“三多四少”，远离高尿酸
目前我国高尿酸患者已高达1.8亿，并且人数还在不断上涨。
尿酸高到底是怎么回事？它对人体又会造成什么危害？
什么是高尿酸？
尿酸是嘌呤的代谢产物，嘌呤多了尿酸自然就多了。然而靠着食物“偷偷”混进人体的嘌呤量大概只占15%，其余的85%都是由人体自身代谢产生的。
一般情况下，尿酸大部分通过尿液（肾脏）排出去，少部分通过粪便排掉了。当高尿酸累积到一定程度，就会引发痛风、造成慢性肾损伤等等健康问题。
尿酸多高才算高？
男尿酸正常值：149~416μmol/L；
女性尿酸正常值：89~357μmo1/L。
如果超出上面的正常指标，就是尿酸高了。
但是，对于痛风患者，把尿酸控制在这样的“正常”范围是不够的。痛风患者的血液尿酸水平只有长期稳定于300μmol/L以内，才能促进痛风石溶解，有效预防痛风发作。一般来说，血尿酸水平降到360μmol/L以下，才算达到了正常指标。
尿酸高的4大危害
1、伤害关节
血尿酸长期升高，会使尿酸盐沉积在关节及其周围组织，脚趾、脚踝、膝关节等处会出现急性的剧烈疼痛、红肿等现象。长此以往，对关节组织造成伤害，甚至引起炎性反应。
2、潜伏的“肾脏杀手”
高尿酸血症首先损伤的就是肾脏，可引起急、慢性尿酸性肾病和尿酸性肾石病。长此以往，发展为慢性肾损伤、肾脏形态异常、肾功能下降，甚至衰竭。
3、损害血管
尿酸其实就是一种代谢废物，如果长期高尿酸，就会在我们的血管壁形成斑块，从而促进动脉样硬化的发生。
4、增加糖尿病风险
高尿酸容易导致患糖尿病的风险增加。因为尿酸水平上升，就可能会导致人体对葡萄糖的利用能力下降，从而影响到身体中的胰岛素，进而可能会导致血糖上升。
身体这3个信号，是在提示你体内的尿酸升高了！
大部分人都超过一点或者超过的更多，但是平常都不容易发现，有不少人是等到痛风发作才知道自己尿酸高。下面给大家分享一些关于尿酸高会产生的一些表现：
信号1：关节肿大
如果尿酸出现异常，就可能会导致尿酸沉积在血液中，形成尿酸结晶，从而导致关节部位肿大，出现关节疼痛的情况。
信号2：肾脏出现受损
如果尿酸不断升高，肾脏可能因为尿液的酸性影响而出现肾间质性炎症，破坏肾脏功能，有时候还会伴随高血压、尿比重降低，肌酸升高等异常的表现。
信号3：出现痛风石
痛风石即痛风结节，尿酸长期处于高水平，尿酸也会沉积在软组织中，形成一些小结节，最常见到的就是在耳轮。其实这是因为尿酸浓度增高，体内尿酸结晶增多，沉积在软组织中导致的。
关于高尿酸的两大疑问
疑问1：尿酸高一定会痛风吗？
答案是：不一定。
其实，只有约10%的高尿酸患者才会发生痛风。尿酸沉在哪里，哪里才会痛！所以，只有当尿酸沉积在骨骼、关节处才有可能会引起痛风！
尿酸沉积在肾脏会引起肾脏损害，甚至诱发肾功能衰竭；沉积在尿路，引起尿路结石；除此之外，尿酸高还会增加高血压、心血管疾病、糖尿病等的患病几率。
疑问2：出汗可以排尿酸？
国内外相关资料表明：汗液中尿酸的浓度最高可达35.7μmol/L。
假设一些高强度运动，出汗10斤（可能性很小），10斤汗最高可排出尿酸30mg，所以说通过出汗来排泄尿酸是远远不够的，尿酸主要通过肾脏（尿液）和肠道（粪便）排泄。
常按常灸5穴，助你强肾排尿酸
1，命门穴
命门穴位于腰部，为五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之原，三焦之基，一名守邪之神，一般视为生命的门户，精液蒸发之处所，对肾气不足、经历衰退，有固本培元的治疗功效。
2，肾俞穴
肾俞穴是肾经的主要穴位，经常刺激肾俞穴能够强壮肾气，增强肾功能。
3，关元穴
关元是男科保健的重要穴位，具有补肾壮阳、补虚益损等作用。我们平时也可以按摩关元穴，左或右手掌做逆时针及顺时针方向摩动3-5分钟，让关元穴发热。
4，太溪穴
太溪穴是肾经的原穴，所以古人称太溪穴为“回阳九穴之一”，认为它具有极高的回阳救逆之功。
5，涌泉穴
涌泉穴，补肾固元的“长寿穴”。
经常按摩涌泉穴，可激发肾经的经气，疏通肾经的经络，调和肾脏的气血，调整和改善肾脏的功能和机能活动，使人肾精充足、耳聪目明、精力充沛、行走有力。最好用手拍打脚心左右各100个以上。
这些穴位你按揉或者艾灸都可以。
谨记“三多四少”远离高尿酸！
两多：
①多喝水，如果发现自己尿酸过高，每天至少喝水2000毫升，以增加尿量，尽可能把过多的尿酸排出去，夏季应适当增量；
②多吃苏打类食物，能起到中和高尿酸的作用。平时，不妨随身带一点苏打饼干，每次应酬后吃一点，以降低尿酸。
四少：
①少吃嘌呤高的食物，比如动物内脏、海鲜、肉类、豆腐等；
②少吃火锅，涮一次火锅比一顿正餐摄入的嘌呤高10倍，甚至数十倍；
③少服用降低尿酸的排泄药，比如速尿和双氢克尿噻等利尿药，以及一些降压药等；
④少摄入热量和脂肪，肥胖会引起内分泌系统紊乱，嘌呤代谢加速也可能导致血尿酸浓度增高。#陈易玄##中医养生#
