《“眼睛明亮”之后》
【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
“律法思维”一个显著特点，就是会产生“定罪”——“眼睛忽然亮了”，才发现自己“赤身露体”。换言之，当一个人“定罪”某事的时候，说明他的“思维”，就已经处在“律法之下”了。所以，透过人有没有“定罪”，可以大概了解那一刻他的“思维状态”。
基督带来的是“赦免的恩典”，这和“律法与定罪”是完全“不能相容”的。也就是说，人如果产生“定罪”，说明那一刻，他就没有领受“赦免”；反之，人如果专注“基督和赦免”，他头脑中就不可能存在“定罪”。两者，在人的大脑里，只会存在一个。
“恩典与赦免”（基督）会给人带来“美福”；“律法与定罪”则会给人带来“咒诅”。所以，圣灵会一直把我们的“思维”导向基督，即：“恩典与赦免”，从而使我们进入“美福”之地。
举个例子，一位领受“恩典”的基督徒，他是一位优秀的“雕刻师”。有人拿来一块美玉，花大价钱，请他雕刻一尊佛像。这时，他的内心会产生“争战”。这个“争战”其实就是“律法思维”与“恩典思维”的“争战”。
他的“思维”如果是“恩典思维”，那么，“恩典思维”的特点就是：专注于基督，就会“不定罪了”。这时，他就会在“恩典”的“光照和喜乐”之中，完成那尊雕像，从而获得一笔不菲的收入，这不就是“美福”吗？——恩典与赦免，给人带来的就是“美福”。
反之，他的“思维”，如果还没有完全“解放”，他如果认为他是在“雕刻偶像”、是在“犯罪”。这说明：他已经“定罪”了“雕刻佛像”这件事情。
这会产生什么结果呢？首先是他的内心，一定很恐惧、很忐忑！也就是说，他的心，先是被“黑暗和阴影（即：恐惧不安）”笼罩。“黑暗”是什么？不就是“咒诅”吗？当人“定罪”那一刻，他的心，就先进入了“咒诅”！而后，他会拒绝雕刻佛像。结果，那笔不菲的收入也没了，就这样，“美福”就像小鸟一样，一去无踪影！所以，当人“定罪”的时候，就截断了“恩典”！
最后结论：神如果要赐给某人“恩典和美福”，必须要先使他听见并接受“恩典与赦免”的福音，也就是：“基督真道”。否则，神既使把“恩典”摆在他“门口”，他也会“拒绝并扔掉”。
所以，我们这些领受“恩典福音”的人，全都是神准备要赐予“大恩惠”的人！
大家有没有这样的时刻，就是当你正在“用心并努力”做一件事的时候，忽然间就“意识到”自己好像正在用自己的“努力”换取恩典？好像自己正在“做工得工价”？这像不像亚当的“眼睛”忽然“明亮了”发现了自己“赤身露体”？没错，这就是“自我定罪”。
在你“自我定罪”那一刻，你心里首先会“怀疑并害怕”——“咒诅”来到了。这时，请仰望基督和祂带来的“赦免”。之后，你的心就会重新“回归平安”，你就会“坦然”的继续你的工作——恩典又临到了。
亚当的“眼睛明亮”发现自己“赤身露体”之后，是用“无花果树的叶子”编成裙子穿上；我们的“眼睛明亮”发现自己“犯罪”之后，是仰望中保基督。结果，亚当是四处躲避神；而我们亲近了神。感谢主。
〖后记〗：忽然想到，基督徒会受到“咒诅”吗？答案是：会的，因为基督徒在世界上有个“肉体”，咒诅有时会“击中肉体”。
但是，神告诉我们：基督徒的“肉体”已经死了，所以，从“灵”的层面来说，基督徒根本不存在“咒诅”，因为，在“信心领域”，他已没有“肉体”。
圣经说：【约壹4:17】这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
