#正观漫读#【一切都是最好的安排】如果事与愿违,请相信一切都是最好的安排。
人这一生不过是一场体验,酸甜苦辣,喜怒哀乐,品尝过了,这一生也就圆满了。
古人言:
“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”
人的一生,说长也不长,满打满算也就三万多天,说短也不短,从青春少年到老之将至,也有整整几十年的光阴。
而这其中生活的每一步,不会都是走在宽阔平坦的大道上的,坎坷难免,泥泞也是难免。
很多人在遇到了磨难时,会选择放弃,会开始抱怨命运的不公,却独独忘了“磨难成才”。
我们所经历的每一件事,遇到的每一个人,都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。
所以,请记住,上天所有的安排,必然有属于它的道理,只要坚持下去,美好必然如约而至。
01
雷霆雨露,俱是恩赐
世间之人,形形色色,世间之事,变化莫测。
这些人中,有人让你欢喜,有人让你忧愁,这些事里,有些成就了你,有些磨练了你......
面对生活,我们不妨用用现在网络上有一个很流行的词:“佛系”。
何为佛系?它并不真的指看破红尘出家归隐,而是一种生活态度,一切随缘,以平静和谐的态度来看待一切。
那些顺风顺水,虽会让你走得更远,但那些艰难险阻,也会让你变得更强。
史载王阳明八岁时过目成诵,十岁时下笔成诗,神童之名,名动天下。
但他却也因为仗义敢言,被朝中不少人视为眼中钉。
被贬流放不说,还被派人暗杀。
害怕家人被牵连,远匿到龙场,却又被当地人恶意攻击,濒临绝境。
但是王阳明却不恼怒,反而尽力改善当地人生活。
时日一长,山民们对王阳明从防备到爱戴。
后来王阳明讲学,这些人都是最真诚的信徒。
自二十二岁参加会试起,王阳明一生命运跌宕坎坷,甚至数次面临绝境。
可面对生命中的种种苦难,王阳明始终能保持一颗澄明的内心,入世时保境安民,出世时修心悟道。
其实这一切的秘诀不过三个字:平常心。
看到一段话:
“挫折经历得太少,才会觉得鸡毛蒜皮都是烦恼。
当你经历越多真实与虚假,看清了世界的真相之后,反而没有那么多的酸情。”
生活的真相,其实很浅显,那些经历过的困境和艰难时光最终都会塑造我们。
人生实苦,唯有自助,当你咬牙走过那段让你苦让你累的日子后,回头看看,你就会发现,正是那段日子,成就了如今的自己。
人活着不是用来蹉跎和堕落的,苦难面前,那个选择了欢歌猛进的你,必然会成为生活的英雄。
02
活着无需抱怨,一切自有安排
一切皆有天意,福祸都有缘由。
人世间的一切,都离不开两个字,叫因果。
善有善报,恶有恶报,不是不报时候未到,时候一到因果相报。
你所得到的一切,都是前因所致,没有无缘无故,更非偶然。
既然如此,又何须抱怨,与其一言一语的抱怨,还不如静下心来看看自己,改变命运。
曾国藩的六弟曾国华在写作方面的天赋很高,曾国藩一直期许他能够凭借文章考取功名,做一番事业。
曾国华也很自信,但在科举考场上,却屡屡失利。
这对他来说是很大的打击,曾经志向高远的翩翩少年,却在科举之路上屡屡碰壁,他的心态一落千丈,整日喋喋不休地抱怨。
曾国华抱怨考官没有眼光,看不懂自己的文章;他甚至抱怨自己的妻子,没有管好自己,导致自己没有尽全力读书。
但始终没找自己身上的原因。
曾国藩得知后,在写给曾国华的家书中,狠狠地批评了他一顿。曾国藩毫不留情地说:
“你考不上,完全是因为你没有努力、自暴自弃,怪得了谁?你有什么资格抱怨!”