目前我国高尿酸患者已高达1.8亿，并且人数还在不断上涨。
尿酸高到底是怎么回事？它对人体又会造成什么危害？
什么是高尿酸？
尿酸是嘌呤的代谢产物，嘌呤多了尿酸自然就多了。然而靠着食物“偷偷”混进人体的嘌呤量大概只占15%，其余的85%都是由人体自身代谢产生的。
一般情况下，尿酸大部分通过尿液（肾脏）排出去，少部分通过粪便排掉了。当高尿酸累积到一定程度，就会引发痛风、造成慢性肾损伤等等健康问题。
尿酸多高才算高？
男尿酸正常值：149~416μmol/L；
女性尿酸正常值：89~357μmo1/L。
如果超出上面的正常指标，就是尿酸高了。
但是，对于痛风患者，把尿酸控制在这样的“正常”范围是不够的。痛风患者的血液尿酸水平只有长期稳定于300μmol/L以内，才能促进痛风石溶解，有效预防痛风发作。一般来说，血尿酸水平降到360μmol/L以下，才算达到了正常指标。
尿酸高的4大危害
1、伤害关节
血尿酸长期升高，会使尿酸盐沉积在关节及其周围组织，脚趾、脚踝、膝关节等处会出现急性的剧烈疼痛、红肿等现象。长此以往，对关节组织造成伤害，甚至引起炎性反应。
2、潜伏的“肾脏杀手”
高尿酸血症首先损伤的就是肾脏，可引起急、慢性尿酸性肾病和尿酸性肾石病。长此以往，发展为慢性肾损伤、肾脏形态异常、肾功能下降，甚至衰竭。
3、损害血管
尿酸其实就是一种代谢废物，如果长期高尿酸，就会在我们的血管壁形成斑块，从而促进动脉样硬化的发生。
4、增加糖尿病风险
高尿酸容易导致患糖尿病的风险增加。因为尿酸水平上升，就可能会导致人体对葡萄糖的利用能力下降，从而影响到身体中的胰岛素，进而可能会导致血糖上升。
身体这3个信号，是在提示你体内的尿酸升高了！
大部分人都超过一点或者超过的更多，但是平常都不容易发现，有不少人是等到痛风发作才知道自己尿酸高。下面给大家分享一些关于尿酸高会产生的一些表现：
信号1：关节肿大
如果尿酸出现异常，就可能会导致尿酸沉积在血液中，形成尿酸结晶，从而导致关节部位肿大，出现关节疼痛的情况。
信号2：肾脏出现受损
如果尿酸不断升高，肾脏可能因为尿液的酸性影响而出现肾间质性炎症，破坏肾脏功能，有时候还会伴随高血压、尿比重降低，肌酸升高等异常的表现。
信号3：出现痛风石
痛风石即痛风结节，尿酸长期处于高水平，尿酸也会沉积在软组织中，形成一些小结节，最常见到的就是在耳轮。其实这是因为尿酸浓度增高，体内尿酸结晶增多，沉积在软组织中导致的。
关于高尿酸的两大疑问
疑问1：尿酸高一定会痛风吗？
答案是：不一定。
其实，只有约10%的高尿酸患者才会发生痛风。尿酸沉在哪里，哪里才会痛！所以，只有当尿酸沉积在骨骼、关节处才有可能会引起痛风！
尿酸沉积在肾脏会引起肾脏损害，甚至诱发肾功能衰竭；沉积在尿路，引起尿路结石；除此之外，尿酸高还会增加高血压、心血管疾病、糖尿病等的患病几率。
疑问2：出汗可以排尿酸？
国内外相关资料表明：汗液中尿酸的浓度最高可达35.7μmol/L。
假设一些高强度运动，出汗10斤（可能性很小），10斤汗最高可排出尿酸30mg，所以说通过出汗来排泄尿酸是远远不够的，尿酸主要通过肾脏（尿液）和肠道（粪便）排泄。
常按常灸5穴，助你强肾排尿酸
1，命门穴
命门穴位于腰部，为五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之原，三焦之基，一名守邪之神，一般视为生命的门户，精液蒸发之处所，对肾气不足、经历衰退，有固本培元的治疗功效。
2，肾俞穴
肾俞穴是肾经的主要穴位，经常刺激肾俞穴能够强壮肾气，增强肾功能。
3，关元穴
关元是男科保健的重要穴位，具有补肾壮阳、补虚益损等作用。我们平时也可以按摩关元穴，左或右手掌做逆时针及顺时针方向摩动3-5分钟，让关元穴发热。
4，太溪穴
太溪穴是肾经的原穴，所以古人称太溪穴为“回阳九穴之一”，认为它具有极高的回阳救逆之功。
5，涌泉穴
涌泉穴，补肾固元的“长寿穴”。
经常按摩涌泉穴，可激发肾经的经气，疏通肾经的经络，调和肾脏的气血，调整和改善肾脏的功能和机能活动，使人肾精充足、耳聪目明、精力充沛、行走有力。最好用手拍打脚心左右各100个以上。
这些穴位你按揉或者艾灸都可以。
谨记“三多四少”远离高尿酸！
两多：
①多喝水，如果发现自己尿酸过高，每天至少喝水2000毫升，以增加尿量，尽可能把过多的尿酸排出去，夏季应适当增量；
②多吃苏打类食物，能起到中和高尿酸的作用。平时，不妨随身带一点苏打饼干，每次应酬后吃一点，以降低尿酸。
四少：
①少吃嘌呤高的食物，比如动物内脏、海鲜、肉类、豆腐等；
②少吃火锅，涮一次火锅比一顿正餐摄入的嘌呤高10倍，甚至数十倍；
③少服用降低尿酸的排泄药，比如速尿和双氢克尿噻等利尿药，以及一些降压药等；
④少摄入热量和脂肪，肥胖会引起内分泌系统紊乱，嘌呤代谢加速也可能导致血尿酸浓度增高。#陈易玄##中医养生#
从格的综合看法
