CKZW️[飞机]
开了个新的奇门局看CKZW，我发现很多信息跟上次的局有不少对应，所以一边解新局，一边复盘看看。
【 】内的均为奇门术语，不熟悉奇门玄学术语的可以忽略
整局【门反吟】预示事情反复，被动、受困，后面要否定前面。
具体看看
日干【癸】落【坎一宫】能量很强，十二能量等级中的十一级，本身势头很猛。
天时【禽芮】跟上次的局第一段情况一样，逢“病星”就是会出问题，问题亟待被解决。
人事【景门】也跟上次的局第一段情况一样，红红火火的前景因为【门制】受到所处大环境的影响，能量不能得到彰显。
当然【景门】还是预示有前景，所以心理上也像之前说的对前景要抱有希望。
神助【值符】这个跟上次的局不同，之前是【玄武】就是前景不明朗，背后隐藏各种玄虚，目前看是这么回事。而且有多种揣测，莫衷一是。真实原因也确实是不可能为众所知。现在是【值符】神主宰，权柄在最高话语权的人手里，一切看上面的指令了。
勃格
这里有三个符号：【丁】可以说就是已经定档的长空，突然来了个【癸】，就好像下雨把门上的大红招贴冲掉了。而这个“癸”是临病星的，就是指片子里有问题，像检查出毛病一样。
【癸+丁】“螣蛇夭矫”，预示文书迟滞，放到这件事上就是档期再定。
这里也可以扩展一下我们这些处于这个局中的相关者的感受：阴水克阴火，就好比玄武龟蛇落入炙火，猛地被烧，瞬间屈伸。想想这画面，目前咱的主状态是不是这样。虽然这宫里玄武的能量很强，火的能量很弱，长空不怕被灭，但也有点蜕层皮的感觉。
同时还来个【庚】比较符合KJ[飞机]或J方相关部门的象。
【庚+丁】“亭亭之格”，预示一些障碍。（了解这么个象就好，不要过度解读）
“庚”临【天禽星】是公正之星，也是大吉之星，它跟病星一起属于是发现问题，防微杜渐，某种意义上是好事。
也看了下【暗干壬】隐藏的原因，还是KJ相关的象。
整个宫逢【空亡】，吉事不吉，凶事不凶，一切都处于暂不落实的状态。且阴局外盘，再定档时间会慢。
事体状况
时干【丁】落【巽四宫】能量从最强到走弱。
天时【天蓬】乌云盖顶，“大盗之星”又来了，有借机偷钱的，懂！
人事【开门】虽然本身是吉门，但整个局【门反吟】，在这宫又逢【门迫】，简单说就是所有能量衰减一半，如果是数字的话也减半。当然这局票房数不看这宫，所以不能当成原本预期的票房减半。可以说的是原本“开门”就是上映，现在这开门的能量衰减，不能开那么快了。
神助【玄武】背后仍有玄虚，不明朗。
勃格【丁+辛】“朱雀入狱”，被挑错(罪)。【辛入墓】“错”要被改。
咱酷豹的状况也可以看这宫，能量本来是最强的状态，但瞬间被消耗；碰到偷偷；后面的情况也都不明朗。看个人的话，【开门】就是心理状态，本来挺开心，现在减掉一半。也可以说看得开，“想得开居士”。
再次上映的时间
【值使】艮八宫逢【空亡】，执行部门目前也不知道。那我们看看玄学怎么显示：
【丁】巽四宫(木)克【值使】艮八宫(土)，再定下来的时间还是慢，也就是说不太可能几天后，至少以月论。
【值使】艮八宫逢空要看【坤二宫】，数字2、5、8、10，取2、5，比如最快20-50天，2个月或5个月后——辛亥月(11.7-12.6)，或甲寅月(23.2.4-3.5)。我没有盘到新年档的癸丑月(23.1.5-2.3)哎。
反正这个先随便看看就好，现在“值使空亡”太没数了，后面可以再盘。
现在再回头复盘看看上次的局（P2）
那时第一段的处境：处【绝地】，受【门制】能量不能得到充分彰显，临【玄武】背后有不明、不可控的情况，【刑格反名】谁最受瞩目谁最易受阻。
我还说了个【丙奇】既是奇迹之星也可以是乱子。当时的处境下fs冲预售成为奇迹之星，但“谁最受瞩目谁最易受阻”，也被动成了乱子[草泥马]。[单身狗]
再看第二段那个bug（P3）
【门反吟】事情容易反复或呈现相反的结果，预售太惹眼了。[开学季]
当时说的两个池子，现在看很明显，那个凶象的池子就是预售。这里稍微展开下
【戊】就是钱钱（票房）会落到两个池子里，一个叫【己】，一个叫【丙】，【己】这个池子会受到【击刑】⚡，就是受打击，不成。
