众生有三大难
同体大悲心难
和蔼可亲的态度难
柔软语难
这三种是身口意
这身口意就是修行的点滴
因为这代表万法
万法归纳起来就是身口意
如果反过来不得了
你用同体大悲心善待每一位众生
知道每一位众生都是未来佛
你生命的品质就完全不同
你不会满腹牢骚抱怨
因为所有的众生都是佛
做你该做的工作
了解时空的责任是什么
反过来能用和蔼可亲的态度
对待每一位众生
这刚好在累积你的德性

一慧律法师

敬请常念：南无阿弥陀佛

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六

尊者，可否請您解釋「觀世音」或「慈悲之佛」為何？
關於慈悲之佛，佛教相信一切眾生皆有佛性，佛性猶如成佛的種子，直至今日。比如，一般凡人都會擁有慈悲，即便該慈悲是有限的、偏頗的，但確實是慈悲的種子。如果能夠逐漸提升這顆種子帶來的善溫暖，令它變得越來越強烈，乃至觸及所有眾生，轉成無限的慈悲。同時，智慧也會變得越來越強烈，乃至轉成最高境界的智慧，即徹底消除心識中的無明，這就是覺悟。
結合於此覺悟慧的無限慈悲，稱為「慈悲之佛」（或「觀世音」）。因此，勝義的「慈悲之佛」或「觀世音」，最終指的是這種無限慈悲，而世俗的觀世音，就是由這種悲智之識所化現的。佛教二諦為勝義諦跟世俗諦；針對二諦也有不同的多種解讀。總之，簡單來說，最高境界的無限慈悲稱為「慈悲之佛」（或「觀世音」），清楚了嗎？