古书所列的从格都是一些很有成就的人，而这些有成就者大体均有很好的用神或调候神，若是用神无力或不见调候神，特别格局往往比普通格局的命更差，所以，千万不要误认为从格就一定很有成就。
从格的本质是日主无依要从一种势，所从的是越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。日主无根无生扶者从。日主有根无生扶，但根被坏掉者从。日主无根但有印，印也无根者从。何为根被坏掉？其根要么被强有力的邻支冲掉，要么其根通过合会局转化，失去原性。再者根近差别很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。根远者日主无法依托，往往会从。看从格有两种错误的认识，一种说法是讲从弱格，即所谓日主越弱越好，不管日主从什么；另一种说法是讲从格的还原，是另一种思路。
所谓从格：日元失令，出生之月支，不是印星或比劫，而且八字里面不见比劫印星等来助日元，假使有一颗助星（比劫或印星），亦须受到克制，且须阳克去阳或阴克去阴，（若阴克去阳是，则难以尽弃，不以从格论，须论用神无力，非假从，似此类型之八字，其命格皆极差）才能算是从格，假若八字里面，若有二颗生助星，即是无比劫印者，不管其是否受到牵制，克住，都须以正格看用神忌神。
不管是从杀格、从财格、还是从儿格（从食伤），实际上就是弃命从势的格局，即顺从命中旺强之神。这种人多数是为人精明能干，善于顺应潮流，善于抓住机会，对于各种复杂的环境适应力很强，也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云。另一方面，日主弱极，命主一般大都不很安定，如一叶孤舟，在波涛汹涌的诡谲人潮里，随波逐流；外表时常强颜欢笑，而内心却有难言之委曲；虽容易得到富贵，但是福份很难齐全，必有某些方面缺欠，如六亲、健康、寿命等。
真从格，格局纯粹，大多生于富贵之家，若行运生扶四柱中旺神，命主多数能飞黄腾达。即使遇到逆运，只要不是太过旺强，命主也能履险如夷。
从格不真的命局，逢岁运时易起变化。假从格格局不纯粹，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种人多生于普通家庭。日主虽然假从，一旦行到真从之运，其行运五行生扶命局中的旺神，日主也可以发富发贵。可惜这种富贵相对来讲比较短暂，其运程一过，命主很可能一落千丈，或遇凶祸病伤或回复原来的地位。假从格虽然较普通格局易于发富发贵，但所遇的困难、所冒的风险也比较多。一般来讲从旺格成功，喜行扶助旺神的岁运，忌见克耗旺神的岁运
乾造：庚辰 戊寅 丁亥 戊申 丁火生寅月，伤官与财星偏旺，看似要取火作用神，实际因亥水合寅，亥将寅中之火合灭，湿木无法生火，日主极衰无依，此命必从，要么从伤官，要么从官星，因寅亥之合将亥水合去，故不会从官。从与不从要看日主之意向，月令被坏不能生日主，再见满盘克泄自然会从，当然阴日干也是从的一个重要原因。五阳从气不从势，五阴从势无情义。阴日主若有强旺的外势，会不顾生身之印绶而从。
真从与假从：专旺格有真专旺格与假专旺格之分，从格也是命局里除日主外还有一粒是自党（主气）。基本规律是：①天干只见一粒自党而虚浮。②地支只见一粒自党而不透。③月提（主气）绝对不能是自党，若被夹克，又有可能成为假从势格。④还有，例如命局出现两粒自党，其一又被合化为异党（即只余一粒自党）等等。
标准的从财格，是除日主外，命局全是财才，但是这种命局很少。其次的命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以财为主，即财星秉令透干而不被克。若月支不是财星，但与邻支合化成财，会成财局亦可。若财星秉令透干，而命局出现一粒自党，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从财格。若财星秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从财格。若命局有两三粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使是财星秉令，透干多朋，也不能入从财格，连假从财格都不入。天干只有一粒印，而直坐官杀者，亦不能从财。虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从财。月支坐劫比，或日支坐劫比，绝对不能从财。日支坐印，印可生日主，本不能从。但若印星被二财夹克，则又可从。从财格当然最喜财星，财者钱也，行财运便有钱来，但不论什么格局，都怕喜神孤露。喜神孤露，命局富贵层次就降低了。以从财格为例，怕天干只见财星不见官杀；或只见财不见伤食。因为财才怕劫比，若无官杀克住劫比，护住财星，一行劫比大运，便克破财星。有财无官，则要伤食。有伤食通关，则劫比不克财才，方能安全。
