、弥陀名号是弥陀救度众生之方法
弥陀全德全力表象之名号,换言之,成就此全德全力之结晶体的名号,其目的乃是为了容易救度罪恶之众生、乱想之凡夫,其救度的方法乃是以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法,譬如医生用药救疗病者。元照大师说:
我弥陀以名摄物,是以耳闻口诵,无边胜德,揽入识心,永成道种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。
弥陀名号如上所述,具备绝大功德,有使众生转迷开悟之作用故。弥陀以名号作为救度众生的方法,故其名号平等施予一切众生,恰如医生以药物作为疗治病者的方法,将药物给予病者饮用。亦即弥陀白白的、无条件的将名号之功德大宝施予一切众生饮用。此亦称为“名号之回向”。
《净土宗大辞典》(译)
名号是佛菩萨的称号,亦称名字,或单称为“名”,于净土宗是指阿弥陀佛之名号。《观无量寿经》说:
汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
善导大师于《往生礼赞》说:
称我名号。
于《观念法门》说:
称我名字。
法然《选择集》第三章指出弥陀名号之殊胜而言:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
故名号功德最为胜也。
像这样关于名号的殊胜,法然上人于《三部经大意》说:
夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?
始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?
又于《逆修说法》三七日之条,依《西方要决》与《大经》之文开示说:
彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:“诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。”
加之,此《经》(大经)即指“一念”赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。
法然此等诸说之中,《选择集》及《三部经大意》之说,是就“万德所归”而言;又,《逆修说法》是就“享受名号功德”而言。
法然“万德所归说”之关连资料,可从源信与永观等著作中看出,即《往生要集》第五助念方法门之对治懈怠项目,说名号具诸佛法,其功德之广大,依《维摩诘所说经》下〈菩萨行品〉之文而说。于《观心略要集》以“阿弥陀”三字配“空假中”三谛、“法报化”三身、“佛法僧”三宝、“智断恩”三德、“实相观照方便”三般若,指出弥陀名号摄尽一切法。
又《念佛略记》(引用舜昌《述怀钞》)说:
因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽。
最后临终,一心称念,生死之罪速即消灭,决定往生极乐世界,圆满上求下化之大愿。
此中《念佛略记》之说,《九卷传》(译注:法然上人另一传记)三下第七段,作为法然万德所归说:
弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为“极善最上之法”。
之证明之文而引用。又圣冏《直牒》六,引用此文而指出“此人师之释,不异今集”。
尤其永观《往生拾因》说:
弥陀名号之中,即彼如来从初发心乃至佛果,所有一切万行万德,皆悉具足,无有缺减。非唯弥陀一佛功德,亦摄十方诸佛功德,以一切如来不离“阿”字故。因此,念佛者诸佛所护念。
今此佛号文字虽少,具足众德。如如意珠形体虽少,雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍,一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是,无量不可思议功德合成,一称南无阿弥陀佛,即成广大无尽善根。
珍海亦于《菩提心集》上说:
应念阿弥陀佛名,此名摄无量无边功德。称念此名,无量功德来集我身,无始至今,烦恼恶业,皆悉消除。
法然不太采用永观与珍海之说,但可知与万德所归说有密切关连。
此万德所归说,意谓着成就显现于佛体之上的因位行愿与果上所具万德,全部摄在名号之故,当然,彰显佛名与佛体相即不离之义。就此名体相即不离,早在昙鸾《论注》下卷已指出而说:
问曰:“名为法指,如指指月。若称佛名号,便得满愿者,指月之指,应能破闇。若指月之指,不能破闇;称佛名号,亦何能满愿耶?”
