#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记
提婆达多品第十二81一85
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81.这是智积菩萨与文殊菩萨演双簧，他们借题发挥也是为了衬托《法华经》当下成佛。释迦牟尼佛无量劫苦行，在大千世界「芥子许」——芥子就是菜籽大的那个地方都有佛的心血在供养众生。佛在王子位曾经舍身喂虎，割肉饲鹰。要想想菩萨道啊！现在叫我们舍命去喂虎，舍得舍不得？所以把我们的家庭要看淡啊！看得淡反而是在慈悲他们；你看得太重，反而在伤害他们！我们要会用心啊！

82.释迦牟尼佛修了那么多的苦才成佛，你一个小小的龙女「须臾顷」——听了下《法华经》就能成佛？人与人不能比啊！有些人一念就能成佛，有些人一课就能证八地菩萨、九地菩萨，有些人可能十住八住，也有些人可能还要生烦恼。不能比啊！「自位不知他位，下位不知上位」。我们不要去打妄想，不要去猜测别人，看不起别人，你只管你自己。

83.修行人一定是这样的，你不要把两只眼睛老盯着别人；盯着别人可以，你必须发慈悲心去帮他，这是可以。盯着别人的缺点和错误，只会使自己变得越来越黑暗、越来越愚痴；盯着别人的长处善处，只会使自己变得越来越聪明、越来越光明、越来越智慧。自古以来诸佛菩萨、祖师大德都是这样教育人。我们每一个人都要自己认真检点一下你是以什么样的心态来看待这个世界？

84.言论未讫，时龙王女，忽现于前，头面礼敬，却住一面。以偈赞曰：深达罪福相，遍照于十方。微妙净法身，具相三十二。以八十种好，用庄严法身，天人所戴仰，龙神咸恭敬。一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知。我阐大乘教，度脱苦众生。

85.言论未讫：话音还没有落地。以偈赞曰：名义上是赞佛，实际上就是把自己证得的境界来告诉智积菩萨。深达罪福相：首先我们要明白什么是「罪」，什么是「福」。在佛法里，三恶道为「罪」，人道天道为「福」；有漏法为「罪」，无漏法为「福」；两边为「罪」，中道为「福」；但中为「罪」，圆中为「福」。这个「罪福」啊，通小通大，通凡通圣。

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2020-4-1

4月第一天，我尚在家务中，小朋友开心的说“天气预报好准，真的出太阳了”，推开窗户，明媚阳光下，生机勃勃。

宅家时间早已不再细数日子，每天做完家务，小朋友网课之时，我读书，练瑜伽，有时间记些笔记，已形成小有规律生活。

2020年第11本书《呼兰河传》，萧红著，是小朋友学校要求阅读书籍，和他先后读完这本书，问他有何感想，他说：“好可怜的小团圆媳妇，好慈祥的祖父”。

他反过来问我同一问题，我加了两句：“好幸福的童年，好可怜可恨的小团圆婆婆”。

不止如此，一个可爱任性的小姑娘，一位通达慈祥的祖父，一个日渐败落的家，一群可怜可恨的呼兰河人，一个凄寒悲伤的时代。

“我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱样样都有，花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮，花开了，就像花睡醒了似的，鸟飞了就像鸟上了天似的，虫子叫了，就像虫子在说话似的，一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么。”

经历过，被宠爱过，才会自然而然流露于笔端，小时候的我，在祖父面前，如同花园里的花鸟一样任性，要做什么，就做什么，栽花、铲地、浇菜，把韭菜当野菜割掉，把握狗尾草当谷穗留看，浇菜对着天空空浇，下雨了下雨了，要怎么样，就怎么样，都是自由的，天空蓝悠悠，又高又远，祖父什么时候都是笑盈盈的。

大花园里自由任性，出了大花园门，便是一个大染缸，各种各样样的人。

当市场有便宜肉卖的时候，大家都会争先买了回去。可买回来的猪肉，看起来似乎又有些不对劲，又紫又青的，像是瘟猪肉。
正常人都知道，瘟猪肉吃着容易得病，但他们又不甘心不能吃它。

小团圆媳妇，第一次看她，头发又黑又长，梳着很大的辫子，脸长的黑乎乎的，笑呵呵的。自诩善良的婆婆，有事无事抓过来打一顿，丢了一根针，跌了个能头，她一不顺心，觉得她的手就要打人，社会最底层的人，却用最残暴手段，瞬间杀死一个活生生的小团圆媳妇。更寒心的是，埋了小团圆媳妇，回来的人，第一句话竟然是：“酒菜真不错……。”

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？

最后一章冯歪嘴子，着墨不多，还有希望。“他觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的”。

“我小的时候，没有什么同伴，我是母亲的第一胎孩子，因为不是男孩子，父亲很不喜欢我。祖母用针刺过我手指，我很不喜欢她。”

简单几行字，除了祖父，对身边其他家人，都谈不上亲近，这个应该也是萧红后来遇人不淑的原生家庭影响，汪恩甲、萧军、端木蕻良，都没有给到她想要的幸福，三十二岁不到，客死他乡，个人的不幸，时代的可悲。

#观世音菩萨闻思修[超话]#精彩法语演绎人生：
世出世间种种变化，
一见则通，获无障碍：

比如看到一个人，
他当下就知道这个人
无量百千万亿是什么情况。

想都不用想，这些情况当下就现前，
用直觉就看到，
当然讲出来就变成意识心。
但是他通过意识心来讲，
并不是通过意识心来见，
他一看就知道。
他这也是一种禅定功夫。