从财格的个性和六亲：从财格以财为用神。这种命造善经商、善销营，爱财如命。有时爱财胜于爱命，只要他认为有利可图，就可以不惜生命去博一博。财官并见，富贵双全。伤财并用，名利双收。命局从财，若大运尽是印劫比，即是说，此人只有大志，而无大本事。不但不能发财，还会志大财疏，因财闯祸。人际关系方面，因为印（母）劫比（兄弟朋友）均为忌神，必与财（妻）才（父）冲突，故弃命从财的人，优丧多早，雁侣必稀。商人重利轻别离，从财格的人每喜别井离乡、天涯飘零，常常因此忽略了家庭，忽略了人际关系。凡命局五行偏枯，个性方面，必定不能执中，心态上必定有所遗憾。故从格的人，即使发达，常常内心空虚，孤寂落寞。
标准的从杀格，是除日主外，命局全是官杀。其次是命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以官杀为主，即杀星秉令透干而不被冲克，若月提不是杀官，但与邻支合化成官或杀，或会成杀局亦可。若官杀秉令透干，命局出现一粒自党而虚浮或不透，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从杀格。若官杀秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从杀格。若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使官杀秉令，透干多朋，也不能入从杀格，连假从杀格都不入。天干只有一粒印，而直坐官杀者亦不能从杀。虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从杀。月支坐劫比，或日支坐劫比，本不能从，但劫比被夹克，则又可作假从格论。从杀格是从官从杀的统称，所以命局如果只有官星而无杀星，只要坐月提透干而局中无自党的话，也叫从杀格，不叫从官格。
真假从杀格的喜忌：从杀格是弃命格中之一种，所以也是只喜异党，不喜自党。不过与从财格略有区别。从杀格最喜行官杀运，行运见官杀则贵，可掌大权，尤其是杀星。从杀见财，财生杀旺，富贵双全。从杀无财，运见伤食，喜神孤露，大凶。干支伤食同见，局破身亡。故从杀格仍以见财为佳。有财通关，伤不克官，食不制杀，伤食财才官杀皆可为用，即名誉财富权力集于一身，大富大贵之造也。运见劫比，泄官杀之气，仕途多舛，恐指挥不灵，或被部属高高架起，或虽居高位，并无实权。运见正偏印，亦泄官生日主，贵人变小人，提防有倒戈之事发生。凡特别格局，均怕月支逢克冲刑。从杀格而月柱逢冲刑，空易破局。若刑冲叠见，多死于兵刃之下。从杀无财，不能用印护杀以抵抗伤食。因为印为忌神，杀来生，杀本身也会由喜神变忌神，引起回克。这回是忌神回克食神，大凶。
标准的从儿格，是除日主外尽是伤食。其次是命局除日主外，基他干支的主气全是异党，但以伤食为主，即伤食秉令透干而不被冲克。若月提不是伤食，但与邻支合化成伤或食，或会成伤食局亦可。若伤食秉令透干，命局出现一粒甚或两粒自党而虚浮或藏支不透，而这些自党又能合化为异党者，亦算是真从儿格。若伤食透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从儿格。若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使伤食秉令，透干多朋，也不能入从儿格。天下只有一粒印，而直坐官杀，亦不能从儿。虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从。月支或日支是印绝对不能从儿，因为伤食最怕印，故不能从儿。
真假从儿的喜忌：原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。从儿格最喜财才。因为从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，而且是大利。从儿格无财星，只见伤食，清贵而已。而且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。从儿格命中伤（食）财（才）官（杀）俱见，大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层人物。从儿见官杀，只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。从儿格最怕见正偏印。伤食逢偏印，叫做“枭神夺食”，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。假从儿格行印运更忌。假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。从财从杀都不喜劫比，但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，从儿格最怕杀印相生，伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。凡特别格局，均怕月支逢克冲刑，从儿格亦无例外，月柱逢冲刑，容易破局。从儿格若原局无劫比，最怕印。运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念--贪财、贪色、好大喜功等等，做出违法乱纪的笨事来，以致后悔莫及。