“他如何，我们在这世上也如何”，我们知道，在这世界上，运行的只是我们的“肉体”（参见太26:41,罗7:25）。这句经文告诉我们：基督的恩典和能力，会从“灵界”临到我门在世界上这个“肉身”的领域。那么，它是透过什么，才会临到我们的“肉身”呢？答案就是：透过我们的信心。
【太21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
【约壹5:4】因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 https://t.cn/R2WxQJe
【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
“律法思维”一个显著特点，就是会产生“定罪”——“眼睛忽然亮了”，才发现自己“赤身露体”。换言之，当一个人“定罪”某事的时候，说明他的“思维”，就已经处在“律法之下”了。所以，透过人有没有“定罪”，可以大概了解那一刻他的“思维状态”。
基督带来的是“赦免的恩典”，这和“律法与定罪”是完全“不能相容”的。也就是说，人如果产生“定罪”，说明那一刻，他就没有领受“赦免”；反之，人如果专注“基督和赦免”，他头脑中就不可能存在“定罪”。两者，在人的大脑里，只会存在一个。
“恩典与赦免”（基督）会给人带来“美福”；“律法与定罪”则会给人带来“咒诅”。所以，圣灵会一直把我们的“思维”导向基督，即：“恩典与赦免”，从而使我们进入“美福”之地。
举个例子，一位领受“恩典”的基督徒，他是一位优秀的“雕刻师”。有人拿来一块美玉，花大价钱，请他雕刻一尊佛像。这时，他的内心会产生“争战”。这个“争战”其实就是“律法思维”与“恩典思维”的“争战”。
他的“思维”如果是“恩典思维”，那么，“恩典思维”的特点就是：专注于基督，就会“不定罪了”。这时，他就会在“恩典”的“光照和喜乐”之中，完成那尊雕像，从而获得一笔不菲的收入，这不就是“美福”吗？——恩典与赦免，给人带来的就是“美福”。
反之，他的“思维”，如果还没有完全“解放”，他如果认为他是在“雕刻偶像”、是在“犯罪”。这说明：他已经“定罪”了“雕刻佛像”这件事情。
这会产生什么结果呢？首先是他的内心，一定很恐惧、很忐忑！也就是说，他的心，先是被“黑暗和阴影（即：恐惧不安）”笼罩。“黑暗”是什么？不就是“咒诅”吗？当人“定罪”那一刻，他的心，就先进入了“咒诅”！而后，他会拒绝雕刻佛像。结果，那笔不菲的收入也没了，就这样，“美福”就像小鸟一样，一去无踪影！所以，当人“定罪”的时候，就截断了“恩典”！
最后结论：神如果要赐给某人“恩典和美福”，必须要先使他听见并接受“恩典与赦免”的福音，也就是：“基督真道”。否则，神既使把“恩典”摆在他“门口”，他也会“拒绝并扔掉”。
所以，我们这些领受“恩典福音”的人，全都是神准备要赐予“大恩惠”的人！
大家有没有这样的时刻，就是当你正在“用心并努力”做一件事的时候，忽然间就“意识到”自己好像正在用自己的“努力”换取恩典？好像自己正在“做工得工价”？这像不像亚当的“眼睛”忽然“明亮了”发现了自己“赤身露体”？没错，这就是“自我定罪”。
在你“自我定罪”那一刻，你心里首先会“怀疑并害怕”——“咒诅”来到了。这时，请仰望基督和祂带来的“赦免”。之后，你的心就会重新“回归平安”，你就会“坦然”的继续你的工作——恩典又临到了。
亚当的“眼睛明亮”发现自己“赤身露体”之后，是用“无花果树的叶子”编成裙子穿上；我们的“眼睛明亮”发现自己“犯罪”之后，是仰望中保基督。结果，亚当是四处躲避神；而我们亲近了神。感谢主。