在曾国藩看来,抱怨是弱者的行径,失败是因为自身没有努力,抱怨又有何用。
人要抗得起得失,如果已经努力,就不要在乎结果如何,如果选择放弃,就不要抱怨命运不公。
李宗盛曾说过一句话:
“时过境迁后终于明白,人一生中每一个经历过的城市都是相通的,每一个努力过的脚印都是相连的,它一步一步带我们到今天,成就今天的我们。”
世上没有白费的努力,也没有白走过的路,凡此种种,都会化成自己独特的经历,在未来散发出独特的魅力。
有风雨,也会有彩虹,人生不如意,十之八九,但你过去所走过的路上,美好的叫精彩,糟糕的叫经历,都是生活的一部分,我们得学会心平气和的接受。
上天是公平的的,他不会亏待任何一个努力的人,也不会随意施舍一个得过且过的人。
不必羡慕别人的成功,只要你也同样努力,你也可以去决定自己生活的样子。
03
如果太苦,就试着和自己和解
和命运和解,才能遇到幸福。
人这一生真正难的不是怎么活,而是怎么活的更好,真正难过的不是陷入低谷的心情,而是东山再起时,需要跨过的坎。
有句话说:
“人生的结局都是美满的,如果不是,那就是还没结束。”
不必害怕路上的坎坷和风雨,只有走出了舒适圈,你才有奋力向上的勇气,而那些没有打倒你的,也只会让你更加强大。
在《吐槽大会》上,俞灏明说:
“我们这一生都是被各种东西绑架,以前我是被颜值绑架,后来被勇敢绑架,这么多年我终于想明白了,我需要的不是同情,而是接纳自己。”
如果没有那场事故,俞灏明的人生应该会特别顺利。
可人生从来没有如果,只有结果。
事故发生后,俞灏明崩溃了,看着镜中的自己,他不断地陷入自我怀疑中,有段时间甚至想找根绳子一了百了。
很长一段时间,俞灏明无法接受自己的脸,因为那张脸就算有粉底遮掩,但仍能看到其中的瑕疵。
但随着时间的推移,有些事情会慢慢变淡的,后来,俞灏明选择了接受,因为接受,他活得更加坦荡。
杨绛先生曾经说过这样一句话:
“我曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;
我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”
和自己和解,不是和生活认输,而是听从自己内心的声音,慢下来,想想自己想要的到底是什么。
很多时候,打倒我们的并不是困难,而是自己内心中那个沉迷于过去,不肯向前的自己。
过去终将过去,我们无力改变,但生活还要继续,既然如此,那为什么不试着和自己和解?
重拾对美好的向往,拥抱自己,放下过去,你就会发现,生活其实没你想得那么难。
生活总会给你答案,不在这一刻,就在下一秒。(作者 橙子 )
(黄河评论信箱:zghhpl@163.com)(via:壹点读书会)
人这一生不过是一场体验,酸甜苦辣,喜怒哀乐,品尝过了,这一生也就圆满了。
古人言:
“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”
人的一生,说长也不长,满打满算也就三万多天,说短也不短,从青春少年到老之将至,也有整整几十年的光阴。
而这其中生活的每一步,不会都是走在宽阔平坦的大道上的,坎坷难免,泥泞也是难免。
很多人在遇到了磨难时,会选择放弃,会开始抱怨命运的不公,却独独忘了“磨难成才”。
我们所经历的每一件事,遇到的每一个人,都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。
所以,请记住,上天所有的安排,必然有属于它的道理,只要坚持下去,美好必然如约而至。
01
雷霆雨露,俱是恩赐
世间之人,形形色色,世间之事,变化莫测。
这些人中,有人让你欢喜,有人让你忧愁,这些事里,有些成就了你,有些磨练了你......
