《印光法师嘉言录》：附录一：复愚僧居士书（二）

　　放生一事, 原为感发同人戒杀护生之心, 实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣, 心行各异。纵不能全皆感动, 即感动一人, 彼一人一生, 即少杀若干生命, 况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食, 即放之长江, 亦难免不遭网罟。此种计虑, 似乎有理, 实则为阻人善念, 助人杀业。其人幸得为人, 或不至身受杀戮, 故作此无理之理, 以显己之智, 能折伏放生者。使彼为鱼及诸生命, 当受杀时, 断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命, 别无他种救亦恐或后来又被别物所食、别人所得, 唯愿甘心受戮, 免致后复遭殃等念。

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中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。

慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣;济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。――清金兰生

我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需要帮助的人做力所能及的事！

#佛教[超话]#此种计虑，阻人善念，助人杀业

《印光法师文钞》——续编卷一

复愚僧居士书

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。

至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。

放生这件事，原本是为了感动发起大家戒杀护生的心，实修自己恻隐不忍的念头罢了。世间人多了，心中所想，各有不同，纵然不能够全都被感动，即使只感动一个人，那一个人的一生，就少杀了很多的生命，何况不只一个人呢？
至于所说的，小鱼会被大鱼吃掉，就是放到长江，也难免不会遭到网捕杀害。这些考虑，似乎也有道理，实际上是阻止他人的善念，帮助他人的杀生。这种人有幸成为人，或许不至于自身遭受到杀害，所以说这些没有道理的道理，来显示自己的聪明，能够折伏放生的人。假使他成为一条鱼，以及其它的生命，遭受杀害的时候，就绝对不肯生起这些想法念头。而只是希望有人来救自己的命，没有想要其它的救度。又或者恐怕后来又被其它的大鱼吃掉，其它的人捕获，唯愿心甘情愿的被杀，免得后来又遭到灾殃等想法。果真能够在这个时候，爽快甘愿地被杀，还不值得效法。何况根本不能在正被杀的时候，作爽快甘愿的想法，而在无关痛痒的时候，说这些阻止他人行善，开启他人杀机的话。这个人的来生，如果不是自己遭受这个果报，那么日月当会向东运行，天地当会换位啊！话是可以乱讲的吗？
——如诚法师译