比如生活中我们给人解投资的奇门局，看到这个“戊+己”就会说你投的钱是进坑的，要好好看看这个项目是不是一个陷阱，一般结果最好的情况就是本金能拿回来。
其实我一开始觉得隐患可能是fs的嫌疑，“填场”是不是就是钱进坑的象。现在看来象还是“戊+己”，但是另一种“击刑”，哎。
好在还有另一个池子【戊+丙】“青龙返首”，现在看青龙返首是不是更好理解。
生活中我们看投资回报，有“青龙返首”就是投资有回报，或者借出去的钱能回来，是非常吉的。接下来就等这一步吧。
数字感觉也有点意思（P4）
预售达到①，无论是【坤二宫】取数2、5，2000-5000w之间，还是【值使伤门】取数2、4，2000-4000w之间。
等另一个池子…[玉兔捣药]
新起的局这些组合也没变，【天冲星】会【生门】临【六合】，多方合作共赢，冲冲冲！[拳头]
另外再说一点，每年到这两个月交替，我都会说到这个玄学上“跨月大变卦”的规律。这适用于所有人所有事(主要是大事)哈。❗
你们自己有什么重要决定和安排，要留一个心眼，10.8前后都可能有变故，从10.1算也行，10.1前后。
♾️
P.S.玄学游戏，自娱自乐
上次关于CKZW的奇门局 https://t.cn/A6ovsvHB
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当然【景门】还是预示有前景，所以心理上也像之前说的对前景要抱有希望。
神助【值符】这个跟上次的局不同，之前是【玄武】就是前景不明朗，背后隐藏各种玄虚，目前看是这么回事。而且有多种揣测，莫衷一是。真实原因也确实是不可能为众所知。现在是【值符】神主宰，权柄在最高话语权的人手里，一切看上面的指令了。
勃格
这里有三个符号：【丁】可以说就是已经定档的长空，突然来了个【癸】，就好像下雨把门上的大红招贴冲掉了。而这个“癸”是临病星的，就是指片子里有问题，像检查出毛病一样。
【癸+丁】“螣蛇夭矫”，预示文书迟滞，放到这件事上就是档期再定。
这里也可以扩展一下我们这些处于这个局中的相关者的感受：阴水克阴火，就好比玄武龟蛇落入炙火，猛地被烧，瞬间屈伸。想想这画面，目前咱的主状态是不是这样。虽然这宫里玄武的能量很强，火的能量很弱，长空不怕被灭，但也有点蜕层皮的感觉。
同时还来个【庚】比较符合KJ[飞机]或J方相关部门的象。
【庚+丁】“亭亭之格”，预示一些障碍。（了解这么个象就好，不要过度解读）
“庚”临【天禽星】是公正之星，也是大吉之星，它跟病星一起属于是发现问题，防微杜渐，某种意义上是好事。
也看了下【暗干壬】隐藏的原因，还是KJ相关的象。
整个宫逢【空亡】，吉事不吉，凶事不凶，一切都处于暂不落实的状态。且阴局外盘，再定档时间会慢。
事体状况
时干【丁】落【巽四宫】能量从最强到走弱。
天时【天蓬】乌云盖顶，“大盗之星”又来了，有借机偷钱的，懂！
人事【开门】虽然本身是吉门，但整个局【门反吟】，在这宫又逢【门迫】，简单说就是所有能量衰减一半，如果是数字的话也减半。当然这局票房数不看这宫，所以不能当成原本预期的票房减半。可以说的是原本“开门”就是上映，现在这开门的能量衰减，不能开那么快了。
神助【玄武】背后仍有玄虚，不明朗。
勃格【丁+辛】“朱雀入狱”，被挑错(罪)。【辛入墓】“错”要被改。
咱酷豹的状况也可以看这宫，能量本来是最强的状态，但瞬间被消耗；碰到偷偷；后面的情况也都不明朗。看个人的话，【开门】就是心理状态，本来挺开心，现在减掉一半。也可以说看得开，“想得开居士”。
再次上映的时间
【值使】艮八宫逢【空亡】，执行部门目前也不知道。那我们看看玄学怎么显示：
【丁】巽四宫(木)克【值使】艮八宫(土)，再定下来的时间还是慢，也就是说不太可能几天后，至少以月论。
【值使】艮八宫逢空要看【坤二宫】，数字2、5、8、10，取2、5，比如最快20-50天，2个月或5个月后——辛亥月(11.7-12.6)，或甲寅月(23.2.4-3.5)。我没有盘到新年档的癸丑月(23.1.5-2.3)哎。
反正这个先随便看看就好，现在“值使空亡”太没数了，后面可以再盘。
现在再回头复盘看看上次的局（P2）