面对生活,我们不妨用用现在网络上有一个很流行的词:“佛系”。
何为佛系?它并不真的指看破红尘出家归隐,而是一种生活态度,一切随缘,以平静和谐的态度来看待一切。
那些顺风顺水,虽会让你走得更远,但那些艰难险阻,也会让你变得更强。
史载王阳明八岁时过目成诵,十岁时下笔成诗,神童之名,名动天下。
但他却也因为仗义敢言,被朝中不少人视为眼中钉。
被贬流放不说,还被派人暗杀。
害怕家人被牵连,远匿到龙场,却又被当地人恶意攻击,濒临绝境。
但是王阳明却不恼怒,反而尽力改善当地人生活。
时日一长,山民们对王阳明从防备到爱戴。
后来王阳明讲学,这些人都是最真诚的信徒。
自二十二岁参加会试起,王阳明一生命运跌宕坎坷,甚至数次面临绝境。
可面对生命中的种种苦难,王阳明始终能保持一颗澄明的内心,入世时保境安民,出世时修心悟道。
其实这一切的秘诀不过三个字:平常心。
看到一段话:
“挫折经历得太少,才会觉得鸡毛蒜皮都是烦恼。
当你经历越多真实与虚假,看清了世界的真相之后,反而没有那么多的酸情。”
生活的真相,其实很浅显,那些经历过的困境和艰难时光最终都会塑造我们。
人生实苦,唯有自助,当你咬牙走过那段让你苦让你累的日子后,回头看看,你就会发现,正是那段日子,成就了如今的自己。
人活着不是用来蹉跎和堕落的,苦难面前,那个选择了欢歌猛进的你,必然会成为生活的英雄。
02
活着无需抱怨,一切自有安排
一切皆有天意,福祸都有缘由。
人世间的一切,都离不开两个字,叫因果。
善有善报,恶有恶报,不是不报时候未到,时候一到因果相报。
你所得到的一切,都是前因所致,没有无缘无故,更非偶然。
既然如此,又何须抱怨,与其一言一语的抱怨,还不如静下心来看看自己,改变命运。
曾国藩的六弟曾国华在写作方面的天赋很高,曾国藩一直期许他能够凭借文章考取功名,做一番事业。
曾国华也很自信,但在科举考场上,却屡屡失利。
这对他来说是很大的打击,曾经志向高远的翩翩少年,却在科举之路上屡屡碰壁,他的心态一落千丈,整日喋喋不休地抱怨。
曾国华抱怨考官没有眼光,看不懂自己的文章;他甚至抱怨自己的妻子,没有管好自己,导致自己没有尽全力读书。
但始终没找自己身上的原因。
曾国藩得知后,在写给曾国华的家书中,狠狠地批评了他一顿。曾国藩毫不留情地说:
“你考不上,完全是因为你没有努力、自暴自弃,怪得了谁?你有什么资格抱怨!”
在曾国藩看来,抱怨是弱者的行径,失败是因为自身没有努力,抱怨又有何用。
人要抗得起得失,如果已经努力,就不要在乎结果如何,如果选择放弃,就不要抱怨命运不公。
李宗盛曾说过一句话:
“时过境迁后终于明白,人一生中每一个经历过的城市都是相通的,每一个努力过的脚印都是相连的,它一步一步带我们到今天,成就今天的我们。”
世上没有白费的努力,也没有白走过的路,凡此种种,都会化成自己独特的经历,在未来散发出独特的魅力。
有风雨,也会有彩虹,人生不如意,十之八九,但你过去所走过的路上,美好的叫精彩,糟糕的叫经历,都是生活的一部分,我们得学会心平气和的接受。
上天是公平的的,他不会亏待任何一个努力的人,也不会随意施舍一个得过且过的人。
不必羡慕别人的成功,只要你也同样努力,你也可以去决定自己生活的样子。
03
如果太苦,就试着和自己和解
和命运和解,才能遇到幸福。
人这一生真正难的不是怎么活,而是怎么活的更好,真正难过的不是陷入低谷的心情,而是东山再起时,需要跨过的坎。
有句话说:
“人生的结局都是美满的,如果不是,那就是还没结束。”
不必害怕路上的坎坷和风雨,只有走出了舒适圈,你才有奋力向上的勇气,而那些没有打倒你的,也只会让你更加强大。
在《吐槽大会》上,俞灏明说:
