今天尾盘这波跳水太令人意外了，B股大跌，大盘破新低，很多人担心明天会不会出现大跳水，我在这里明确告诉大家，明天不可能跳水。
首先明确一下我的观点，节前会有一根中阳出现。我早上预判今天低开高走，没想到只说中了开头，没想到尾盘收了一根小阴线，很多人担心明天会出现百点大跌，大家都知道我判断顶底非常厉害，此时此刻我必须站出来告诉大家，这里就是麻袋底，到处都是白菜价了。不废话，直接上重点。
1、今天大盘虽然破了新低，但不必恐慌，这里有两个细节大家要记好，今天北向资金逆势流入了40多个亿，同时大盘KD在周线和日线上都出现在20以下的低位，这说明主力在这里磨底和诱空，连续3000亿以下的地量说明了一切。
2、今天大盘跳水的真相是B股下跌，主要还是汇率下跌的影响，今天很多人很担心，但是我要告诉大家，支撑短暂性的利空，而情绪上的影响则会更大，加上现在3000点近在咫尺，没什么可怕的。
3、现在很多人担心长假的节前效应和白马杀跌对市场情绪的影响，但我要告诉大家，养老金马上要入市了，同时自9月13日以来，全市场ETF总份额增长285亿份，这表明主力在3000点附近信心十足，再加上10月里的喜事，所以这里机会大于风险。
股市就像一首歌，有高音也有低音，股市就像一条河，有激流也有缓流，拉长时间来看，这点小起伏就像一朵小浪花，不必过于在意。
行情总是在绝望中诞生，你去问问身边的股民朋友，现在绝大多数都谈股色变了，越是这种时候，就越要理性，就要打起精神来，行至水穷处，坐看云起时。
熟悉的朋友都知道，我的观点都是提前预判，简单直接从来不模棱两可，上周预判全对，如果还有人认为我是在吹牛，本周可以一起见证。
首先明确一下我的观点，节前会有一根中阳出现。我早上预判今天低开高走，没想到只说中了开头，没想到尾盘收了一根小阴线，很多人担心明天会出现百点大跌，大家都知道我判断顶底非常厉害，此时此刻我必须站出来告诉大家，这里就是麻袋底，到处都是白菜价了。不废话，直接上重点。
1、今天大盘虽然破了新低，但不必恐慌，这里有两个细节大家要记好，今天北向资金逆势流入了40多个亿，同时大盘KD在周线和日线上都出现在20以下的低位，这说明主力在这里磨底和诱空，连续3000亿以下的地量说明了一切。
2、今天大盘跳水的真相是B股下跌，主要还是汇率下跌的影响，今天很多人很担心，但是我要告诉大家，支撑短暂性的利空，而情绪上的影响则会更大，加上现在3000点近在咫尺，没什么可怕的。
3、现在很多人担心长假的节前效应和白马杀跌对市场情绪的影响，但我要告诉大家，养老金马上要入市了，同时自9月13日以来，全市场ETF总份额增长285亿份，这表明主力在3000点附近信心十足，再加上10月里的喜事，所以这里机会大于风险。
股市就像一首歌，有高音也有低音，股市就像一条河，有激流也有缓流，拉长时间来看，这点小起伏就像一朵小浪花，不必过于在意。
行情总是在绝望中诞生，你去问问身边的股民朋友，现在绝大多数都谈股色变了，越是这种时候，就越要理性，就要打起精神来，行至水穷处，坐看云起时。
熟悉的朋友都知道，我的观点都是提前预判，简单直接从来不模棱两可，上周预判全对，如果还有人认为我是在吹牛，本周可以一起见证。
善导与诸师释义之异
《观无量寿经》在隋唐时代很多大德都有注解，但跟善导大师不一样。善导大师比较后期，净影寺的慧远大师、天台宗的智者大师、三论宗的嘉祥大师，都是隋朝的人，善导大师是唐初的人，善导大师是看到他们所写的有错误，才写《观经四帖疏》来纠正，不同的地方大概有二十个地方。在这里略举八个。
第一、圣道诸师“以十六观全体为定善，三福为散善”。就是说十六观全体都是“定善”，只有三福才是“散善”。
十六观包括前面的十三种及后面的三种，前十三种是息虑凝心入定观想，最后的一种是“下品上生”、“下品中生”、“下品下生”三观。很显然的这三品是罪恶凡夫，既不是世间的善人，也不是佛法里修行的善人，跟“定”一点也扯不上关系，所以判为“定善”是错误的。至于三福是“散善”，那是对的。
