宣化上人：什么叫众生？

[给力]

庄校严饰：庄，是庄严；校，是互相钩连着。严饰，那么看着很美丽的。这就是佛这大乘法照天照地，所以好像庄校严饰，在这世界上是最美丽的。周匝栏楯：在这辆车周围又有栏杆，这栏杆也是装饰这大车的一种美丽的表现。四面悬铃：四面悬铃铛。金绳交络：这金绳也可以说是金链，用金子造的一条绳子，就是互相连贯起来，把它织成一个罗网。

这个“周匝栏楯”是譬喻陀罗尼。陀罗尼是梵语，翻译为总持。总，是总一切法；持，是持无量义。总一切法，是大乘、小乘都包括在内了；持无量义，这所有一切法之中，就有无量义，这无量义也都在这里边包括了。所以这叫总持，因为陀罗尼能以奉行众善、遮持诸恶，把一切恶都可以遮盖住了。这个“周匝栏楯”，也就譬喻总持法。这“四面悬铃”，是譬喻四无碍辩；“金绳交络”，譬喻四弘誓愿。这四弘誓愿，就是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、缘觉，都在这四弘誓愿里头包括着。

第一，众生无边誓愿度。所以你不是念一念“众生无边誓愿度”就可以了，要怎么样子呢？要自己回光返照。想一想我众生无边誓愿度，我度了没度呢？我如果度了，又要没有度。为什么？如来度一切众生，而无有一众生实灭度者。说那我度了，像没有度似的；我没有度，也像度了是一样的嘛！这又不同了。你可以度了众生，而不执着度众生的相，你把它再放下，可以；但是你不可以没有度，你就说你度了，不可以这样说。你度了，可以说是没有度，你不执着。你没有度，说我已经度了，不可以这么样说的。所以佛令一切众生得到灭度，而无有一众生实灭度者。佛是成佛了，度了众生，还说自己没有度众生；我们现在没有成佛，没有度众生，不可以说是已经度了众生。

什么叫众生？就是众缘和合而生，由种种的因缘，帮助他生出来的。有多少的因缘？有十二种的因缘；这十二种的因缘，都是帮助你生的。这十二种因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死；有这么多的因缘，所以叫众生。众生，不单单说人是众生；就是最小的蚂蚁、蚊虫，乃至于那种种的细菌都是众生之一。既然是这样子，我们不要向外去找众生来度；就是我们自性里边，这众生也就无量无边；就是在我们每一个人的身体里边，也就有无量无边的众生。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

1972年,太原市南郊黄陵乡,村民老王在山上放牛，突然，牛不知怎么一声怪叫，然后一蹄子蹬在了地上，老王走近一看，牛蹄之下竟多了一个金闪闪的东西。
 
瞬间老王的眼都亮了，那还顾得上别的，他立即从土里将东西刨了出来，在阳光的照耀下更是闪闪发光，老王惊讶地说：“是金子！”见四下无人，他立即塞进了口袋。
 
到家后，老王见妻子在门口闲聊，于是一把将其拉回了屋子里，妻子见状便训斥道：“让你去放牛，你这是做什么？”老王锁好门便拿出了那块金子。
 
妻子瞬间惊呆了，立即拿过来掂量了一番，“这么重，难不成这是个金锭？”妻子问道。
 
这一说，老王也蒙圈了，俗话说的号“自古黄金无大锭”，难不成这是假金子？老王试探性地用牙齿咯了一下，咬得动，是金子不会有错。
 
夫妻二人看着金锭心跳不止，心中又激动，又有些担忧，毕竟金锭这东西十分难见，若不是白欢喜一场，若是不知会不会给家里带来“横祸”。
 
毕竟对于老王夫妇二人来说，比说金锭了，就连指头大的金子都没见过，此夜，夫妻二人辗转难眠......
 
经过商量，老王决定带着金锭到城里让专家看看，省里自己在这里乱心急。
 
起初专家在看到这个金锭的时候也有些许惊讶，但经过清洗和检验，这却是金锭无疑，长9.4厘米，宽2.4厘米，厚2.5厘米，重1946克，更让专家意外的是，这金锭竟然还刻着69个字。
 
“潞州洪武二十三年，折收秋粮赤金五十两五钱重，提调官吏冯瑀，司吏李朝挺，库子王士成，长史司监销司吏马九思，颜验银匠阎思中，煎辟银匠赵公敏，洪武二十三年三月进”
 
经专家解读，此文字的意思应该是，在洪武二十三年的时候打造了这个金锭，当时潞州上交秋粮，当地的官员将秋粮款换成黄金上交朝廷。
 
在金锭所提的几个名字正是与金锭有关的官员，和工匠，此举视为了之后溯源追责，当然，从上面所刻的文字也可得知，这金锭是当年上缴明朝国库的“官银”。
 
得知是文物后，专家兴奋不已，对此他们对老王进行了劝说，老王也没没有多做纠缠，只是说：“既然是文物，那就上交吧。”此话一出，专家们纷纷为老王的深明大义鼓掌。
 
不过之后政府也给老王奖励了10元，虽说不多，但是老王已经十分知足了。
 
只是让专家好奇的是，这金锭为何会出现在山上？
 
在老王的带领下，专家去捡到金锭的地方进行勘察，最后惊讶地发现，这里竟是明代的王陵墓，那这金锭一定是陪葬品。
 
只是奇怪的是，之后专家经过挖掘，并未发现古墓，难不成勘察有错？不过他们再次发现了一枚金锭，与之前的一样在，只是重量上有些相差。
 
那这金锭为何会出现在这里？难不成是谁有意埋藏此处？面对种种疑问，专家一时间也无从解答，只能慢慢等时间考证。
 
不过值得庆幸的是，两枚金锭的出现不仅打破了“自古黄金无金锭”的说法，还为研究明朝社会制度等提供了重要价值，如今它们被当做一级文物珍藏在撒很山西博物馆中。

和玉师嘴的途中突然想到的：
真5最后已经成神的路西法的设计可以直白的看出来土居是想在机械飞升（近几年来很火，将神性等诸如此类的神秘学要素用人类熟悉的金属制品机械构造来解释的一种设计思路转化）这一点上做文章但终究没能平衡好金子原设路西法的恶魔本体的威严且野性的美感同唯一神庄严肃穆的圣洁感的结合。
再回头比较金子设计的以梅塔特隆为首的高等级天使，可能他做设计案的年代机械飞升这个概念还不火，他将天使机械化的主要原因是将无情执行神的命令的天使们比作冰冷只能读懂输入指令的机械，强调的是无情感。而同时金属制品表面的高反射特性又将大天使衬托的无比神圣，更体现了宗教对人性的压抑。
结果土居桑这么一搞把本该象征反抗神权的自由意志的路西法也给机械化了……你打阁下脸呢，自己创业失败又老老实实回国企当领导的意思吗[怒]