“我们这一生都是被各种东西绑架,以前我是被颜值绑架,后来被勇敢绑架,这么多年我终于想明白了,我需要的不是同情,而是接纳自己。”
如果没有那场事故,俞灏明的人生应该会特别顺利。
可人生从来没有如果,只有结果。
事故发生后,俞灏明崩溃了,看着镜中的自己,他不断地陷入自我怀疑中,有段时间甚至想找根绳子一了百了。
很长一段时间,俞灏明无法接受自己的脸,因为那张脸就算有粉底遮掩,但仍能看到其中的瑕疵。
但随着时间的推移,有些事情会慢慢变淡的,后来,俞灏明选择了接受,因为接受,他活得更加坦荡。
杨绛先生曾经说过这样一句话:
“我曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;
我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”
和自己和解,不是和生活认输,而是听从自己内心的声音,慢下来,想想自己想要的到底是什么。
很多时候,打倒我们的并不是困难,而是自己内心中那个沉迷于过去,不肯向前的自己。
过去终将过去,我们无力改变,但生活还要继续,既然如此,那为什么不试着和自己和解?
重拾对美好的向往,拥抱自己,放下过去,你就会发现,生活其实没你想得那么难。
生活总会给你答案,不在这一刻,就在下一秒。(作者 橙子 )
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小宝石洋装【答应帮我囤着的裙子没帮我留,反手说我恶意退定金】
是这样的我在小宝石家订了个裙子,在下定金和补尾款的时候分别问了客服可不可以延迟发货,说是可以我就安心下定金和补尾款。
这几天我回国了,还在隔离,前天淘宝系统自动申请退款了尾款(满1年就会自动),昨天我就去联系一下说可以发货我再拍一下尾款,店家跟我说没有库存了,然后又说要问下他们的工作人员。然后我表示如果没有库存可以直接退定金啥的,就没有回复了。
我是觉得你要是不能屯货,我定金或者尾款的时候你跟我说,我一开始可能就不定或者尾款的时候转卖也好怎么样也好,不要答应了的事情做不到。现在等淘宝回复了。
现在小宝石店家说我恶意申请退定金,我这蹭的一下就上来了。我都没收到裙子,而且你们答应了给我留裙子也没留,我就想退个定金,这难道有错吗?@petitbijou_小宝石洋服设计
补充一张已读不回
北京时间2021.8.2. 21:47 事件解决
卖家退款给我并且表示之前是误解了我,补附上全聊天记录。
是这样的我在小宝石家订了个裙子,在下定金和补尾款的时候分别问了客服可不可以延迟发货,说是可以我就安心下定金和补尾款。
这几天我回国了,还在隔离,前天淘宝系统自动申请退款了尾款(满1年就会自动),昨天我就去联系一下说可以发货我再拍一下尾款,店家跟我说没有库存了,然后又说要问下他们的工作人员。然后我表示如果没有库存可以直接退定金啥的,就没有回复了。
我是觉得你要是不能屯货,我定金或者尾款的时候你跟我说,我一开始可能就不定或者尾款的时候转卖也好怎么样也好,不要答应了的事情做不到。现在等淘宝回复了。
现在小宝石店家说我恶意申请退定金,我这蹭的一下就上来了。我都没收到裙子,而且你们答应了给我留裙子也没留,我就想退个定金,这难道有错吗?@petitbijou_小宝石洋服设计
补充一张已读不回
北京时间2021.8.2. 21:47 事件解决
卖家退款给我并且表示之前是误解了我,补附上全聊天记录。
《二种寻经》
(师子吼品[2])
庄春江译
我听到这样:
有一次,世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
在那里,世尊召唤比丘们:“比丘们!”