那时第一段的处境：处【绝地】，受【门制】能量不能得到充分彰显，临【玄武】背后有不明、不可控的情况，【刑格反名】谁最受瞩目谁最易受阻。
我还说了个【丙奇】既是奇迹之星也可以是乱子。当时的处境下fs冲预售成为奇迹之星，但“谁最受瞩目谁最易受阻”，也被动成了乱子[草泥马]。[单身狗]
再看第二段那个bug（P3）
【门反吟】事情容易反复或呈现相反的结果，预售太惹眼了。[开学季]
当时说的两个池子，现在看很明显，那个凶象的池子就是预售。这里稍微展开下
【戊】就是钱钱（票房）会落到两个池子里，一个叫【己】，一个叫【丙】，【己】这个池子会受到【击刑】⚡，就是受打击，不成。
比如生活中我们给人解投资的奇门局，看到这个“戊+己”就会说你投的钱是进坑的，要好好看看这个项目是不是一个陷阱，一般结果最好的情况就是本金能拿回来。
其实我一开始觉得隐患可能是fs的嫌疑，“填场”是不是就是钱进坑的象。现在看来象还是“戊+己”，但是另一种“击刑”，哎。
好在还有另一个池子【戊+丙】“青龙返首”，现在看青龙返首是不是更好理解。
生活中我们看投资回报，有“青龙返首”就是投资有回报，或者借出去的钱能回来，是非常吉的。接下来就等这一步吧。
数字感觉也有点意思（P4）
预售达到①，无论是【坤二宫】取数2、5，2000-5000w之间，还是【值使伤门】取数2、4，2000-4000w之间。
等另一个池子…[玉兔捣药]
新起的局这些组合也没变，【天冲星】会【生门】临【六合】，多方合作共赢，冲冲冲！[拳头]
另外再说一点，每年到这两个月交替，我都会说到这个玄学上“跨月大变卦”的规律。这适用于所有人所有事(主要是大事)哈。❗
你们自己有什么重要决定和安排，要留一个心眼，10.8前后都可能有变故，从10.1算也行，10.1前后。
♾️
P.S.玄学游戏，自娱自乐
上次关于CKZW的奇门局 https://t.cn/A6ovsvHB
限流的几段我直接放截图了
工资高低，我觉得还是应该由市场来决定比较好，就好像做生意也有亏损和赚钱的时候。
就像韩国在人为调高工资后，很多韩国本地餐厅就开始用了机器人服务员，导致大量服务行业年轻人失业。因为售价是不能随便提高的，但是成本却不停提高，所以最后餐厅就只能使用成本更低的机器人了。
现在的问题也是如此，很多人说失业？其实不是真的失业，而是想拿更高的工资做更短的时间，费最少的脑力和努力。
很多人的观念停留在”我坐8小时，你也要给我工资"(这句话没有错别字，在他们观念里是坐8小时，而不是工作8小时“）
最关键的是，产品价格不能随便涨价，成本不停涨，老板没钱赚，怎么发工资啊？
工资高低，我觉得还是应该由市场来决定比较好，就好像做生意也有亏损和赚钱的时候。
就像韩国在人为调高工资后，很多韩国本地餐厅就开始用了机器人服务员，导致大量服务行业年轻人失业。因为售价是不能随便提高的，但是成本却不停提高，所以最后餐厅就只能使用成本更低的机器人了。
现在的问题也是如此，很多人说失业？其实不是真的失业，而是想拿更高的工资做更短的时间，费最少的脑力和努力。
很多人的观念停留在”我坐8小时，你也要给我工资"(这句话没有错别字，在他们观念里是坐8小时，而不是工作8小时“）
最关键的是，产品价格不能随便涨价，成本不停涨，老板没钱赚，怎么发工资啊？
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2匿王出词别请
时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
时波斯匿王，起立白佛：“波斯匿”是梵语，叫“战胜”，又叫“胜军”，又叫“月光”。因为他生的时候，正好遇到佛出世放光，他的父亲以为就是他出世放光，所以叫他“月光”。在佛还没有讲话的时候，大众里边有一个波斯匿王，就站起来对佛说了。
我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子：我在以前没有受佛教化的时候，我是一个信外道的人。信什么外道呢？信那种断见的外道；这个外道就叫迦旃延，又有一个叫毗罗胝子。“迦旃延”是梵语，翻到中文就叫“剪发”，就是用剪子剪发；因为这个外道他以前不剪发。“毗罗胝子”，就是毗罗胝的儿子；“毗罗胝”是他母亲的名字，翻译到中文就叫“不做”。不做什么呢？就不做好事；坏事他可随便做，专门做坏事。