有印星不被制死的不能入从格。日元弱地支有根，根不受伤不从弱。弃命从财要身弱，四柱中全无印绶，比肩扶助，天干透财，地支会财。如乙日，见辰戌丑未，天干透戊己，没有一点壬、癸、亥、子、甲、乙、寅、卯，才能弃命从财，从格的成立条件是很严格的。
例：戊子 庚申 乙酉 甲申 “乙庚化金格” 要生于庚辰时，柱无丙、丁、寅、巳，喜金、水、土。本造稍接近弃命从杀格，但其八字时干透甲木助乙，乙木阴柔之性变为阳性。阳干是从气的，只要有气就不能从，原造申中藏壬水，子中藏癸水，是木的印星，是绝处逢生，不能作从杀格，当身弱看。
从势格之六亲：多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的食财官中最旺的那种五行论日干，再以最旺的那种五行论六亲吉凶。
从与不从的界限
从旺从强命格：干生于禄月，日柱中一片比劫印绶，毫无克泄耗日干的财官食伤，日干一定从旺从强。日干生于禄月、印绶、比劫禄刃在命局占两个以上，而财官食伤无气无根，日干一定从旺从强。日干生旺于月令，四柱中印比禄刃较多，虽有克泄耗日干的财官食伤，但均被冲克伤尽时，日干一定从旺从强。日干虽很旺，可四柱中有财官食伤通根有气或得生助，此时日干不能从旺从强。
从弱命格：日干对于月令衰弱，财官食伤在四柱中占两者以上，扶助日干的印比禄刃无根无气，或有而受制服时，日干一定从弱。日干衰弱至极，逢生而不受生，日干一定从弱。天干虽有比勃，但比劫在地支无根气，此时比劫帮身无力，日干一定从弱。阴日干衰弱时极易从弱，可只要印星有根也不从弱。日干虽较衰弱，要印比禄刃通根有气或逢生时，日干不能从弱。日干虽很衰弱，但局中有羊刃，羊刃不受制或受制不严重时，日干不从弱。日干得自坐印星生助不受伤时，日干难从弱。日干自坐库根不受伤时，日干难从弱。对于从格，没有几个能富贵的。
古书所列的从格都是一些很有成就的人，而这些有成就者大体均有很好的用神或调候神，若是用神无力或不见调候神，特别格局往往比普通格局的命更差，所以，千万不要误认为从格就一定很有成就。
从格的本质是日主无依要从一种势，所从的是越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。日主无根无生扶者从。日主有根无生扶，但根被坏掉者从。日主无根但有印，印也无根者从。何为根被坏掉？其根要么被强有力的邻支冲掉，要么其根通过合会局转化，失去原性。再者根近差别很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。根远者日主无法依托，往往会从。看从格有两种错误的认识，一种说法是讲从弱格，即所谓日主越弱越好，不管日主从什么；另一种说法是讲从格的还原，是另一种思路。
所谓从格：日元失令，出生之月支，不是印星或比劫，而且八字里面不见比劫印星等来助日元，假使有一颗助星（比劫或印星），亦须受到克制，且须阳克去阳或阴克去阴，（若阴克去阳是，则难以尽弃，不以从格论，须论用神无力，非假从，似此类型之八字，其命格皆极差）才能算是从格，假若八字里面，若有二颗生助星，即是无比劫印者，不管其是否受到牵制，克住，都须以正格看用神忌神。
不管是从杀格、从财格、还是从儿格（从食伤），实际上就是弃命从势的格局，即顺从命中旺强之神。这种人多数是为人精明能干，善于顺应潮流，善于抓住机会，对于各种复杂的环境适应力很强，也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云。另一方面，日主弱极，命主一般大都不很安定，如一叶孤舟，在波涛汹涌的诡谲人潮里，随波逐流；外表时常强颜欢笑，而内心却有难言之委曲；虽容易得到富贵，但是福份很难齐全，必有某些方面缺欠，如六亲、健康、寿命等。
真从格，格局纯粹，大多生于富贵之家，若行运生扶四柱中旺神，命主多数能飞黄腾达。即使遇到逆运，只要不是太过旺强，命主也能履险如夷。
从格不真的命局，逢岁运时易起变化。假从格格局不纯粹，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种人多生于普通家庭。日主虽然假从，一旦行到真从之运，其行运五行生扶命局中的旺神，日主也可以发富发贵。可惜这种富贵相对来讲比较短暂，其运程一过，命主很可能一落千丈，或遇凶祸病伤或回复原来的地位。假从格虽然较普通格局易于发富发贵，但所遇的困难、所冒的风险也比较多。一般来讲从旺格成功，喜行扶助旺神的岁运，忌见克耗旺神的岁运