“尊师!”那些比丘回答世尊。
世尊这么说:
“比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『让我住于分[我的]诸寻成二种。』比丘们!我分欲寻、恶意寻、加害寻为一部分,离欲寻、无恶意寻、无加害寻为第二部分。
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,欲寻生起,我这么了知它:『我的这欲寻已生起,它导向自己的恼害,导向他人的恼害,导向两者的恼害,是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』比丘们!当我深虑:『它导向自己的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向他人的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向两者的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』时,它灭没,比丘们!每当欲寻已生起时,我就舍断它、除去它、使它作终结。
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,恶意寻生起,……(中略)加害寻生起,我这么了知它:『我的这加害寻已生起,它导向自己的恼害,导向他人的恼害,导向两者的恼害,是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』比丘们!当我深虑:『它导向自己的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向他人的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向两者的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』时,它灭没,比丘们!每当加害寻已生起时,我就舍断它、除去它、使它作终结。
比丘们!凡比丘多随寻思、多随伺察,像这样成为心的倾向。比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察欲寻,他舍断了离欲寻,多作了欲寻,则他的那个心倾向于欲寻;比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察恶意寻,……(中略)比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察加害寻,他舍断了无加害寻,多作了加害寻,则他的那个心倾向于加害寻。比丘们!犹如在雨季最后一个月的秋天时,当谷物繁多时,牧牛者会守护牛,他会以棒杖驱赶、使之避开、制止、防止那些牛,那是什么原因呢?比丘们!因为那位牧牛者看见由此因缘而有处罚,或捕缚,或没收,或呵责。同样的,比丘们!我看见恶不善法的过患、卑下、污染,善法的出离、效益、明净侧。
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,离欲寻生起,我这么了知它:『我的这离欲寻已生起,它既不导向自己的恼害,也不导向他人的恼害,也不导向两者的恼害,是令慧增长者,无恼害的伴党,涅槃的导向者。』比丘们!如果随寻思、随伺察它一夜,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日夜,由此因缘我不看见恐惧。然而,当过于长久地随寻思、随伺察时,我的身体会疲倦;当身体疲倦时,心会被弄乱;当心被弄乱时,心是与定远离的。比丘们!我使内心安顿、平息、统一、集中,那是什么原因呢?『我的心不要被弄乱。』
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,无恶意寻生起,……(中略)无加害寻生起,我这么了知它:『我的这无加害寻已生起,它既不导向自己的恼害,也不导向他人的恼害,也不导向两者的恼害,是令慧增长者,无恼害的伴党,涅槃的导向者。』比丘们!如果随寻思、随伺察它一夜,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日夜,由此因缘我不看见恐惧,然而,当过于长久地随寻思、随伺察时,我的身体会疲倦;当身体疲倦时,心会被弄乱;当心被弄乱时,心是与定远离的。比丘们!我使内心安顿、平息、统一、集中,那是什么原因呢?『我的心不要被弄乱。』