这两个外道说什么呢？咸言：此身死后断灭，名为涅槃：他们都说：“这个身死后就没有了，也没有因，也没有果；也没有来生，也没有前生。根本人死如灯灭，就是也没有灵魂，也没知觉，也没有性，什么都没有的，这就叫‘涅槃’，一个‘不生不灭’了。”断灭了，就是没有了嘛！所以他也就没有生灭了嘛！这是外道这么样讲。
可是我告诉你们每一个人：这个样子就大错而特错了！人死不是断灭的。所以佛教和外道有分别，就是在这一点！有的外道就说是“断”，有的外道就讲说“常”；一个主断，一个主常，这种外道是误人最厉害的！
我虽值佛，今犹狐疑：波斯匿王又接着说了，虽然我值遇到佛出世了，佛现在来教化我，我现在还是狐疑不信。不信什么呢？不信佛所说的道理，我还是觉得人死了是断灭的，是没有了，归于断灭。“人死如灯灭”，这也就没有了，这就是“涅槃”。我认为涅槃就是死了，什么都没有了！
怎么叫“狐疑”呢？狐狸性情多疑，你讲什么，它也不相信。怎么样多疑呢？到寒冬这个时候，水冻冰了，这狐狸在冰上走；它走一步用耳朵听一听，走一步用耳朵听一听。它为什么这样子呢？它就听听这个冰是不是有响动啊？如果有响动，它赶快退回去；因为这冰若一响，它就知道这个冰冻得不厚，会把它掉到河里去。它非常聪明，所以说人聪明，就说“有狐狸那么聪明”；这就叫“狐疑”，它心里多疑善变，它总也防备着你和任何人，这狐狸是这样子！
云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻：得怎么样子能发挥，知道我这个心真正不生灭的道理呢？能证明出来我这个心不生不灭吗？现在在这个法会的这些个大众，所有一切没得到漏尽通这些个人，统统都想要明白这个道理。
“咸”，是统统。没得漏尽通，就是“有漏”；漏到什么地方去？漏到欲界、色界、无色界这三界里边来。漏到这里怎么样？就受生死；没了生死，这都叫“有漏的人”。现在大众统统都想要了解这种不生灭法，能证知不生灭的这种心了，他们都好证果，可以得到无漏了！
N3如来征显不灭（分二）
O1显身有迁变 O2指见无生灭 O1分二
P1略彰变灭 P2详叙变灭
今P1
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？
世尊！我今此身，终从变灭。
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？
世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。
佛言：如是！
这一段文，是佛问波斯匿王，你这个身究竟坏不坏？波斯匿王就对佛说，这个身将来是坏的。
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏：佛对波斯匿王说：“你这个身体现在是存在着，现在我设一个问题来问问你：你这个肉身，是不是好像金刚钻那样坚固，永远都不会坏，永远都不会朽烂呢？还是会变坏呢？究竟怎么样子啊？是会坏、不会坏啊？你告诉我！”
世尊！我今此身，终从变灭：波斯匿王听到佛这样一问他，也不加思索就答覆说：“世尊！我这个身体啊！将来一定会没有的、灭了！”
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭：这个“曾”字应该读“层”音。佛听见波斯匿王说他这个身体终究是归于断灭的，就又来问他：“大王！你现在还没有灭呢！你怎么知道你这个身体，将来就归于变灭呢？你现在还没有死，怎么就知道将来会死呢？告诉我！你怎么就会知道这么多的道理呢？”
波斯匿王就回答世尊说了，世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭：我这不会常的一个变坏之身，现在虽然是没有坏灭、没有死，但我这个身体不是永远的，最多也就是七、八十年，八、九十年；总而言之，不会超过一百岁的，所以这不是长远的一个身体。