六祖讲，修这种功夫
是上上等根机的人。
所以舍利弗修这个法门呢，
也是吃了很长时间的苦才修得。

可是《法华经》
《楞严经》这个法门，
下下下下等根机的人都能一步登天，
你说这个法妙不妙？
你说这个法到底是上等法，
还是中等法，还是下等法？
——《楞严经讲记卷五》

从佛出家，见觉明圆，
得大无畏，成阿罗汉：

这里的「见觉明圆」.
一定是一心三藏，
只有一心三藏圆融、圆满、圆通。

「大无畏」也体现出
一心三藏的功德妙用。

禅宗不能生大无畏，
他一切相都要破掉，
一切相对于他们来讲都是有所畏。

这个「大无畏」就是心外无法，
法外无心，都是自己。
一切法都是我，谁怕谁啊？
——《楞严经讲记卷五》

从佛口生，从法化生：
法由佛传，人由法化，

所以依此类推，
是不是「从佛口生」啊？

我们不是讲你从哪里来的？
你不要讲妈妈肚子里来的，
那妈妈肚子从哪里来的？

妈妈的妈妈的……
姥姥的姥姥的……肚子里，
可不是耍贫嘴。

成佛、成菩萨、做人、
做鬼、做天、做牛、做马，
都是「从法化生」。
——《楞严经讲记卷五》

这个法就是随心应量，
就看你一天到晚心里怎么想，
嘴巴怎么讲，手脚怎么动，

由善业之法而化，
形成这种因缘。

那么来世如果投人道的话，
借助于爸爸妈妈这个缘而现出来。

是先有了你这个人才决定了
借助于哪一个爸爸妈妈来现出你。

到了第七层天以上，
能自己变自己，
不需要通过任何的途径。
——《楞严经讲记卷五》

「从法化生」，
这个最大的法就是看心怎么想，
一切的业都是由意业所支配。

把这个问题解决了，
其它吃饭、穿衣、走路，
都在修行之中；

他吃饭、穿衣再也不是为了贪、
嗔、痴，他心里已经平衡，

走路都是修行。
不需要刻意地去想，
他就是在修行。

不想的时候就是无分别智，
想的时候就是有分别智。

无分别智跟分别智同时在成就你，
哪有不成佛的道理？
——《楞严经讲记卷五》

禅宗能够明心见性，真实不虚，
就是成功的比例极少极少极少。

不是现在的那些所谓的禅宗，
什么开了天眼、开了天耳，
在那种境界里执著。

现在修禅越修心越散，
开了天眼以后就随着天眼到处跑了，
是不是把心散了被境界所转？

比如说耳朵听到有
其它法界的声音跟我们讲话，
作为修禅的人最忌讳，
要充耳不闻，
不管他怎么讲都不要理会。

但圆教人就不必执著了，
你来了我还给你对话，
我还要度化你。

我们在什么境界都是一真法界，
我们是佛来佛度，魔来魔度，
天来天度，鬼来鬼度。

哪个在我面前也不要耍滑头，
看你会不会讲一心三藏。
——《楞严经讲记卷五》

皆至其处，纵彼障深，未得见我：

著相的人他认为
见普贤菩萨非要骑着六牙象——

当他见到这样的普贤的时候，
最容易被歪魔邪道所利用。

《楞严经》后面就有啊，
过去世冤亲债主就可以
示现三十二相在你眼睛里直转，
把你引到邪道里去。

但是你要知道诸佛菩萨
在十法界处处都在现身说法。

观音菩萨三十二应身，
现一个冤亲债主来害你、
诽谤你、骗你，
你不要以为那就是张居士、
李和尚跟你过不去。

这都是诸佛菩萨在挑拨离间，
看你能不能经得起考验？

因为这是在成就你的平等心，
成就你的忍辱心，成就你的智慧啊！
——《楞严经讲记卷五》

我与其人暗中摩顶，
拥护安慰，令其成就：

只要真心想学普贤行，
你心就能定下来。

谁记忆力不好的也能
得到改善甚至变得更好。
这是不是普贤菩萨给你摩顶啊？

并不是普贤菩萨来不来的问题，
是我们会不会安心，
会不会用心的问题。

其实普贤菩萨这是讲方便法，
你想他来他会来；
那你不想他，他来不来啊？

他时时刻刻都跟我们在一起。
——《楞严经讲记卷五》

世尊教我及拘絺罗，观鼻端白：

拘絺罗前面介绍过，
是舍利弗的舅舅。

拘絺罗因为是从外道转过来，
也是辩才无碍。

「观鼻端白」，
把眼睛和意念就放在鼻端这个点。

所谓置心一处，无事不办。
世间法也是一样，

你专心致志某一个事情，
都会有所成就，
特别忌讳的就是三心二意。
——《楞严经讲记卷五》

心开漏尽：心量终于打开了。
原来这个世界是这么的奇妙。

诸出入息化为光明：
不能理解为这个吸的气变成光明，
不是的。

它与我们的心态是相互对应的，
连出入息都化成了光明，
所以有没有哪一法不是光明啊？

我们在讲经堂这里，
极乐世界的菩萨也在这里，
他们看的是黄金为地、七宝莲池，

而我们看到既有庄严辉煌的一面，
也有垃圾的一面。
环境没有好坏，
好坏的是我们的心。
——《楞严经讲记卷五》#观世音菩萨闻思修[超话]# https://t.cn/R2WxQXN