比丘们!凡比丘多随寻思、多随伺察,像这样成为心的倾向。比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察离欲寻,他舍断了欲寻,多作了离欲寻,则他的那个心倾向于离欲寻;比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察无恶意寻,……(中略)比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察无加害寻,他舍断了加害寻,多作了无加害寻,则他的那个心倾向于无加害寻。比丘们!犹如在夏季最后一个月,当所有的谷物收集入村落时,当走到树下或走到屋外时,牧牛者会守护牛,他只应该作念:『有这些牛。』同样的,比丘们!我只应该作念:『有这些法。』
比丘们!我的活力已被发动而不退,念已现起而不忘失,身已宁静而无激情,心已入定而一境,比丘们!我从离欲、离不善法后,进入后住于有寻、有伺,离而生喜、乐的初禅;以寻与伺的平息,自信,一心,进入后住于无寻、无伺,定而生喜、乐的第二禅;以喜的褪去与住于平静,有念、正知,以身体感受乐,进入后住于这圣弟子宣说:『他是平静、具念、住于乐者』的第三禅;以乐的舍断与苦的舍断,及以之前喜悦与忧的灭没,进入后住于不苦不乐,由平静而念遍净的第四禅。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动时,我使心转向许多前世住处回忆之智。我回忆起许多前世住处,即:一生、……(中略)像这样,我回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇,比丘们!这是在初夜被我证得的第一明,当住于不放逸、热心、自我努力时,无明已被破坏,明已生起;黑暗已被破坏,光明已生起。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动的之时,我使心转向众生死亡与往生之智,我以清净、超越人的天眼,看见当众生死时、往生时,……(中略)这些众生诸君,具备身恶行、……(中略)这样,我以清净、超越人的天眼,看见当众生死时、往生时,在下劣、胜妙,美、丑,幸、不幸中,了知众生依业流转,比丘们!这是在中夜被我证得的第二明,当住于不放逸、热心、自我努力时,无明已被破坏,明已生起;黑暗已被破坏,光明已生起。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动的之时,我使心转向烦恼之灭尽智。我如实证知:『这是苦。』如实证知:『这是苦集。』如实证知:『这是苦灭。』如实证知:『这是导向苦灭道迹。』如实证知:『这些是烦恼。』如实证知:『这是烦恼集。』如实证知:『这是烦恼灭。』如实证知:『这是导向烦恼灭道迹。』当我这么知、这么见时,心从欲的烦恼解脱,心从有的烦恼解脱,心从无明的烦恼解脱。当解脱时,有『[这是]解脱』之智,我了知:『出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这样[轮回]的状态了。』比丘们!这是在后夜被我证得的第三明,当住于不放逸、热心、自我努力时,无明已被破坏,明已生起;黑暗已被破坏,光明已生起。
比丘们!犹如在山边林野中有大低洼沼泽,大鹿群依之而住,如果对牠们乐于无利、不利、不离轭安稳的任何男子出现,他会关闭所有能往喜悦的平安、安全道路,会打开邪道,会放下[引诱的]公兽,会放置[引诱的]母兽,比丘们!这样,大鹿群过些时候会来到不幸与厄运。比丘们!但,如果对大鹿群乐于利益、有益、离轭安稳的任何男子出现,他会打开所有能往喜悦的平安、安全道路,会关闭邪道,会除去[引诱的]公兽,会破坏[引诱的]母兽,比丘们!这样,大鹿群过些时候会来到成长、增长、扩展。
比丘们!我的这个譬喻是为了作义理的教授。这里,这个义理是:比丘们!『大低洼沼泽』,这是对于欲的同义语;比丘们!『大鹿群』,这是对于众生的同义语;比丘们!『乐于无利、不利、不离轭安稳的男子』,这是对于魔波旬的同义语;比丘们!『邪道』,这是对于八支邪道的同义语,即:邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定;比丘们!『[引诱的]公兽』,这是对于欢喜与贪的同义语;比丘们!『[引诱的]母兽』,这是对于无明的同义语;比丘们!『乐于利益、有益、离轭安稳的男子』,这是对于如来、阿罗汉、遍正觉者的同义语;比丘们!『能往喜悦的平安、安全道路』,这是对于八支圣道的同义语,即:正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
比丘们!像这样,能往喜悦的平安、安全道路已被我打开,邪道已被关闭, [引诱的]公兽已被除去,[引诱的]母兽已被破坏,比丘们!凡依怜愍对弟子有益的大师,出自怜愍所应作的,我已为你们做了。比丘们!有这些树下、这些空屋,比丘们!你们要修禅!不要放逸,不要以后变得后悔,这是我们对你们的教诫。”
这就是世尊所说,那些悦意的比丘欢喜世尊所说。
二种寻经第九终了。
(师子吼品[2])
庄春江译
我听到这样:
有一次,世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
在那里,世尊召唤比丘们:“比丘们!”