〖后记〗：忽然想到，基督徒会受到“咒诅”吗？答案是：会的，因为基督徒在世界上有个“肉体”，咒诅有时会“击中肉体”。
但是，神告诉我们：基督徒的“肉体”已经死了，所以，从“灵”的层面来说，基督徒根本不存在“咒诅”，因为，在“信心领域”，他已没有“肉体”。
圣经说：【约壹4:17】这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
“他如何，我们在这世上也如何”，我们知道，在这世界上，运行的只是我们的“肉体”（参见太26:41,罗7:25）。这句经文告诉我们：基督的恩典和能力，会从“灵界”临到我门在世界上这个“肉身”的领域。那么，它是透过什么，才会临到我们的“肉身”呢？答案就是：透过我们的信心。
【太21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
【约壹5:4】因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 https://t.cn/R2WxQJe
《撒母耳记上》第19章讲解
2020-5-7
19:1-24 要杀害大卫的企图达到高峰: 记载了大卫4次躲避了死亡威胁1,9,11,20。早在18:10中,扫罗就决意要杀死大卫的企图,到本章达到高潮。尽管由神赋予了继承以色列王位的职务,以色列的现实却不接纳大卫,并排斥他,这好象预示了为赎以色列的罪而道成肉身来到世上的耶稣(太1:21),被其百姓彻底弃绝的情况。这些事件教导我们,神的旨意也会受不义之人的排斥,真理会受到非真理之挑战(约1:9-11)。但是尽管有不义之人和非真理的挑战,神总能成就自己的旨意。
19:1-7 扫罗和约拿单的纠葛: 扫罗要杀死大卫的第三次企图18:11,17随着大卫名声的提高18:30,扫罗对大卫的嫉妒之心已达到通过宫中会议正式下达杀害大卫之命令的程度。这时认识到这命令的不正当性,约拿单为救大卫挺身而出。约拿单首先把大卫隐藏起来,然后去劝告父亲撤回杀害大卫的命令4,5节,像这样,约拿单没有被父子之情所牵住、唯独立足于正义的举动,是完全出自他那敬畏活神的信仰。结果大卫凭着真正的朋友约拿单的搭救,又一次越过了死亡的危机。这是神无微不至地保护自己所拣选的百姓(诗37:23-25)。之后神对大卫的保护也是通过下列的人成就:约拿单19:1-10;20:1-42、米甲19:11-17、撒母耳19:18-24、亚希米勒21:1-9、亚吉21:10-15。像这样,神成为依靠神之人的保护者和引导者(诗56:11)。
19:1 要杀大卫: 如果说大卫被当作谋杀对象的唯一理由,那就是他作为臣仆做事的智慧,忠实于本分的事实18:30。圣徒持守信仰要努力更诚实、真实地生活,事实上这就是神的祝福(太5:10-12;约15:18-25)。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命18:1尤其约拿单不顾大卫的荣耀遮盖自己的荣耀依然爱大卫。这是自我牺牲的爱。
19:2 早晨你要小心: 暗示杀死大卫的计谋定于早晨。
19:3 你所藏的田: 这个地方是大卫也早已知道的宫廷附近的田地, 可能是扫罗进行重要谈话的秘密场所。约拿单把大卫藏在王的专用场所,表明他为友情宁可牺牲自己生命(约15:13)。我看他情形怎样,我必告诉你: 指约拿单在大卫躲藏着的日子,调解扫罗和大卫的关系,并要把结果告诉大卫。
19:4,5 约拿单的辩护具有两种特征:①意识神:他以“未曾”得罪4节开始,以“为何取罪呢？”5节结束,强有力地指出杀死大卫的行为在神面前将成为大罪 ;②正直性 他通过正直地评价大卫的功绩来使自己的辩护更加有说服力,像这样借着神的权威,正直地查究真实的辩护,无论何时何地都会有很强的说服力。