答曰:“诸法万差,不可一概。有名即法,有名异法。
名即法者,诸佛菩萨名号,般若波罗蜜,及陀罗尼章句,禁咒音辞等是也。”
主张佛之名号与其佛体相即不离。
法然虽未依用此名体相即不离之说,却是万德所归说之根底。
然而阿弥陀佛之名号再怎么殊胜,若不称念就不能享受其功德,犹如法然于《选择集》第三章所说:
念佛易故,通于一切;诸行难故,不通诸机。
称名念佛是为所有的根机所开之故,名号之功德是所有的人都能够享受。因此,不论何人都能称念佛名,就这点也可看出名号功德之一端。
应注意的是,法然主张“易故通于一切”之前,已预先引用《往生要集》第八念佛证据门之文:
只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;
乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
又净土之祖师以净土三部经之说为基础而述说名号之功德,即昙鸾之“实相法”(《论注》上),道绰之“度众生”(《安乐集》第一大门),善导之“利剑”(《般舟赞》),法然《选择集》第五章之“无上大利”,又第十三章之“胜善根”等。
其名号功德于称名行者之上是如何地作用?就此,昙鸾《论注》卷下,以净摩尼珠之譬,说明能够灭罪;又以无上宝珠之譬,说明转生见为无生智。道绰于《安乐集》第一大门之中,以牛头栴檀之譬,说明业道成办。善导于《观经疏.定善义》之中说明“近缘、亲缘、增上缘”之三缘;于《观念法门》说明“五种增上缘”;法然《选择集》第一章以阿伽陀药之譬说明灭罪,又于〈逆修说法〉三七日之条,指出触到清净、欢喜、智慧之三光,等同于清净持戒、忍辱、智者之人。（待续…）
30句打动人心的诗词
1、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
——蒋捷《一剪梅 · 舟过吴江》
2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——唐珙《题龙阳县青草湖》
3、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀·其十五》
4、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行四首·其二》
5、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
6、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
8、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
9、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
10、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
——归有光《项脊轩志》
11、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
——苏轼《蝶恋花·春景》
12、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
13、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
14、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
15、今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
16、一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
17、世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
18、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
19、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
——秦观《浣溪沙 · 漠漠轻寒上小楼》
20、买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
21、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙 · 一曲新词酒一杯》
22、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
23、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
24、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
25、我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
——朱敦儒《鹧鸪天 · 西都作》
26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
27、无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
28、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
29、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
——杜牧《九日齐山登高》
30、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
——张先《天仙子 · 时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会》 https://t.cn/R2Wx1OG
1、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
——蒋捷《一剪梅 · 舟过吴江》
2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——唐珙《题龙阳县青草湖》
3、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀·其十五》
4、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行四首·其二》
5、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
6、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
8、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
9、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
10、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
——归有光《项脊轩志》
11、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
——苏轼《蝶恋花·春景》
12、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
13、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
14、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
15、今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
16、一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