“尊师!”那些比丘回答世尊。
世尊这么说:
“比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『让我住于分[我的]诸寻成二种。』比丘们!我分欲寻、恶意寻、加害寻为一部分,离欲寻、无恶意寻、无加害寻为第二部分。
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,欲寻生起,我这么了知它:『我的这欲寻已生起,它导向自己的恼害,导向他人的恼害,导向两者的恼害,是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』比丘们!当我深虑:『它导向自己的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向他人的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向两者的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』时,它灭没,比丘们!每当欲寻已生起时,我就舍断它、除去它、使它作终结。
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,恶意寻生起,……(中略)加害寻生起,我这么了知它:『我的这加害寻已生起,它导向自己的恼害,导向他人的恼害,导向两者的恼害,是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』比丘们!当我深虑:『它导向自己的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向他人的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它导向两者的恼害。』时,它灭没;比丘们!当我深虑:『它是慧的灭者,恼害的伴党,非涅槃的导向者。』时,它灭没,比丘们!每当加害寻已生起时,我就舍断它、除去它、使它作终结。
比丘们!凡比丘多随寻思、多随伺察,像这样成为心的倾向。比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察欲寻,他舍断了离欲寻,多作了欲寻,则他的那个心倾向于欲寻;比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察恶意寻,……(中略)比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察加害寻,他舍断了无加害寻,多作了加害寻,则他的那个心倾向于加害寻。比丘们!犹如在雨季最后一个月的秋天时,当谷物繁多时,牧牛者会守护牛,他会以棒杖驱赶、使之避开、制止、防止那些牛,那是什么原因呢?比丘们!因为那位牧牛者看见由此因缘而有处罚,或捕缚,或没收,或呵责。同样的,比丘们!我看见恶不善法的过患、卑下、污染,善法的出离、效益、明净侧。
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,离欲寻生起,我这么了知它:『我的这离欲寻已生起,它既不导向自己的恼害,也不导向他人的恼害,也不导向两者的恼害,是令慧增长者,无恼害的伴党,涅槃的导向者。』比丘们!如果随寻思、随伺察它一夜,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日夜,由此因缘我不看见恐惧。然而,当过于长久地随寻思、随伺察时,我的身体会疲倦;当身体疲倦时,心会被弄乱;当心被弄乱时,心是与定远离的。比丘们!我使内心安顿、平息、统一、集中,那是什么原因呢?『我的心不要被弄乱。』
比丘们!当我这样住于不放逸、热心、自我努力时,无恶意寻生起,……(中略)无加害寻生起,我这么了知它:『我的这无加害寻已生起,它既不导向自己的恼害,也不导向他人的恼害,也不导向两者的恼害,是令慧增长者,无恼害的伴党,涅槃的导向者。』比丘们!如果随寻思、随伺察它一夜,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日,由此因缘我不看见恐惧;比丘们!如果随寻思、随伺察它一日夜,由此因缘我不看见恐惧,然而,当过于长久地随寻思、随伺察时,我的身体会疲倦;当身体疲倦时,心会被弄乱;当心被弄乱时,心是与定远离的。比丘们!我使内心安顿、平息、统一、集中,那是什么原因呢?『我的心不要被弄乱。』