乾造：庚辰 戊寅 丁亥 戊申 丁火生寅月，伤官与财星偏旺，看似要取火作用神，实际因亥水合寅，亥将寅中之火合灭，湿木无法生火，日主极衰无依，此命必从，要么从伤官，要么从官星，因寅亥之合将亥水合去，故不会从官。从与不从要看日主之意向，月令被坏不能生日主，再见满盘克泄自然会从，当然阴日干也是从的一个重要原因。五阳从气不从势，五阴从势无情义。阴日主若有强旺的外势，会不顾生身之印绶而从。
真从与假从：专旺格有真专旺格与假专旺格之分，从格也是命局里除日主外还有一粒是自党（主气）。基本规律是：①天干只见一粒自党而虚浮。②地支只见一粒自党而不透。③月提（主气）绝对不能是自党，若被夹克，又有可能成为假从势格。④还有，例如命局出现两粒自党，其一又被合化为异党（即只余一粒自党）等等。
标准的从财格，是除日主外，命局全是财才，但是这种命局很少。其次的命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以财为主，即财星秉令透干而不被克。若月支不是财星，但与邻支合化成财，会成财局亦可。若财星秉令透干，而命局出现一粒自党，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从财格。若财星秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从财格。若命局有两三粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使是财星秉令，透干多朋，也不能入从财格，连假从财格都不入。天干只有一粒印，而直坐官杀者，亦不能从财。虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从财。月支坐劫比，或日支坐劫比，绝对不能从财。日支坐印，印可生日主，本不能从。但若印星被二财夹克，则又可从。从财格当然最喜财星，财者钱也，行财运便有钱来，但不论什么格局，都怕喜神孤露。喜神孤露，命局富贵层次就降低了。以从财格为例，怕天干只见财星不见官杀；或只见财不见伤食。因为财才怕劫比，若无官杀克住劫比，护住财星，一行劫比大运，便克破财星。有财无官，则要伤食。有伤食通关，则劫比不克财才，方能安全。
从财格的个性和六亲：从财格以财为用神。这种命造善经商、善销营，爱财如命。有时爱财胜于爱命，只要他认为有利可图，就可以不惜生命去博一博。财官并见，富贵双全。伤财并用，名利双收。命局从财，若大运尽是印劫比，即是说，此人只有大志，而无大本事。不但不能发财，还会志大财疏，因财闯祸。人际关系方面，因为印（母）劫比（兄弟朋友）均为忌神，必与财（妻）才（父）冲突，故弃命从财的人，优丧多早，雁侣必稀。商人重利轻别离，从财格的人每喜别井离乡、天涯飘零，常常因此忽略了家庭，忽略了人际关系。凡命局五行偏枯，个性方面，必定不能执中，心态上必定有所遗憾。故从格的人，即使发达，常常内心空虚，孤寂落寞。
标准的从杀格，是除日主外，命局全是官杀。其次是命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以官杀为主，即杀星秉令透干而不被冲克，若月提不是杀官，但与邻支合化成官或杀，或会成杀局亦可。若官杀秉令透干，命局出现一粒自党而虚浮或不透，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从杀格。若官杀秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从杀格。若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使官杀秉令，透干多朋，也不能入从杀格，连假从杀格都不入。天干只有一粒印，而直坐官杀者亦不能从杀。虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从杀。月支坐劫比，或日支坐劫比，本不能从，但劫比被夹克，则又可作假从格论。从杀格是从官从杀的统称，所以命局如果只有官星而无杀星，只要坐月提透干而局中无自党的话，也叫从杀格，不叫从官格。
真假从杀格的喜忌：从杀格是弃命格中之一种，所以也是只喜异党，不喜自党。不过与从财格略有区别。从杀格最喜行官杀运，行运见官杀则贵，可掌大权，尤其是杀星。从杀见财，财生杀旺，富贵双全。从杀无财，运见伤食，喜神孤露，大凶。干支伤食同见，局破身亡。故从杀格仍以见财为佳。有财通关，伤不克官，食不制杀，伤食财才官杀皆可为用，即名誉财富权力集于一身，大富大贵之造也。运见劫比，泄官杀之气，仕途多舛，恐指挥不灵，或被部属高高架起，或虽居高位，并无实权。运见正偏印，亦泄官生日主，贵人变小人，提防有倒戈之事发生。凡特别格局，均怕月支逢克冲刑。从杀格而月柱逢冲刑，空易破局。若刑冲叠见，多死于兵刃之下。从杀无财，不能用印护杀以抵抗伤食。因为印为忌神，杀来生，杀本身也会由喜神变忌神，引起回克。这回是忌神回克食神，大凶。