17、世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
18、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
19、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
——秦观《浣溪沙 · 漠漠轻寒上小楼》
20、买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
21、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙 · 一曲新词酒一杯》
22、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
23、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
24、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
25、我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
——朱敦儒《鹧鸪天 · 西都作》
26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
27、无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
28、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
29、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
——杜牧《九日齐山登高》
30、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
——张先《天仙子 · 时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会》 https://t.cn/R2Wx1OG
【从一个“中间商”挖出一条黑灰产业链 32名被告人因倒卖公民个人信息被提起公诉】快递收寄地址、车辆档案、电话机主身份、开房记录……这些个人隐私信息，正被他人当作商品贩卖。近日，江苏省宜兴市检察院@宜兴市人民检察院 以涉嫌侵犯公民个人信息罪，掩饰、隐瞒犯罪所得罪，依法对跨省贩卖公民个人信息的文章等32名被告人提起公诉，目前，该案正在进一步办理中。
王明与李伟是相识多年的朋友。2019年，李伟做生意亏了钱，为渡过难关，找王明借了2万元。然而李伟还了6000元后，便不知所踪，这让王明有些愤怒。年关将近，王明手头也有些紧，他突然想到有个网友经常发广告称，能查到别人的开房记录、快递信息以及名下车辆等各类信息。
于是，王明找到那名网友，表明需求。该网友发来一张标注着各类信息查询价格的价目表。“只要有手机号，价目上面的信息都可以提供查询。”网友承诺道。王明喜出望外，于是，他花费800元查询了李伟一年内的开房记录、快递和名下车辆信息，很快得知了李伟的家庭住址和活动轨迹。
2020年2月，王明通过当日开房记录找到了李伟，将其堵在房内。看到气势汹汹的王明，李伟既震惊又害怕，赶紧报警求救。
警方接到报案后，立即赶到现场处置。公安机关调查得知，王明之所以对李伟的行踪了如指掌，是因为有人提供查询服务。根据王明提供的线索，警方迅速展开侦查，很快锁定了犯罪嫌疑人文章，并于2021年3月在福建将其抓获，文章对犯罪事实供认不讳。
原来，文章做石材生意时被人骗了钱，想通过购买信息找到骗子。在“好心”网友的帮助下，他知道了“土豆”这个境外平台有“阅后即焚”功能，可以不留痕迹地交易公民个人信息，他还被拉进一个专门售卖该软件的聊天群。看着群里的人在家倒卖信息就能赚钱，文章心动不已。
2020年，文章的石材生意每况愈下，已无心经营。于是，他开始倒卖个人信息。其间，他充当“中间商”角色，每天在“土豆”平台购买公民个人信息，再往下家出售，赚取中间差价。几个月下来，文章积攒了不少人脉，有了一些固定上家，也有不少下家从他手里购买信息，再高价卖给他人。
“快递收货信息我一般都是以30元买过来，再以50元卖出；一条身份证信息利润大概在5元左右……为了规避风险，我平时都通过支付宝口令红包收取和支付费用。”短短数月，文章从中赚取3万元。文章只是非法贩卖公民个人信息的“中间商”，与他关系密切的群友都是何人？
接到案情通报后，宜兴市检察院迅速提前介入，指导侦查人员及时扣押涉案手机和电脑，逐一勘验相关重要证据。同时，围绕该案存在的公民个人信息是否真实、上下家关系、违法所得是否明确等核心问题，提出69条补证意见，并全程跟踪。
侦查机关根据检察机关的补证意见，由点带面，快速找出本案的上下游，并集中警力前往内蒙古、浙江、四川等地将他们全部抓获归案。
2021年8月，案件移送检察机关审查起诉。经审查，文章售卖信息涉及到上游邮政快递公司、通讯公司等行业“内鬼”8人，下游涉及到二手车抵押公司、催收公司等行业20多人。
承办检察官在全面核查、梳理全案26册证据时，又成功锁定2名进行公民个人信息交易往来的漏犯，并依法追诉。据悉，该案件涉及全国15个省32名犯罪嫌疑人，涉案金额60余万元。
（文中人物均为化名）
来源：检察日报
王明与李伟是相识多年的朋友。2019年，李伟做生意亏了钱，为渡过难关，找王明借了2万元。然而李伟还了6000元后，便不知所踪，这让王明有些愤怒。年关将近，王明手头也有些紧，他突然想到有个网友经常发广告称，能查到别人的开房记录、快递信息以及名下车辆等各类信息。
于是，王明找到那名网友，表明需求。该网友发来一张标注着各类信息查询价格的价目表。“只要有手机号，价目上面的信息都可以提供查询。”网友承诺道。王明喜出望外，于是，他花费800元查询了李伟一年内的开房记录、快递和名下车辆信息，很快得知了李伟的家庭住址和活动轨迹。
2020年2月，王明通过当日开房记录找到了李伟，将其堵在房内。看到气势汹汹的王明，李伟既震惊又害怕，赶紧报警求救。
警方接到报案后，立即赶到现场处置。公安机关调查得知，王明之所以对李伟的行踪了如指掌，是因为有人提供查询服务。根据王明提供的线索，警方迅速展开侦查，很快锁定了犯罪嫌疑人文章，并于2021年3月在福建将其抓获，文章对犯罪事实供认不讳。
原来，文章做石材生意时被人骗了钱，想通过购买信息找到骗子。在“好心”网友的帮助下，他知道了“土豆”这个境外平台有“阅后即焚”功能，可以不留痕迹地交易公民个人信息，他还被拉进一个专门售卖该软件的聊天群。看着群里的人在家倒卖信息就能赚钱，文章心动不已。
2020年，文章的石材生意每况愈下，已无心经营。于是，他开始倒卖个人信息。其间，他充当“中间商”角色，每天在“土豆”平台购买公民个人信息，再往下家出售，赚取中间差价。几个月下来，文章积攒了不少人脉，有了一些固定上家，也有不少下家从他手里购买信息，再高价卖给他人。
“快递收货信息我一般都是以30元买过来，再以50元卖出；一条身份证信息利润大概在5元左右……为了规避风险，我平时都通过支付宝口令红包收取和支付费用。”短短数月，文章从中赚取3万元。文章只是非法贩卖公民个人信息的“中间商”，与他关系密切的群友都是何人？
接到案情通报后，宜兴市检察院迅速提前介入，指导侦查人员及时扣押涉案手机和电脑，逐一勘验相关重要证据。同时，围绕该案存在的公民个人信息是否真实、上下家关系、违法所得是否明确等核心问题，提出69条补证意见，并全程跟踪。
侦查机关根据检察机关的补证意见，由点带面，快速找出本案的上下游，并集中警力前往内蒙古、浙江、四川等地将他们全部抓获归案。
2021年8月，案件移送检察机关审查起诉。经审查，文章售卖信息涉及到上游邮政快递公司、通讯公司等行业“内鬼”8人，下游涉及到二手车抵押公司、催收公司等行业20多人。
承办检察官在全面核查、梳理全案26册证据时，又成功锁定2名进行公民个人信息交易往来的漏犯，并依法追诉。据悉，该案件涉及全国15个省32名犯罪嫌疑人，涉案金额60余万元。
（文中人物均为化名）
来源：检察日报
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