我观现前：我现在观察。“观”，就是仔细观察──里外观察、前后观察、远近观察、自他观察。我看看人，看看我自己，一般人都是会死的，那么我自己也是一样的，所以我这么观察，这是对外。现在我不是观察外边，我观察现前念念，观察我里边这个心。
念念迁谢，新新不住：前边那个念生起了，后边那个念就灭了；这个念生出，那个念就死了，“新新不住”，这个新的念头永远都不会存在的。生出来这个是新，那个念生出，这个又变成旧的。这好像波浪，那个波浪生生不已，一个浪追着一个浪，这叫“迁谢”。“迁”，就是变迁了；“谢”，就是谢落了、没有了。
如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息：就好像这个香火变成香灰一样。那个香火点着了，它一点一点都变成灰，渐渐就都落去了；这火现出来，等一等这新的灰又把这火都盖去了。这个灰落下来，就没有了，这等于死亡一样，总也不停止。这个灰，就是表示陈旧了，那火是新的，但是那个新的随时就变成灰了。“销”，就是把它变化了；“殒”，就是殒落。“销殒”，由这火上就跌下去，变成尘，没有了。
决知此身，当从灭尽：所以我决定决定的、毫无疑问的知道：“这个身，将来一定会归到灭尽的！”他这口气是决定的，一点没有疑问的──这是波斯匿王说的，不是我说的。
佛言：如是：释迦牟尼佛听见波斯匿王这样讲，就说：“你说得对，是这样子！念念迁流，这个身子是终归变灭的。”
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2匿王出词别请
时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
时波斯匿王，起立白佛：“波斯匿”是梵语，叫“战胜”，又叫“胜军”，又叫“月光”。因为他生的时候，正好遇到佛出世放光，他的父亲以为就是他出世放光，所以叫他“月光”。在佛还没有讲话的时候，大众里边有一个波斯匿王，就站起来对佛说了。
我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子：我在以前没有受佛教化的时候，我是一个信外道的人。信什么外道呢？信那种断见的外道；这个外道就叫迦旃延，又有一个叫毗罗胝子。“迦旃延”是梵语，翻到中文就叫“剪发”，就是用剪子剪发；因为这个外道他以前不剪发。“毗罗胝子”，就是毗罗胝的儿子；“毗罗胝”是他母亲的名字，翻译到中文就叫“不做”。不做什么呢？就不做好事；坏事他可随便做，专门做坏事。
这两个外道说什么呢？咸言：此身死后断灭，名为涅槃：他们都说：“这个身死后就没有了，也没有因，也没有果；也没有来生，也没有前生。根本人死如灯灭，就是也没有灵魂，也没知觉，也没有性，什么都没有的，这就叫‘涅槃’，一个‘不生不灭’了。”断灭了，就是没有了嘛！所以他也就没有生灭了嘛！这是外道这么样讲。
可是我告诉你们每一个人：这个样子就大错而特错了！人死不是断灭的。所以佛教和外道有分别，就是在这一点！有的外道就说是“断”，有的外道就讲说“常”；一个主断，一个主常，这种外道是误人最厉害的！
我虽值佛，今犹狐疑：波斯匿王又接着说了，虽然我值遇到佛出世了，佛现在来教化我，我现在还是狐疑不信。不信什么呢？不信佛所说的道理，我还是觉得人死了是断灭的，是没有了，归于断灭。“人死如灯灭”，这也就没有了，这就是“涅槃”。我认为涅槃就是死了，什么都没有了！
怎么叫“狐疑”呢？狐狸性情多疑，你讲什么，它也不相信。怎么样多疑呢？到寒冬这个时候，水冻冰了，这狐狸在冰上走；它走一步用耳朵听一听，走一步用耳朵听一听。它为什么这样子呢？它就听听这个冰是不是有响动啊？如果有响动，它赶快退回去；因为这冰若一响，它就知道这个冰冻得不厚，会把它掉到河里去。它非常聪明，所以说人聪明，就说“有狐狸那么聪明”；这就叫“狐疑”，它心里多疑善变，它总也防备着你和任何人，这狐狸是这样子！
