接上回，我们继续聊《金刚经》，上回说到须菩T问佛：善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应云何住？云何降伏其心？佛说善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应如是住，如是降伏其心。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
随着当今社会科学和技术发展得越来越快，很多行业也发展得非常迅速，各个行业一旦稍有松懈，就会被时代所淘汰，就算是庞大的娱乐圈也是如此，各种各样的影视剧、节目类型涌现出来，可以说竞争非常激烈。
大到娱乐圈中的各种娱乐形式，小到其中的每一个演员，都互相存在着竞争的关系，尤其是对于演员和艺人来说，对于资源的竞争更是非常激烈。
不过长江后浪推前浪，现如今已经是流量小鲜肉的时代，很多曾经的人气明星和人气组合不管在当年多么火爆，现在也变得无人问津了，解散的组合更是一批又一批。
其中就有大家当年熟悉的人气组合“小虎队”，众所周知，“小虎队”有三位成员，而且每个人在当年也都是“小鲜肉”级别，并且非常有才华。
不过随着时代的变迁，再加上每个人都有不同的打算，所以这个组合也已经解散，其中的三个成员陈志朋、苏有朋、吴奇隆也都有了不同的发展。
而这三位成员现如今也会时不时地出现在大众的视野范围内，尤其是吴奇隆和苏有朋，他们两个在影视方面发展得非常好，出演过很多经典的电视剧，到现在在大家的心中依然是人气明星。
不过对于“帅小虎”陈志朋，虽然他也经常出现在大家面前，但是他之所以给大家依然留下深刻的印象，并不是他在某个方面有很大的成就，而是因为他的奇装异服和奇怪的举动。
因为这些年来，陈志朋经常身穿奇装异服现身，甚至还参加各种活动，看起来非常的扎眼，不过他似乎觉得很正常，看来只要自己不觉得尴尬，那尴尬的就是别人。
不过虽然很谦逊，但是他这些年的造型还是引起了很多人的质疑，众所周知，在“小虎队”解散之后，陈志朋的发展相比其他两位成员，那时差了不少。
不过陈志朋对于这些，刚开始都选择置之不理，不过随着质疑声越来越大，质疑自己的人也越来越多，后来他也忍不住澄清了，他把网上的那些谣言统统进行了否定，可以说澄清得非常彻底和坚决。后来有人才知道，其实在他这样奇怪的造型背后，是他作为一名非亲的种种心酸和苦楚。
因为其实早在好几年前，陈志朋就曾经晒出过自己的孩子，而且看得出来陈志朋对于他的孩子非常的喜欢和宠爱。
不过虽然他这几年经常晒出孩子，但是一直没有孩子的母亲或者是他的妻子的任何消息，而在外人看来，这些年也都是陈志朋一直照顾着孩子。
不过也有网友说其实这个孩子是他姐姐的孩子，因为姐姐离婚才将这个孩子过继给他，但是陈志朋依然对这个孩子很好，而他的形象似乎比想象中的更加伟大。
所以到看到这些，很多人也纷纷明白了陈志鹏为什么会这样做了，其实没有人愿意不顾自己的形象出来“作妖”，不过都是为了家人、为了生活，而扛下了所有。
而陈志鹏不仅仅对自己的孩子非常的宠爱，对自己的父母也是很孝顺的，经常带着自己的父母一起游玩，可能也是为了弥补当年为了事业没空陪父母的这种缺憾吧。
所以这些年来陈志朋一直“作妖”的背后，其实是作为父亲和作为儿子的心酸，如今已经49岁的他，依然在努力地做一位合格的父亲和合格的儿子，并且没有任何的绯闻，这难道不比现在娱乐圈那些绯闻缠身的小鲜肉强很多？
所以不管陈志朋怎么打扮，出现在什么场合，最终的目的不过都是为了家人能更好的生活而已，而他甚至不惜牺牲自己的形象，背负着各种的嘲讽和谩骂，依然努力的前行，这样的明星难道不够大家尊重吗？
大到娱乐圈中的各种娱乐形式，小到其中的每一个演员，都互相存在着竞争的关系，尤其是对于演员和艺人来说，对于资源的竞争更是非常激烈。
不过长江后浪推前浪，现如今已经是流量小鲜肉的时代，很多曾经的人气明星和人气组合不管在当年多么火爆，现在也变得无人问津了，解散的组合更是一批又一批。