标准的从儿格，是除日主外尽是伤食。其次是命局除日主外，基他干支的主气全是异党，但以伤食为主，即伤食秉令透干而不被冲克。若月提不是伤食，但与邻支合化成伤或食，或会成伤食局亦可。若伤食秉令透干，命局出现一粒甚或两粒自党而虚浮或藏支不透，而这些自党又能合化为异党者，亦算是真从儿格。若伤食透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从儿格。若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使伤食秉令，透干多朋，也不能入从儿格。天下只有一粒印，而直坐官杀，亦不能从儿。虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从。月支或日支是印绝对不能从儿，因为伤食最怕印，故不能从儿。
真假从儿的喜忌：原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。从儿格最喜财才。因为从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，而且是大利。从儿格无财星，只见伤食，清贵而已。而且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。从儿格命中伤（食）财（才）官（杀）俱见，大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层人物。从儿见官杀，只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。从儿格最怕见正偏印。伤食逢偏印，叫做“枭神夺食”，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。假从儿格行印运更忌。假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。从财从杀都不喜劫比，但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，从儿格最怕杀印相生，伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。凡特别格局，均怕月支逢克冲刑，从儿格亦无例外，月柱逢冲刑，容易破局。从儿格若原局无劫比，最怕印。运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念--贪财、贪色、好大喜功等等，做出违法乱纪的笨事来，以致后悔莫及。
有印星不被制死的不能入从格。日元弱地支有根，根不受伤不从弱。弃命从财要身弱，四柱中全无印绶，比肩扶助，天干透财，地支会财。如乙日，见辰戌丑未，天干透戊己，没有一点壬、癸、亥、子、甲、乙、寅、卯，才能弃命从财，从格的成立条件是很严格的。
例：戊子 庚申 乙酉 甲申 “乙庚化金格” 要生于庚辰时，柱无丙、丁、寅、巳，喜金、水、土。本造稍接近弃命从杀格，但其八字时干透甲木助乙，乙木阴柔之性变为阳性。阳干是从气的，只要有气就不能从，原造申中藏壬水，子中藏癸水，是木的印星，是绝处逢生，不能作从杀格，当身弱看。
从势格之六亲：多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的食财官中最旺的那种五行论日干，再以最旺的那种五行论六亲吉凶。
从与不从的界限
从旺从强命格：干生于禄月，日柱中一片比劫印绶，毫无克泄耗日干的财官食伤，日干一定从旺从强。日干生于禄月、印绶、比劫禄刃在命局占两个以上，而财官食伤无气无根，日干一定从旺从强。日干生旺于月令，四柱中印比禄刃较多，虽有克泄耗日干的财官食伤，但均被冲克伤尽时，日干一定从旺从强。日干虽很旺，可四柱中有财官食伤通根有气或得生助，此时日干不能从旺从强。
从弱命格：日干对于月令衰弱，财官食伤在四柱中占两者以上，扶助日干的印比禄刃无根无气，或有而受制服时，日干一定从弱。日干衰弱至极，逢生而不受生，日干一定从弱。天干虽有比勃，但比劫在地支无根气，此时比劫帮身无力，日干一定从弱。阴日干衰弱时极易从弱，可只要印星有根也不从弱。日干虽较衰弱，要印比禄刃通根有气或逢生时，日干不能从弱。日干虽很衰弱，但局中有羊刃，羊刃不受制或受制不严重时，日干不从弱。日干得自坐印星生助不受伤时，日干难从弱。日干自坐库根不受伤时，日干难从弱。对于从格，没有几个能富贵的。
学山禅师开示
生命之花，永不凋零
我曾经对很多人说过，生命没有实质的意义。