比丘们!凡比丘多随寻思、多随伺察,像这样成为心的倾向。比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察离欲寻,他舍断了欲寻,多作了离欲寻,则他的那个心倾向于离欲寻;比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察无恶意寻,……(中略)比丘们!如果比丘多随寻思、多随伺察无加害寻,他舍断了加害寻,多作了无加害寻,则他的那个心倾向于无加害寻。比丘们!犹如在夏季最后一个月,当所有的谷物收集入村落时,当走到树下或走到屋外时,牧牛者会守护牛,他只应该作念:『有这些牛。』同样的,比丘们!我只应该作念:『有这些法。』
比丘们!我的活力已被发动而不退,念已现起而不忘失,身已宁静而无激情,心已入定而一境,比丘们!我从离欲、离不善法后,进入后住于有寻、有伺,离而生喜、乐的初禅;以寻与伺的平息,自信,一心,进入后住于无寻、无伺,定而生喜、乐的第二禅;以喜的褪去与住于平静,有念、正知,以身体感受乐,进入后住于这圣弟子宣说:『他是平静、具念、住于乐者』的第三禅;以乐的舍断与苦的舍断,及以之前喜悦与忧的灭没,进入后住于不苦不乐,由平静而念遍净的第四禅。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动时,我使心转向许多前世住处回忆之智。我回忆起许多前世住处,即:一生、……(中略)像这样,我回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇,比丘们!这是在初夜被我证得的第一明,当住于不放逸、热心、自我努力时,无明已被破坏,明已生起;黑暗已被破坏,光明已生起。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动的之时,我使心转向众生死亡与往生之智,我以清净、超越人的天眼,看见当众生死时、往生时,……(中略)这些众生诸君,具备身恶行、……(中略)这样,我以清净、超越人的天眼,看见当众生死时、往生时,在下劣、胜妙,美、丑,幸、不幸中,了知众生依业流转,比丘们!这是在中夜被我证得的第二明,当住于不放逸、热心、自我努力时,无明已被破坏,明已生起;黑暗已被破坏,光明已生起。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动的之时,我使心转向烦恼之灭尽智。我如实证知:『这是苦。』如实证知:『这是苦集。』如实证知:『这是苦灭。』如实证知:『这是导向苦灭道迹。』如实证知:『这些是烦恼。』如实证知:『这是烦恼集。』如实证知:『这是烦恼灭。』如实证知:『这是导向烦恼灭道迹。』当我这么知、这么见时,心从欲的烦恼解脱,心从有的烦恼解脱,心从无明的烦恼解脱。当解脱时,有『[这是]解脱』之智,我了知:『出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这样[轮回]的状态了。』比丘们!这是在后夜被我证得的第三明,当住于不放逸、热心、自我努力时,无明已被破坏,明已生起;黑暗已被破坏,光明已生起。
比丘们!犹如在山边林野中有大低洼沼泽,大鹿群依之而住,如果对牠们乐于无利、不利、不离轭安稳的任何男子出现,他会关闭所有能往喜悦的平安、安全道路,会打开邪道,会放下[引诱的]公兽,会放置[引诱的]母兽,比丘们!这样,大鹿群过些时候会来到不幸与厄运。比丘们!但,如果对大鹿群乐于利益、有益、离轭安稳的任何男子出现,他会打开所有能往喜悦的平安、安全道路,会关闭邪道,会除去[引诱的]公兽,会破坏[引诱的]母兽,比丘们!这样,大鹿群过些时候会来到成长、增长、扩展。
比丘们!我的这个譬喻是为了作义理的教授。这里,这个义理是:比丘们!『大低洼沼泽』,这是对于欲的同义语;比丘们!『大鹿群』,这是对于众生的同义语;比丘们!『乐于无利、不利、不离轭安稳的男子』,这是对于魔波旬的同义语;比丘们!『邪道』,这是对于八支邪道的同义语,即:邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定;比丘们!『[引诱的]公兽』,这是对于欢喜与贪的同义语;比丘们!『[引诱的]母兽』,这是对于无明的同义语;比丘们!『乐于利益、有益、离轭安稳的男子』,这是对于如来、阿罗汉、遍正觉者的同义语;比丘们!『能往喜悦的平安、安全道路』,这是对于八支圣道的同义语,即:正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
比丘们!像这样,能往喜悦的平安、安全道路已被我打开,邪道已被关闭, [引诱的]公兽已被除去,[引诱的]母兽已被破坏,比丘们!凡依怜愍对弟子有益的大师,出自怜愍所应作的,我已为你们做了。比丘们!有这些树下、这些空屋,比丘们!你们要修禅!不要放逸,不要以后变得后悔,这是我们对你们的教诫。”
这就是世尊所说,那些悦意的比丘欢喜世尊所说。
二种寻经第九终了。
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