云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻：得怎么样子能发挥，知道我这个心真正不生灭的道理呢？能证明出来我这个心不生不灭吗？现在在这个法会的这些个大众，所有一切没得到漏尽通这些个人，统统都想要明白这个道理。
“咸”，是统统。没得漏尽通，就是“有漏”；漏到什么地方去？漏到欲界、色界、无色界这三界里边来。漏到这里怎么样？就受生死；没了生死，这都叫“有漏的人”。现在大众统统都想要了解这种不生灭法，能证知不生灭的这种心了，他们都好证果，可以得到无漏了！
N3如来征显不灭（分二）
O1显身有迁变 O2指见无生灭 O1分二
P1略彰变灭 P2详叙变灭
今P1
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？
世尊！我今此身，终从变灭。
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？
世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。
佛言：如是！
这一段文，是佛问波斯匿王，你这个身究竟坏不坏？波斯匿王就对佛说，这个身将来是坏的。
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏：佛对波斯匿王说：“你这个身体现在是存在着，现在我设一个问题来问问你：你这个肉身，是不是好像金刚钻那样坚固，永远都不会坏，永远都不会朽烂呢？还是会变坏呢？究竟怎么样子啊？是会坏、不会坏啊？你告诉我！”
世尊！我今此身，终从变灭：波斯匿王听到佛这样一问他，也不加思索就答覆说：“世尊！我这个身体啊！将来一定会没有的、灭了！”
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭：这个“曾”字应该读“层”音。佛听见波斯匿王说他这个身体终究是归于断灭的，就又来问他：“大王！你现在还没有灭呢！你怎么知道你这个身体，将来就归于变灭呢？你现在还没有死，怎么就知道将来会死呢？告诉我！你怎么就会知道这么多的道理呢？”
波斯匿王就回答世尊说了，世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭：我这不会常的一个变坏之身，现在虽然是没有坏灭、没有死，但我这个身体不是永远的，最多也就是七、八十年，八、九十年；总而言之，不会超过一百岁的，所以这不是长远的一个身体。
我观现前：我现在观察。“观”，就是仔细观察──里外观察、前后观察、远近观察、自他观察。我看看人，看看我自己，一般人都是会死的，那么我自己也是一样的，所以我这么观察，这是对外。现在我不是观察外边，我观察现前念念，观察我里边这个心。
念念迁谢，新新不住：前边那个念生起了，后边那个念就灭了；这个念生出，那个念就死了，“新新不住”，这个新的念头永远都不会存在的。生出来这个是新，那个念生出，这个又变成旧的。这好像波浪，那个波浪生生不已，一个浪追着一个浪，这叫“迁谢”。“迁”，就是变迁了；“谢”，就是谢落了、没有了。
如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息：就好像这个香火变成香灰一样。那个香火点着了，它一点一点都变成灰，渐渐就都落去了；这火现出来，等一等这新的灰又把这火都盖去了。这个灰落下来，就没有了，这等于死亡一样，总也不停止。这个灰，就是表示陈旧了，那火是新的，但是那个新的随时就变成灰了。“销”，就是把它变化了；“殒”，就是殒落。“销殒”，由这火上就跌下去，变成尘，没有了。
决知此身，当从灭尽：所以我决定决定的、毫无疑问的知道：“这个身，将来一定会归到灭尽的！”他这口气是决定的，一点没有疑问的──这是波斯匿王说的，不是我说的。
佛言：如是：释迦牟尼佛听见波斯匿王这样讲，就说：“你说得对，是这样子！念念迁流，这个身子是终归变灭的。”
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