善导大师判“前十三观为定善，后三观为散善”。因为前十三观必须要入定，后三观三福九品，当然是“散善”。
第二、圣道诸师“判序、正、流通之三分说。”
古代道安大师将每部经典分为“三分”:“序分”、“正分”、“流通分”，这三分被定调下来，以后的人就把所有的经典都划分为“序、正、流通三分”。
可是善导大师认为《观经》不只是三分，还有“得益分”、“耆闍分”。
“得益分”就是说，韦提希夫人在听闻佛陀说这个法的时候，已经得到了“无生法忍”，这当然是凡夫的“无生法忍”。真正的“无生法忍”是断烦恼、破无明，若凡夫贪瞋痴还在，怎么能够称为“无生法忍”？是的，因为是“得”不是“证”。
就是说“无生法忍”是韦提希夫人经过释迦牟尼佛的加持，看到弥陀的依正二报，看到弥陀的慈悲示现，晓得弥陀的主动、积极、平等、无条件的救度，她领悟到阿弥陀Fo是救度的佛，所以很欢喜地信受，以这个欢喜、信受的领悟作为“无生法忍”。所以她这个“无生法忍”只是假借一般圣道的名称，但是内容是完全不一样的。
“耆闍分”：佛陀在皇宫里说了《观无量寿经》，回到灵鹫山(耆闍)之后，阿难尊者又跟大众覆诵一遍，所以又多一分。
第三、诸师“以观佛三昧为经之宗体”：就是以“观佛三昧”作为整个《观无量寿经》的宗体。宗体就是内容、方法、目标。
善导大师则说不是这样，《观无量寿经》有“要门”跟“弘愿门”，“要门”来讲是观佛三昧为宗，“弘愿门”来讲是念Fo三昧为宗。
三昧二字是借用一般的教理名词，因为一般三昧是指止观入定，禅定的境界就是三昧；我们信受弥陀救度、专称弥陀Fo名的人，也等同有念Fo三昧的功能在里面，这个是“弘愿门”。像这种教理，修其他法门的大德因未专注于纯正的jing土领域，自然就没那么了解，只有善导大师才看出这一点。
第四点、诸师认为“定善散善皆韦提致请”：也就是其他的人认为这一部《观无量寿经》所讲的不论是“定善”也好，“散善”也好，都是韦提希夫人请释迦牟尼佛讲的。
善导大师也说不是如此。韦提希夫人所请的只有“定善”，“散善”是释迦牟尼佛自己讲出来的，这个在《观无量寿经》经文是清清楚楚、分分明明的。
第五点、诸师“视九品之机类通于凡圣”：诸师看九品的根机是包括圣人、善凡夫（修学大乘法门的凡夫），及因为罪的轻重才分为下品的上、中、下的恶凡夫。
善导大师则认为不论上品生、中品生、下品生，九品全都是凡夫，不是圣人。善恶凡夫跟圣人一点都扯不上关系，这个经典都清楚明白显示出来，同时以下品是罪恶凡夫，造罪凡夫。
第六点、诸师“视韦提为圣者”：诸师认为韦提希夫人是圣者。
善导大师认为韦提希夫人是实实在在的凡夫，经典都清楚说明白，像上一节所引用的韦提希夫人居然在佛陀面前大发牢骚，你说她会是圣人吗？
第七点、诸师“视弥陀身土为应身应土”：诸师视阿弥陀Fo是“应身”、弥陀jing土是“应土”。
善导大师明确表示：弥陀身是报身，土是报土，而且报土是阿弥陀Fo为我们凡夫众生所建立的，我们凡夫众生只要念Fo就必定能进入弥陀的报土。
所以它跟凡圣同居土、方便有余土，一点都扯不上关系。因为本身是报土，报土哪有什么凡圣、方便？这个都有经典论据，只是其他人未能分辨出来。
第八点、诸师认为“释尊咐嘱定散二善”：一般认为世尊在《观无量寿经》后面所咐嘱的是“定善”与“散善”这两个法门。
善导大师则说：释迦牟尼佛在《观无量寿经》所咐嘱的是念Fo，而且是弘愿念Fo。经文说:“佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”明明释迦牟尼佛是要阿难持无量寿佛名，是“持名”，不是观无量寿佛像，不是“观像”、“观想”，经典都清清楚楚，明明白白的。
