“般若波罗蜜”：是法。“般若”：就是妙智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若。以文字般若而生出观照般若，由观照般若的智慧来理解经文才能达到实相般若。这个般若叫究竟的智慧。“波罗蜜多”：就是到彼岸上。波罗是彼岸，蜜是到，多是上。“经”：是每一部佛经的通名。经是经常不变的法，不能改变的。一字不可去，一字不可添。经者“径”也，是修行所经过的一条道路。
阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。

波罗译成中文是彼岸，蜜多译为到；所以波罗蜜多译成中文有事究竟、到彼岸、度无极、度等涵义。

(1)、事究竟，以这名词显示菩萨是大行者，菩萨的大行能究竟一切自度化他的利生事业，故名事究竟。

(2)、到彼岸，乘此大行能由生死此岸到达涅槃彼岸，故名到彼岸。

(3)、度无极，因此大行能深入广大的度诸法，故名度无极。

【智敏上师:怎样持戒才能到彼岸?】

“为自戒学处到彼岸故”，自己学戒是要到彼岸，你如果没有戒的话，要到彼岸是不可能的。
“总其轮回住中，究竟无常及苦痛之智忍生起”，在轮回里面，究竟一切法，都是“无常”的，都是“痛苦”的。一切法，苦、集、灭、道四谛，有漏的世间就是苦谛，苦谛的因就是集谛，即烦恼跟业。
烦恼跟业都是脏东西，脏东西感的果不会是干净的，整个三界就是一个苦蕴集。“十二因缘”，整个三界十二支，都是一个“纯大苦蕴集”，“大”就是无始无终；“苦蕴集”，一个是果，一个是因，都是苦。
这样的东西，终究都是无常、苦痛，这个“智忍”，要生起来。“智忍”我们在《俱舍》里学过，“忍”是忍可这个事情，“智”就是能够决定、能够了知的智慧。


就是说，自己把戒学学好，要到彼岸，了知这个流转轮回的世间，终究是无常的、是痛苦的，这个智慧要生起来。这个“智忍”如果不生起来的话，就会迷惑，持戒就持不清净；知道这个世界是苦的、是无常的，那持戒才能清净。
我们学过的下士道的“念无常、观恶趣苦”，对我们持戒是直接有帮助的。如果你说“这个世界很可爱”，那你持戒就成问题，这个做不得、那个碰不得，你怎么办呢？那么可爱的世界，你做不得，把你隔离了，你心里还放不下。
心里放不下的话，你要出离到彼岸，那是妄想！要真实认识到这个世界是苦痛、空、无常的，这样去持戒，才有“到彼岸”的希望。
（节选自智敏上师《律海十门讲记-第七讲》）