我现在觉得咖啡有点用了，晚上泡了一小袋今天到的咖啡，现在人还很精神，甚至想打开电脑写代码，我大概是疯了吧，明天我还要上班啊！

一个纯命令行的文本编辑器需要掌握的简单命令包括但远不限于如下图所示，这是远程开发提升效率必不可少的技能，我现在能脱离鼠标和触控板，仅使用terminal、screen和vim写代码、调试Python了，很大的进步啊，以前是离开IDE就不会写代码的！这两天在本地靠人脑给一个功能一次性改了很多代码，原计划是改一部分测一部分，但我懒，最后拉到服务器上测试，原以为会各种小问题要修，没想到很顺畅，一两个小时就全测试通过了，写代码能力还是有提升的！

【《楞伽经》导读1-02-04罗婆那王请佛说法】（八）

关键词 心自性法藏

说通与宗通

一、藏识的种子熏现模型
藏识是圣者能见，因此它是离言的。
种子熏现模型，也只是佛陀用凡夫的语言勉强类比凡夫境界而安立的，只是一种类比的近似表达。

二、罗婆那请佛说法

1．“作是语已，即与眷属乘花宫殿，往世尊所。到已，下殿，右绕三匝，作众伎乐供养如來。所持乐器皆是大青因陀罗宝……”
宫殿这个词梵文是vimāna，本义是宫殿，但有个引申义，就是能够在空中飞行的车，所以在有些印度文献里译作“飞车”。
右绕三匝就是顺时针的绕三圈，这是印度的礼节，表示恭敬。
因陀罗就是帝释天，因陀罗宝就是帝释天宫的珠宝。
世间一切美好的东西都可以用来供养佛陀。

2．“心自性法藏，无我离见垢，证智之所知，愿佛为宣说”
佛法的根本法门就是“心自性的法门”，这个法门有四个特点：第一，无我；第二，离见，远离一切的凡夫见解；第三，离垢，远离污垢；第四，“证智之所知”，是佛陀的自内证的境界。

3．“善法集为身，证智常安乐，变化自在者，愿入楞伽城”。
“善法集为身”，这个身指的是佛身，佛的身是由善法积聚而成的。
“证智常安乐”，也就是佛陀有内在的自证法而获得安乐。
“变化自在者”，佛身可以显现出种种的变化。

4．“尔时罗婆那楞伽王以都咤迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言”。
“都咤迦”是toṭaka这个词的音译，toṭaka是印度诗歌的一种文体。
“歌”梵文是gāthā，就是前面用toṭaka后边用gāthā，就是换一种文体来赞佛。这两种文体从梵文上讲韵律是不一样的，但是我们翻译成汉语以后，比如说实叉难陀，都译成五个字、五个字一句，那么这两种梵文的不同文体的韵律，翻译成汉语之后我们感受不到了。

5．“世尊于七日，住摩竭海中，然后出龙宫，安详升此岸”。
摩竭是makara这个词的音译，makara就是鱼，大鱼、鲸鱼，就是有大鱼的海中。

6．“我与诸婇女，及夜叉眷属，输迦娑剌那，众中聪慧者”。
“输迦”是śuka这个词的音译。“娑剌那”是śaraṇa这个词的音译。输迦和娑剌是两个仙人的名字，这两位仙人皈依了佛教，他们能言善辩，有神通，很聪慧。

三、宗通与说通
佛陀的自证法是离言的，是不能够用凡夫语言表达的，是圣者亲证的，这个在《楞伽经》后边的经文中叫“宗通”，就是自所证的殊胜之相，是离于语言的，这是宗通。但是佛陀慈悲，为了度化众生，他还要随众生心方便善巧，安立种种名言为众生说法。这就是“说自所证法”，在后边的《楞伽经》当中叫“说通”。
宗通与说通两者合起来是完整的佛法，缺一不可。

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