像这一些差别，善导大师在《观经四帖疏》的“玄义分”都解释的清清楚楚、明明白白。如果对教理有兴趣、对文言文能够理解的话，大家看“玄义分”就晓得。善导大师是一段一段的提出来纠正，加以评论，然后楷定。
——慧净上人
《观无量寿经》在隋唐时代很多大德都有注解，但跟善导大师不一样。善导大师比较后期，净影寺的慧远大师、天台宗的智者大师、三论宗的嘉祥大师，都是隋朝的人，善导大师是唐初的人，善导大师是看到他们所写的有错误，才写《观经四帖疏》来纠正，不同的地方大概有二十个地方。在这里略举八个。
第一、圣道诸师“以十六观全体为定善，三福为散善”。就是说十六观全体都是“定善”，只有三福才是“散善”。
十六观包括前面的十三种及后面的三种，前十三种是息虑凝心入定观想，最后的一种是“下品上生”、“下品中生”、“下品下生”三观。很显然的这三品是罪恶凡夫，既不是世间的善人，也不是佛法里修行的善人，跟“定”一点也扯不上关系，所以判为“定善”是错误的。至于三福是“散善”，那是对的。
善导大师判“前十三观为定善，后三观为散善”。因为前十三观必须要入定，后三观三福九品，当然是“散善”。
第二、圣道诸师“判序、正、流通之三分说。”
古代道安大师将每部经典分为“三分”:“序分”、“正分”、“流通分”，这三分被定调下来，以后的人就把所有的经典都划分为“序、正、流通三分”。
可是善导大师认为《观经》不只是三分，还有“得益分”、“耆闍分”。
“得益分”就是说，韦提希夫人在听闻佛陀说这个法的时候，已经得到了“无生法忍”，这当然是凡夫的“无生法忍”。真正的“无生法忍”是断烦恼、破无明，若凡夫贪瞋痴还在，怎么能够称为“无生法忍”？是的，因为是“得”不是“证”。
就是说“无生法忍”是韦提希夫人经过释迦牟尼佛的加持，看到弥陀的依正二报，看到弥陀的慈悲示现，晓得弥陀的主动、积极、平等、无条件的救度，她领悟到阿弥陀Fo是救度的佛，所以很欢喜地信受，以这个欢喜、信受的领悟作为“无生法忍”。所以她这个“无生法忍”只是假借一般圣道的名称，但是内容是完全不一样的。
“耆闍分”：佛陀在皇宫里说了《观无量寿经》，回到灵鹫山(耆闍)之后，阿难尊者又跟大众覆诵一遍，所以又多一分。
第三、诸师“以观佛三昧为经之宗体”：就是以“观佛三昧”作为整个《观无量寿经》的宗体。宗体就是内容、方法、目标。
善导大师则说不是这样，《观无量寿经》有“要门”跟“弘愿门”，“要门”来讲是观佛三昧为宗，“弘愿门”来讲是念Fo三昧为宗。
三昧二字是借用一般的教理名词，因为一般三昧是指止观入定，禅定的境界就是三昧；我们信受弥陀救度、专称弥陀Fo名的人，也等同有念Fo三昧的功能在里面，这个是“弘愿门”。像这种教理，修其他法门的大德因未专注于纯正的jing土领域，自然就没那么了解，只有善导大师才看出这一点。
第四点、诸师认为“定善散善皆韦提致请”：也就是其他的人认为这一部《观无量寿经》所讲的不论是“定善”也好，“散善”也好，都是韦提希夫人请释迦牟尼佛讲的。
善导大师也说不是如此。韦提希夫人所请的只有“定善”，“散善”是释迦牟尼佛自己讲出来的，这个在《观无量寿经》经文是清清楚楚、分分明明的。
第五点、诸师“视九品之机类通于凡圣”：诸师看九品的根机是包括圣人、善凡夫（修学大乘法门的凡夫），及因为罪的轻重才分为下品的上、中、下的恶凡夫。
善导大师则认为不论上品生、中品生、下品生，九品全都是凡夫，不是圣人。善恶凡夫跟圣人一点都扯不上关系，这个经典都清楚明白显示出来，同时以下品是罪恶凡夫，造罪凡夫。
第六点、诸师“视韦提为圣者”：诸师认为韦提希夫人是圣者。
善导大师认为韦提希夫人是实实在在的凡夫，经典都清楚说明白，像上一节所引用的韦提希夫人居然在佛陀面前大发牢骚，你说她会是圣人吗？
第七点、诸师“视弥陀身土为应身应土”：诸师视阿弥陀Fo是“应身”、弥陀jing土是“应土”。
善导大师明确表示：弥陀身是报身，土是报土，而且报土是阿弥陀Fo为我们凡夫众生所建立的，我们凡夫众生只要念Fo就必定能进入弥陀的报土。