19:6 扫罗起誓: 扫罗起这个誓不久,其态度突变疯狂地为要杀大卫9节以下。离弃神的人因良心迟钝之故容易起“空誓言”(太5:33-37)。这样的空誓言不仅是对人的犯罪,也是对神严重的犯罪(出20:16)<民30:1-6,关于许愿和起誓>。
19:8 以弗大悯之战7章之后,以色列和非利士人之间频繁发生局部的战争18:30。每当那时,大卫迎战击退他们,尽了作为以色列战士长18:5的本分。本节通过表明大卫如此忠诚的形象来暗示扫罗危害大卫的企图的不当性。
19:9,10 大卫接着18:10,17;19:1第四次面对扫罗的生命受到威胁。在这里我们看到了:①大卫持有以善报恶的奉献性的爱(罗12:21) ;②履行自己本分的人,展现了神的保护必与他同在的信心之人的样式。信耶稣的人都有尽力行善不可灰心(加6:9),因为计划并成就那事的不是人而是神(腓1:6;雅5:7-11)。
19:11-17 扫罗接二连三暗杀大卫的企图: 扫罗的第五次暗杀大卫的企图。现在大卫被埋伏在家周围的刺客所包围,成为“笼中之鸟”。诗59篇描述了此时大卫所处的状况和他的迫切的祷告。大卫向遭患难之人的避难所(诗59:16)、神哀求(诗59:3,4)、呼吁神的拯救(诗59:1,2,4-13)。结果大卫因妻子米甲的机智得到救援12节,这意味着神通过米甲应允了大卫的祷告,“在患难之日求告我,我必搭救你”(诗50:15)主的这句话不仅是对大卫,也是对所有向神祷告圣徒们的亘古不变的应许。
19:11 米甲了解扫罗对大卫的敌对之心:①也许她目击了在家周围徘徊的人; ②也许她在宫中感觉到了不详的气氛;③也许她由约拿单提供情报,察觉到了扫罗的阴谋。
19:12 从窗户里缒下去: 约书亚时代的耶利哥探子(书2:15),使徒保罗(徒9:24,25;林后11:33)都为了躲避要掠取他们生命的人从窗户里逃脱。圣经中出来的三个窗户都与神的救赎有着很深的关联,使我们联想起今日向被捆在罪恶的人生施拯救的耶稣基督(徒4:12)。
19:15 我好杀他: 指转变为不义的暴君的扫罗,把大卫当作叛逆者企图再次杀大卫。
19:18-24 神对大卫的直接保护: 大卫九死一生逃脱被伏兵暗杀的危险11,12节,离开基比亚城逃到拉玛,扫罗一直追赶到那里要杀大卫,大卫走投无路了,此时拯救陷在绝望中的大卫的是圣灵20,21,23节。如果我们处在极度的危机中,那时神肯定会拯救我们(但3:17,28;6:22;徒12:11;14:25,26)。
19:18 大卫逃避: 关于大卫的逃难路程 请参考以下地图。
本节的拿约是“居所”的意思,指“先知学校”,尤其是这句话用了复数形态,可以推测这所学校是由几所学校组成的。
19:20 打发人: 扫罗三次打发刺客去杀大卫20,21节,都由圣灵动工而导致失败,于是自己亲自到拉玛的拿约杀死大卫22-24节。神的灵感动说话指扫罗的部下被压倒一切的圣灵的工作而进入不可自制的状态。这里他们所说的话不是对未来的预言,而是赞美神的话语10:13。他们被圣灵感动而赞美神<可9:2-13,神秘主义与基督教>。
19:22 西沽: 可能是拉玛附近的一个村庄, 推定为现在的suweikeh。从这个地方到达拉玛,扫罗的精神和肉体完全受神的灵支配而受感说话,结果杀害大卫的计划还是落了空。通过这一事件可以再一次确信“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步”(箴16:9)的事实。