其中就有大家当年熟悉的人气组合“小虎队”，众所周知，“小虎队”有三位成员，而且每个人在当年也都是“小鲜肉”级别，并且非常有才华。
不过随着时代的变迁，再加上每个人都有不同的打算，所以这个组合也已经解散，其中的三个成员陈志朋、苏有朋、吴奇隆也都有了不同的发展。
而这三位成员现如今也会时不时地出现在大众的视野范围内，尤其是吴奇隆和苏有朋，他们两个在影视方面发展得非常好，出演过很多经典的电视剧，到现在在大家的心中依然是人气明星。
不过对于“帅小虎”陈志朋，虽然他也经常出现在大家面前，但是他之所以给大家依然留下深刻的印象，并不是他在某个方面有很大的成就，而是因为他的奇装异服和奇怪的举动。
因为这些年来，陈志朋经常身穿奇装异服现身，甚至还参加各种活动，看起来非常的扎眼，不过他似乎觉得很正常，看来只要自己不觉得尴尬，那尴尬的就是别人。
不过虽然很谦逊，但是他这些年的造型还是引起了很多人的质疑，众所周知，在“小虎队”解散之后，陈志朋的发展相比其他两位成员，那时差了不少。
不过陈志朋对于这些，刚开始都选择置之不理，不过随着质疑声越来越大，质疑自己的人也越来越多，后来他也忍不住澄清了，他把网上的那些谣言统统进行了否定，可以说澄清得非常彻底和坚决。后来有人才知道，其实在他这样奇怪的造型背后，是他作为一名非亲的种种心酸和苦楚。
因为其实早在好几年前，陈志朋就曾经晒出过自己的孩子，而且看得出来陈志朋对于他的孩子非常的喜欢和宠爱。
不过虽然他这几年经常晒出孩子，但是一直没有孩子的母亲或者是他的妻子的任何消息，而在外人看来，这些年也都是陈志朋一直照顾着孩子。
不过也有网友说其实这个孩子是他姐姐的孩子，因为姐姐离婚才将这个孩子过继给他，但是陈志朋依然对这个孩子很好，而他的形象似乎比想象中的更加伟大。
所以到看到这些，很多人也纷纷明白了陈志鹏为什么会这样做了，其实没有人愿意不顾自己的形象出来“作妖”，不过都是为了家人、为了生活，而扛下了所有。
而陈志鹏不仅仅对自己的孩子非常的宠爱，对自己的父母也是很孝顺的，经常带着自己的父母一起游玩，可能也是为了弥补当年为了事业没空陪父母的这种缺憾吧。
所以这些年来陈志朋一直“作妖”的背后，其实是作为父亲和作为儿子的心酸，如今已经49岁的他，依然在努力地做一位合格的父亲和合格的儿子，并且没有任何的绯闻，这难道不比现在娱乐圈那些绯闻缠身的小鲜肉强很多？
所以不管陈志朋怎么打扮，出现在什么场合，最终的目的不过都是为了家人能更好的生活而已，而他甚至不惜牺牲自己的形象，背负着各种的嘲讽和谩骂，依然努力的前行，这样的明星难道不够大家尊重吗？
今年的古偶市场已经给了观众不少惊喜，《与君初相识》、《且试天下》、《祝卿好》成功杀出重围，终于杜绝了“古装丑男”这一大雷区。
眼下刘亦菲和陈晓主演的新剧《梦华录》更是“杀疯了”，自上线以来就坐稳了全网热度第一的位置，将《暗夜行者》、《欢迎光临》等诸多大剧甩在身后。
该剧不光各种绝美的布景牢牢抓住了观众的视线，更是有着巧妙的剧情相配合，男女主之间的情感线让诸多剧迷磕到上头，甚至在豆瓣直接斩获了8.8分的佳绩，终于让鹅厂的S加级别大作成功站了起来。
剧中几位主演也都拿出了绝佳状态，尤其是之前被嘲
土气
的林允，这次因为漂亮登上热搜，也呈现出了不俗的表现。
质感满满，全员高颜值抢眼
《梦华录》这次确实是把国风美感做到了极致，女主在江南开的茶铺就在河流附近，大有一种“小桥流水人家”的风貌，桌子上的梅花装饰恰到好处。
到了剧中的东京以后，虽是夜晚却也格外喧闹，街道上人来人，密集的灯笼将江上、亭中的景象全然展现，将东京的繁华深度刻画了出来，分分钟将观众带入其中。
不光是景象养眼，剧中这几位主演的演技更是让人惊艳，先说男主陈晓，不得不说他在古装界确实是难得的存在，剑宇星眉这个词简直是为他量身定做。
而且陈晓也能够做到眼神有戏，面对暧昧期的女主眼神拉丝，毫无遗漏地将爱意呈现，也是让大家直呼“磕疯了”的重要原因。
