■ 將上師觀想為諸佛菩薩的總集

四座上師瑜珈德修持中，要將「上師」觀想為米覺多傑，但因為我們沒有噶瑪巴米覺多傑的照片和影片，很難清楚觀想，因此就觀想身相為米覺多傑，但本質是諸佛菩薩的總集，我有此想法，將無比導師釋迦摩尼佛和自己上師觀想為無二無別，至關重要，因為現今我們能來到此地、聽聞佛法入聖教並修持，都是釋迦牟尼佛的恩德。

有時我覺得藏人有些奇怪，將上師視為至高重要，這樣護持也仍會有些過患，例如在講修的佛學院中，所依像應當有釋迦摩尼佛像，但因為我們將上師看的太過重要，因此就塑造高大的上師像，放在佛殿中央，而把釋迦摩尼佛像放在周圍。

對於自己的僧房，還可依照自己信心，將世尊相或上師相放于佛堂中央，但對於講修的佛學院大殿，就應當以總體佛教形式來放置佛像，而並非僅是如同僧舍擺設。

觀想主尊後，還要觀想噶舉派祖師印度帝洛巴、那洛巴等四大八小傳承祖師們，特別是岡倉噶瑪噶舉杜松虔巴傳承下的傳承祖師們，都一一要做觀想。所觀想的上師相並非如常人一般，黑呼呼的在立在那邊，而是觀想為諸佛菩薩的加持及功德總集，這是非常重要，不然若想像成一般凡人般灰僕僕的在那邊，比較難獲得加持和功德。

將上師觀想為諸佛菩薩的總集，會更容易獲得功德、更容易斷除罪障、更容易積累資糧。總之希望晚間時分，大家可以一起修誦四座上師瑜珈。

——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》


■ 將上師觀想為諸佛菩薩的總集

四座上師瑜珈德修持中，要將「上師」觀想為米覺多傑，但因為我們沒有噶瑪巴米覺多傑的照片和影片，很難清楚觀想，因此就觀想身相為米覺多傑，但本質是諸佛菩薩的總集，我有此想法，將無比導師釋迦摩尼佛和自己上師觀想為無二無別，至關重要，因為現今我們能來到此地、聽聞佛法入聖教並修持，都是釋迦牟尼佛的恩德。

有時我覺得藏人有些奇怪，將上師視為至高重要，這樣護持也仍會有些過患，例如在講修的佛學院中，所依像應當有釋迦摩尼佛像，但因為我們將上師看的太過重要，因此就塑造高大的上師像，放在佛殿中央，而把釋迦摩尼佛像放在周圍。

對於自己的僧房，還可依照自己信心，將世尊相或上師相放于佛堂中央，但對於講修的佛學院大殿，就應當以總體佛教形式來放置佛像，而並非僅是如同僧舍擺設。

觀想主尊後，還要觀想噶舉派祖師印度帝洛巴、那洛巴等四大八小傳承祖師們，特別是岡倉噶瑪噶舉杜松虔巴傳承下的傳承祖師們，都一一要做觀想。所觀想的上師相並非如常人一般，黑呼呼的在立在那邊，而是觀想為諸佛菩薩的加持及功德總集，這是非常重要，不然若想像成一般凡人般灰僕僕的在那邊，比較難獲得加持和功德。

將上師觀想為諸佛菩薩的總集，會更容易獲得功德、更容易斷除罪障、更容易積累資糧。總之希望晚間時分，大家可以一起修誦四座上師瑜珈。

——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》


■ 將上師觀想為諸佛菩薩的總集

四座上師瑜珈德修持中，要將「上師」觀想為米覺多傑，但因為我們沒有噶瑪巴米覺多傑的照片和影片，很難清楚觀想，因此就觀想身相為米覺多傑，但本質是諸佛菩薩的總集，我有此想法，將無比導師釋迦摩尼佛和自己上師觀想為無二無別，至關重要，因為現今我們能來到此地、聽聞佛法入聖教並修持，都是釋迦牟尼佛的恩德。

有時我覺得藏人有些奇怪，將上師視為至高重要，這樣護持也仍會有些過患，例如在講修的佛學院中，所依像應當有釋迦摩尼佛像，但因為我們將上師看的太過重要，因此就塑造高大的上師像，放在佛殿中央，而把釋迦摩尼佛像放在周圍。

對於自己的僧房，還可依照自己信心，將世尊相或上師相放于佛堂中央，但對於講修的佛學院大殿，就應當以總體佛教形式來放置佛像，而並非僅是如同僧舍擺設。

觀想主尊後，還要觀想噶舉派祖師印度帝洛巴、那洛巴等四大八小傳承祖師們，特別是岡倉噶瑪噶舉杜松虔巴傳承下的傳承祖師們，都一一要做觀想。所觀想的上師相並非如常人一般，黑呼呼的在立在那邊，而是觀想為諸佛菩薩的加持及功德總集，這是非常重要，不然若想像成一般凡人般灰僕僕的在那邊，比較難獲得加持和功德。

將上師觀想為諸佛菩薩的總集，會更容易獲得功德、更容易斷除罪障、更容易積累資糧。總之希望晚間時分，大家可以一起修誦四座上師瑜珈。

——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》