19:24 露体躺卧: 不是完全露体(撒下6:20)而是穿内衣的状态(士14:12;赛3:23)。扫罗也列在先知中吗: 10:12。 https://t.cn/RJ2IpDz
2020-5-7
19:1-24 要杀害大卫的企图达到高峰: 记载了大卫4次躲避了死亡威胁1,9,11,20。早在18:10中,扫罗就决意要杀死大卫的企图,到本章达到高潮。尽管由神赋予了继承以色列王位的职务,以色列的现实却不接纳大卫,并排斥他,这好象预示了为赎以色列的罪而道成肉身来到世上的耶稣(太1:21),被其百姓彻底弃绝的情况。这些事件教导我们,神的旨意也会受不义之人的排斥,真理会受到非真理之挑战(约1:9-11)。但是尽管有不义之人和非真理的挑战,神总能成就自己的旨意。
19:1-7 扫罗和约拿单的纠葛: 扫罗要杀死大卫的第三次企图18:11,17随着大卫名声的提高18:30,扫罗对大卫的嫉妒之心已达到通过宫中会议正式下达杀害大卫之命令的程度。这时认识到这命令的不正当性,约拿单为救大卫挺身而出。约拿单首先把大卫隐藏起来,然后去劝告父亲撤回杀害大卫的命令4,5节,像这样,约拿单没有被父子之情所牵住、唯独立足于正义的举动,是完全出自他那敬畏活神的信仰。结果大卫凭着真正的朋友约拿单的搭救,又一次越过了死亡的危机。这是神无微不至地保护自己所拣选的百姓(诗37:23-25)。之后神对大卫的保护也是通过下列的人成就:约拿单19:1-10;20:1-42、米甲19:11-17、撒母耳19:18-24、亚希米勒21:1-9、亚吉21:10-15。像这样,神成为依靠神之人的保护者和引导者(诗56:11)。
19:1 要杀大卫: 如果说大卫被当作谋杀对象的唯一理由,那就是他作为臣仆做事的智慧,忠实于本分的事实18:30。圣徒持守信仰要努力更诚实、真实地生活,事实上这就是神的祝福(太5:10-12;约15:18-25)。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命18:1尤其约拿单不顾大卫的荣耀遮盖自己的荣耀依然爱大卫。这是自我牺牲的爱。
19:2 早晨你要小心: 暗示杀死大卫的计谋定于早晨。
19:3 你所藏的田: 这个地方是大卫也早已知道的宫廷附近的田地, 可能是扫罗进行重要谈话的秘密场所。约拿单把大卫藏在王的专用场所,表明他为友情宁可牺牲自己生命(约15:13)。我看他情形怎样,我必告诉你: 指约拿单在大卫躲藏着的日子,调解扫罗和大卫的关系,并要把结果告诉大卫。
19:4,5 约拿单的辩护具有两种特征:①意识神:他以“未曾”得罪4节开始,以“为何取罪呢？”5节结束,强有力地指出杀死大卫的行为在神面前将成为大罪 ;②正直性 他通过正直地评价大卫的功绩来使自己的辩护更加有说服力,像这样借着神的权威,正直地查究真实的辩护,无论何时何地都会有很强的说服力。
19:6 扫罗起誓: 扫罗起这个誓不久,其态度突变疯狂地为要杀大卫9节以下。离弃神的人因良心迟钝之故容易起“空誓言”(太5:33-37)。这样的空誓言不仅是对人的犯罪,也是对神严重的犯罪(出20:16)<民30:1-6,关于许愿和起誓>。
19:8 以弗大悯之战7章之后,以色列和非利士人之间频繁发生局部的战争18:30。每当那时,大卫迎战击退他们,尽了作为以色列战士长18:5的本分。本节通过表明大卫如此忠诚的形象来暗示扫罗危害大卫的企图的不当性。