女主刘亦菲这些年里在影视圈出没的频率不算高，但是曾经的视频和照片都让人记忆犹新，主要就是因为颜值过硬。
时隔16年刘亦菲重回剧圈，颜值依旧扛打，鹅蛋脸加上丹凤眼极具东方女性之美，放到古偶剧里再合适不过，被评为“乡野村妇”的美貌属实让人眼前一亮。
重要的是，刘亦菲和陈晓的cp感真不是一般的强，预告中两人互表心意过后一场亲密戏直接把大家给拿捏了，恨不得鹅厂再出“超点”。
但是这次给观众惊喜最多的其实是林允，在一部女性群像戏里，林允也能够脱颖而出确实是不容易的，她毕竟是“星女郎”出身，在颜值方面一直算是不错，只是这回真是找对了戏路。
林允饰演的宋引章虽然是个恋爱脑，但也不乏天真可爱，初次露面一身素衣格外清秀，加上相称的妆容达到了吸睛的效果。
而且这个角色自带琵琶技能加成，在茶馆中“犹抱琵琶半遮面”的形象清丽秀雅，将古装美人的清冷感精准拿捏，也难怪会美上热搜。
敢于扮丑，放肆吃包子有看点
林允虽然是靠着美貌出圈，但是在剧中也是毫不畏惧扮丑，来丰满人物形象。宋引章因为恋爱脑被周舍所骗，嫁给他以后非但没过上好日子，还被当成狗拴在了院子里。
见到姐妹以后，宋引章跌跌撞撞地起来，脸上没有了之前的容光焕发，疲惫感都写在了脸上，因为长期饥渴，嘴唇也出现了严重的干裂，将面部的缺陷一展无余，只为呈现出角色的凄惨，将人物塑造得尤为丰满。
而宋引章乖乖听话，按照女主所说稳住了周舍以后，终于活得像样了一点，换上了得体的衣服脸上的尘土也少了些，但因为对周舍有心理阴影加上要撒谎骗人，显得有些紧张。
不过宋引章为了最终目标鼓足勇气，故作娇羞的模样将其骗走后，拿起了一旁的包子，不顾形象地大口吃了起来，完全抛下了美丽的包袱，能够让人真切感受到她的急迫和饥饿感。
一口不够又加一口，用尽全力咬了下去，好像不光是要吃东西，也有泄愤的成分在其中，眼睛望向远方不难看出她对周舍的恨意。
林允在这个长镜头中，不光是将身体上的痛苦演绎了出来，更是有精神上对周舍的恨意和不甘，演技流畅也富有层次感，深刻诠释了吃得越真，演技越稳。
不过在林允展现自己实力的同时，不知道这场“吃包子”戏，扯下多少演员的遮羞布，毕竟在不少作品中都能看到一些演员为了维护自己的形象，做作吃饭，甚至是“假吃”。
比如说鞠婧祎在《嘉南传》里顶着千年不变的妆容和门帘造型出镜，一场生日吃面条的戏份令人记忆犹新，委委屈屈就吃了一小口，眼泪也像珠子一样滴了下来，无死角展现美貌，演出了什么确实没太看出来。
这也让人想起了她吃面包要三十几下，才能咽下去的名场面。不过说到吃东西名场面，大家应该无法忘记杨颖假吃的经典一幕。
在《大汉情缘之云中歌》里，杨颖品尝炸品，一只手用筷子往嘴里放，另一只手在下面接着，动作掌握得相当好，可是下一秒炸品就在嘴边划过，不带走一片云彩，随后认真点评，给观众看得一愣一愣。
孟美岐在《我心飞扬》里面也被网友指出有假吃的嫌疑，馒头放到嘴里拿出来完好无损，这状态也属实是太尴尬了。
当然也有明星为了更好的拍摄效果在日常视频里也会有假吃的行为，最著名的要数欧阳娜娜假喝饮料，一杯果汁第一口都没碰到就说好喝，有趣的是第二口也依旧没有碰到，却连声夸赞，简直要尬穿地表。
总而言之，《梦华录》确实轻松成为了大爆款古偶，全方位将美感做到了极致，而林允此次不光是颜值有突破，演技方面也有了显著进步，期待她在后续剧情中可以保持好优势，给大家新的惊喜。
眼下刘亦菲和陈晓主演的新剧《梦华录》更是“杀疯了”，自上线以来就坐稳了全网热度第一的位置，将《暗夜行者》、《欢迎光临》等诸多大剧甩在身后。
该剧不光各种绝美的布景牢牢抓住了观众的视线，更是有着巧妙的剧情相配合，男女主之间的情感线让诸多剧迷磕到上头，甚至在豆瓣直接斩获了8.8分的佳绩，终于让鹅厂的S加级别大作成功站了起来。
剧中几位主演也都拿出了绝佳状态，尤其是之前被嘲
土气
的林允，这次因为漂亮登上热搜，也呈现出了不俗的表现。
质感满满，全员高颜值抢眼
《梦华录》这次确实是把国风美感做到了极致，女主在江南开的茶铺就在河流附近，大有一种“小桥流水人家”的风貌，桌子上的梅花装饰恰到好处。