所以它跟凡圣同居土、方便有余土，一点都扯不上关系。因为本身是报土，报土哪有什么凡圣、方便？这个都有经典论据，只是其他人未能分辨出来。
第八点、诸师认为“释尊咐嘱定散二善”：一般认为世尊在《观无量寿经》后面所咐嘱的是“定善”与“散善”这两个法门。
善导大师则说：释迦牟尼佛在《观无量寿经》所咐嘱的是念Fo，而且是弘愿念Fo。经文说:“佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”明明释迦牟尼佛是要阿难持无量寿佛名，是“持名”，不是观无量寿佛像，不是“观像”、“观想”，经典都清清楚楚，明明白白的。
像这一些差别，善导大师在《观经四帖疏》的“玄义分”都解释的清清楚楚、明明白白。如果对教理有兴趣、对文言文能够理解的话，大家看“玄义分”就晓得。善导大师是一段一段的提出来纠正，加以评论，然后楷定。
——慧净上人
#赵露思[超话]#zls#赵露思胡同#
【胡同】观剧指南
滴滴滴惊喜送达
期待已久的《胡同》田枣姥姥马上就要和大家见面啦！为了给所有剧迷朋友们营造一个良好的观剧体验，这里有一份观剧指南请大家仔细阅读哦!
1⃣️明确本剧定位
本剧为故事主线为三代人薪火相传，以青春面孔书写三个时代篇章，以胡同文化展现北京中轴线风貌，以创新表达唱响时代主旋律跨越百年不忘初心，牢记使命砥砺前行！
2⃣️尊重演员
尊重演员的付出
尊重剧方和平台
尊重剧方和平台 劳动成果
3⃣️专注自家
专注赵露思本人
剧播期间带赵露思和田枣大名进行安利~在广场上看到对于赵露思的正向提问以及剧情可以进行答疑解惑或理智参与讨论~
学会接纳
理性地去看待路人对剧情和角色的正常讨论对于个别极端的恶意言论用正确的方式去处理它
少对线 少喊话 多反黑 多安利
【胡同】弹幕礼仪
1⃣️禁止狂刷演员名字的无意义弹幕！
弹幕内容应与当前剧情和人物性格相关，多带角色大名进行真情实感的安利。
2⃣️禁止进行人身攻击
若在弹幕里看到带有人身攻击的言论，请善用举报和屏蔽等功能。
切记不可以在弹幕里与不当言论对骂，给观众造成不良观感。
3⃣️禁止剧透
已经看完后面剧情的也不要剧透哦~不要在前面的剧集里提到后面剧情的相关情节，给观众保留新鲜感。
《胡同》是露思辛苦拍摄的劳动成果，也是露思第一次尝试田枣这样的角色
露思交出了一份漂亮的答卷，我们也要努力完成好关于我们的答卷！让粉丝以外的更多观众看到露思的优秀。让我们一起期待田枣吧
【胡同】观剧指南
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1⃣️明确本剧定位
本剧为故事主线为三代人薪火相传，以青春面孔书写三个时代篇章，以胡同文化展现北京中轴线风貌，以创新表达唱响时代主旋律跨越百年不忘初心，牢记使命砥砺前行！
2⃣️尊重演员
尊重演员的付出
尊重剧方和平台
尊重剧方和平台 劳动成果
3⃣️专注自家
专注赵露思本人
剧播期间带赵露思和田枣大名进行安利~在广场上看到对于赵露思的正向提问以及剧情可以进行答疑解惑或理智参与讨论~
学会接纳
理性地去看待路人对剧情和角色的正常讨论对于个别极端的恶意言论用正确的方式去处理它
少对线 少喊话 多反黑 多安利
【胡同】弹幕礼仪
1⃣️禁止狂刷演员名字的无意义弹幕！
弹幕内容应与当前剧情和人物性格相关，多带角色大名进行真情实感的安利。
2⃣️禁止进行人身攻击
若在弹幕里看到带有人身攻击的言论，请善用举报和屏蔽等功能。
切记不可以在弹幕里与不当言论对骂，给观众造成不良观感。
3⃣️禁止剧透
已经看完后面剧情的也不要剧透哦~不要在前面的剧集里提到后面剧情的相关情节，给观众保留新鲜感。
《胡同》是露思辛苦拍摄的劳动成果，也是露思第一次尝试田枣这样的角色
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