但是有人误解此意，认为生命虚无，一切无常，万法如幻，堕于空见，便不再认真努力生活，放任自流，得过且过，懒惰颓废，每天混日子。既不好好工作，也不关心别人，自私自利，眼中只有自己。修行也不认真，做事三心二意。萎靡不振，像一堆腐肉，与死人无异。整个人看上去没有一点点生机和乐趣。
一旦对实相的认识出现偏差，就会导致整个人的状态出现偏差。所以佛说，诸恶业中，邪见恶业最重。
我所说的生命无意义，那只是从某个角度上说，从世人贪着虚妄的五欲六尘这个侧面来说。我们被贪嗔痴蒙蔽，执着虚妄的自我，为这个不实的生命体，受尽苦恼和折磨，而不求觉悟。我说，那样的生命没有意义。我说，一切诸法中，并没有一个真实的个体。而并非说，一切法中没有真实。若从另一个角度，从生命的实相，从真实的角度，生命有着非凡的意义。
生命的本质并不是无常，而是常乐我净。
生命有着无穷的意义，那意义就是生命并不会消亡，生命会以不可心议的形式永恒存在。
如果生命与死亡相对，那就不是真实的生命。真实的生命中，没有死亡，没有结束，没有发生。
生命有着不可磨灭的意义。那意义就是觉悟，解脱，自在。
生命的意义是奉献，平和，理解，尊重。
生命的意义是慈悲喜舍，是谦卑、柔和、忍耐、真诚。
生命有着太多的意义等待我们去发现，去觉悟。
生命的意义是智慧方便，自觉觉他，寂静安乐。
生命并不是一个幻相，它生生不息，从未间断。
生命并不是一个个体，它是不可限量的生命整体，没有任何生命可以分开。就像水无法和波分开，就像光无法和灯分开。
生命里从来就没有衰老和死亡。变化与衰老，那只是无明的眼睛所看到的。生命灿烂的星河在变化中常青而不断地更新。
生命在个体中可以觉醒，从而使一滴水汇入海洋。
生命并不是躺平、怠惰、无为，而是强健有力地进取和激荡。虽然进取，而无进取者。虽然激荡，而无有任何主角。
那些只看到生命无常而看不到恒常的人，会渐渐地失去活着的动力，会堕于无为深坑，会停止发现生活的乐趣，会满足于寂静和自我的解脱，会厌世而追求有余的涅槃，而无法触碰到更广博的生命的真相。
那些痴迷于空见的人，入于无为正位，不复进取诸佛阿耨菩提。犹如高原之地，不生莲华。低卑湿地，乃生莲花。
生命有着太多的美好和意义，认识生命的主体，活出生命的灵动。不要被生命表面的无常和诸苦所骗。认识生命真实的意义，不要被它虚幻的外在所遮蔽。从无常、苦、无我、不净的狭隘见解中走出，实证诸佛常乐我净的永恒之道，看到自己这朵生命之花，永不凋零。
生命之花，永不凋零
我曾经对很多人说过，生命没有实质的意义。
但是有人误解此意，认为生命虚无，一切无常，万法如幻，堕于空见，便不再认真努力生活，放任自流，得过且过，懒惰颓废，每天混日子。既不好好工作，也不关心别人，自私自利，眼中只有自己。修行也不认真，做事三心二意。萎靡不振，像一堆腐肉，与死人无异。整个人看上去没有一点点生机和乐趣。
一旦对实相的认识出现偏差，就会导致整个人的状态出现偏差。所以佛说，诸恶业中，邪见恶业最重。
我所说的生命无意义，那只是从某个角度上说，从世人贪着虚妄的五欲六尘这个侧面来说。我们被贪嗔痴蒙蔽，执着虚妄的自我，为这个不实的生命体，受尽苦恼和折磨，而不求觉悟。我说，那样的生命没有意义。我说，一切诸法中，并没有一个真实的个体。而并非说，一切法中没有真实。若从另一个角度，从生命的实相，从真实的角度，生命有着非凡的意义。
生命的本质并不是无常，而是常乐我净。
生命有着无穷的意义，那意义就是生命并不会消亡，生命会以不可心议的形式永恒存在。
如果生命与死亡相对，那就不是真实的生命。真实的生命中，没有死亡，没有结束，没有发生。
生命有着不可磨灭的意义。那意义就是觉悟，解脱，自在。
生命的意义是奉献，平和，理解，尊重。
生命的意义是慈悲喜舍，是谦卑、柔和、忍耐、真诚。
生命有着太多的意义等待我们去发现，去觉悟。
生命的意义是智慧方便，自觉觉他，寂静安乐。
生命并不是一个幻相，它生生不息，从未间断。
生命并不是一个个体，它是不可限量的生命整体，没有任何生命可以分开。就像水无法和波分开，就像光无法和灯分开。
生命里从来就没有衰老和死亡。变化与衰老，那只是无明的眼睛所看到的。生命灿烂的星河在变化中常青而不断地更新。
生命在个体中可以觉醒，从而使一滴水汇入海洋。
生命并不是躺平、怠惰、无为，而是强健有力地进取和激荡。虽然进取，而无进取者。虽然激荡，而无有任何主角。
那些只看到生命无常而看不到恒常的人，会渐渐地失去活着的动力，会堕于无为深坑，会停止发现生活的乐趣，会满足于寂静和自我的解脱，会厌世而追求有余的涅槃，而无法触碰到更广博的生命的真相。
那些痴迷于空见的人，入于无为正位，不复进取诸佛阿耨菩提。犹如高原之地，不生莲华。低卑湿地，乃生莲花。
生命有着太多的美好和意义，认识生命的主体，活出生命的灵动。不要被生命表面的无常和诸苦所骗。认识生命真实的意义，不要被它虚幻的外在所遮蔽。从无常、苦、无我、不净的狭隘见解中走出，实证诸佛常乐我净的永恒之道，看到自己这朵生命之花，永不凋零。
✋热门推荐