到了剧中的东京以后，虽是夜晚却也格外喧闹，街道上人来人，密集的灯笼将江上、亭中的景象全然展现，将东京的繁华深度刻画了出来，分分钟将观众带入其中。
不光是景象养眼，剧中这几位主演的演技更是让人惊艳，先说男主陈晓，不得不说他在古装界确实是难得的存在，剑宇星眉这个词简直是为他量身定做。
而且陈晓也能够做到眼神有戏，面对暧昧期的女主眼神拉丝，毫无遗漏地将爱意呈现，也是让大家直呼“磕疯了”的重要原因。
女主刘亦菲这些年里在影视圈出没的频率不算高，但是曾经的视频和照片都让人记忆犹新，主要就是因为颜值过硬。
时隔16年刘亦菲重回剧圈，颜值依旧扛打，鹅蛋脸加上丹凤眼极具东方女性之美，放到古偶剧里再合适不过，被评为“乡野村妇”的美貌属实让人眼前一亮。
重要的是，刘亦菲和陈晓的cp感真不是一般的强，预告中两人互表心意过后一场亲密戏直接把大家给拿捏了，恨不得鹅厂再出“超点”。
但是这次给观众惊喜最多的其实是林允，在一部女性群像戏里，林允也能够脱颖而出确实是不容易的，她毕竟是“星女郎”出身，在颜值方面一直算是不错，只是这回真是找对了戏路。
林允饰演的宋引章虽然是个恋爱脑，但也不乏天真可爱，初次露面一身素衣格外清秀，加上相称的妆容达到了吸睛的效果。
而且这个角色自带琵琶技能加成，在茶馆中“犹抱琵琶半遮面”的形象清丽秀雅，将古装美人的清冷感精准拿捏，也难怪会美上热搜。
敢于扮丑，放肆吃包子有看点
林允虽然是靠着美貌出圈，但是在剧中也是毫不畏惧扮丑，来丰满人物形象。宋引章因为恋爱脑被周舍所骗，嫁给他以后非但没过上好日子，还被当成狗拴在了院子里。
见到姐妹以后，宋引章跌跌撞撞地起来，脸上没有了之前的容光焕发，疲惫感都写在了脸上，因为长期饥渴，嘴唇也出现了严重的干裂，将面部的缺陷一展无余，只为呈现出角色的凄惨，将人物塑造得尤为丰满。
而宋引章乖乖听话，按照女主所说稳住了周舍以后，终于活得像样了一点，换上了得体的衣服脸上的尘土也少了些，但因为对周舍有心理阴影加上要撒谎骗人，显得有些紧张。
不过宋引章为了最终目标鼓足勇气，故作娇羞的模样将其骗走后，拿起了一旁的包子，不顾形象地大口吃了起来，完全抛下了美丽的包袱，能够让人真切感受到她的急迫和饥饿感。
一口不够又加一口，用尽全力咬了下去，好像不光是要吃东西，也有泄愤的成分在其中，眼睛望向远方不难看出她对周舍的恨意。
林允在这个长镜头中，不光是将身体上的痛苦演绎了出来，更是有精神上对周舍的恨意和不甘，演技流畅也富有层次感，深刻诠释了吃得越真，演技越稳。
不过在林允展现自己实力的同时，不知道这场“吃包子”戏，扯下多少演员的遮羞布，毕竟在不少作品中都能看到一些演员为了维护自己的形象，做作吃饭，甚至是“假吃”。
比如说鞠婧祎在《嘉南传》里顶着千年不变的妆容和门帘造型出镜，一场生日吃面条的戏份令人记忆犹新，委委屈屈就吃了一小口，眼泪也像珠子一样滴了下来，无死角展现美貌，演出了什么确实没太看出来。
这也让人想起了她吃面包要三十几下，才能咽下去的名场面。不过说到吃东西名场面，大家应该无法忘记杨颖假吃的经典一幕。
在《大汉情缘之云中歌》里，杨颖品尝炸品，一只手用筷子往嘴里放，另一只手在下面接着，动作掌握得相当好，可是下一秒炸品就在嘴边划过，不带走一片云彩，随后认真点评，给观众看得一愣一愣。
孟美岐在《我心飞扬》里面也被网友指出有假吃的嫌疑，馒头放到嘴里拿出来完好无损，这状态也属实是太尴尬了。
当然也有明星为了更好的拍摄效果在日常视频里也会有假吃的行为，最著名的要数欧阳娜娜假喝饮料，一杯果汁第一口都没碰到就说好喝，有趣的是第二口也依旧没有碰到，却连声夸赞，简直要尬穿地表。
总而言之，《梦华录》确实轻松成为了大爆款古偶，全方位将美感做到了极致，而林允此次不光是颜值有突破，演技方面也有了显著进步，期待她在后续剧情中可以保持好优势，给大家新的惊喜。
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