19:9,10 大卫接着18:10,17;19:1第四次面对扫罗的生命受到威胁。在这里我们看到了:①大卫持有以善报恶的奉献性的爱(罗12:21) ;②履行自己本分的人,展现了神的保护必与他同在的信心之人的样式。信耶稣的人都有尽力行善不可灰心(加6:9),因为计划并成就那事的不是人而是神(腓1:6;雅5:7-11)。
19:11-17 扫罗接二连三暗杀大卫的企图: 扫罗的第五次暗杀大卫的企图。现在大卫被埋伏在家周围的刺客所包围,成为“笼中之鸟”。诗59篇描述了此时大卫所处的状况和他的迫切的祷告。大卫向遭患难之人的避难所(诗59:16)、神哀求(诗59:3,4)、呼吁神的拯救(诗59:1,2,4-13)。结果大卫因妻子米甲的机智得到救援12节,这意味着神通过米甲应允了大卫的祷告,“在患难之日求告我,我必搭救你”(诗50:15)主的这句话不仅是对大卫,也是对所有向神祷告圣徒们的亘古不变的应许。
19:11 米甲了解扫罗对大卫的敌对之心:①也许她目击了在家周围徘徊的人; ②也许她在宫中感觉到了不详的气氛;③也许她由约拿单提供情报,察觉到了扫罗的阴谋。
19:12 从窗户里缒下去: 约书亚时代的耶利哥探子(书2:15),使徒保罗(徒9:24,25;林后11:33)都为了躲避要掠取他们生命的人从窗户里逃脱。圣经中出来的三个窗户都与神的救赎有着很深的关联,使我们联想起今日向被捆在罪恶的人生施拯救的耶稣基督(徒4:12)。
19:15 我好杀他: 指转变为不义的暴君的扫罗,把大卫当作叛逆者企图再次杀大卫。
19:18-24 神对大卫的直接保护: 大卫九死一生逃脱被伏兵暗杀的危险11,12节,离开基比亚城逃到拉玛,扫罗一直追赶到那里要杀大卫,大卫走投无路了,此时拯救陷在绝望中的大卫的是圣灵20,21,23节。如果我们处在极度的危机中,那时神肯定会拯救我们(但3:17,28;6:22;徒12:11;14:25,26)。
19:18 大卫逃避: 关于大卫的逃难路程 请参考以下地图。
本节的拿约是“居所”的意思,指“先知学校”,尤其是这句话用了复数形态,可以推测这所学校是由几所学校组成的。
19:20 打发人: 扫罗三次打发刺客去杀大卫20,21节,都由圣灵动工而导致失败,于是自己亲自到拉玛的拿约杀死大卫22-24节。神的灵感动说话指扫罗的部下被压倒一切的圣灵的工作而进入不可自制的状态。这里他们所说的话不是对未来的预言,而是赞美神的话语10:13。他们被圣灵感动而赞美神<可9:2-13,神秘主义与基督教>。
19:22 西沽: 可能是拉玛附近的一个村庄, 推定为现在的suweikeh。从这个地方到达拉玛,扫罗的精神和肉体完全受神的灵支配而受感说话,结果杀害大卫的计划还是落了空。通过这一事件可以再一次确信“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步”(箴16:9)的事实。
19:24 露体躺卧: 不是完全露体(撒下6:20)而是穿内衣的状态(士14:12;赛3:23)。扫罗也列在先知中吗: 10:12。 https://t.cn/RJ2IpDz
#海阔天空i66# 那老头突然就变成一条巨蛇来咬他，谁知道那鲁殇王凶得要命，在梦里又一刀把那蛇给砍伤了，然后一脚踩上去，就要砍那蛇头，那蛇突然就开口求饶，说自己的肉身已经被他杀了，如果魂魄再被他杀了，就永不超生了，如果他放它一马，就传他两件宝物。可以使他位极人臣，当时盗墓的军官，虽然隶属于皇帝直接管理，但是地位很低，而鲁殇王自视非常之高，这个条件对他非常有吸引力。就答应了。
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