「TVガイドPERSON vol.100」内文翻译
转自脸书主:遣都湖住民
非常感谢[求關注]真的超级用心的，感谢她每次用心的翻译安利。以下正文
昨天發售的TVガイドPerson，不只照片拍得超棒，訪談也很值得一讀！
談到「姐姐的戀人」，可能因為受訪時已經進入拍攝的後期，對劇情有更深刻的分析，可以感受到遣都有多投入在真人這個角色裡、並且懷抱著溫柔同理的心情對待劇中的角色們。這部戲的評價很兩極，但我很喜歡遣都的解讀。這個世界已經夠紛擾了，尤其今年的疫情更是讓許多人受苦，如果能夠讓觀眾在這齣被某些人批評太過理想化的劇裡，找到一點被溫柔同理、能繼續向前走的希望之光，那就太棒了。
第七集真人與和輝對峙的場面也是，昨天收看時對海人君的演技非常驚艷！原來遣都也被海人撼動了⋯兩人的火花彷彿飛濺出銀幕，真的有打動到我。能夠與熱情的後輩相遇，真的是很棒的事❤️
以下摘譯部分內文，很抱歉沒時間翻全文
照片很棒，完全不輸BAILA，大家都要買來收藏啊‼️
——中文摘譯——
談到真人這個角色。
「這個角色會把現在的我的各種內在面貌流露出來，我也如此直接地把培養出來的自我、平常思考的內容、價值觀等等投射進角色裡。我感覺，岡田さん為我創作的這個角色容許我這麼做。」
劇本中各個角色都有很多「⋯⋯。」這種無言的地方。
「至今為止遇過各種角色，每次接近角色的方法都不一樣。根據角色和自己的距離感，我常常會有不一樣的思考。有時候讓角色和自己非常接近也沒問題，有時候則是全心沈浸在角色裡，投入身心去演。在這些角色裡，真人則讓我感覺是把每天度日的方式都表現出來，完全不能讓人看到破綻。真的是想著『這麼做可不行啊』地演著。不只是真人，岡田さん筆下的人物都有著美麗的心靈，真人特別是如此。因此，自己也特別留意著，私生活必須把邪念之類的東西都去除掉。這些部分一定都會在演戲時展現於表情上。」
「前幾天我也看了完成後的影片，心中一驚。例如第三集，在真人沒有演出的場景裡，桃子與好友美雪（奈緒）談到真人時說『感覺他好像放棄了某些東西』。這個場景，使真人這個人物形象更鮮明了。為了配合這句台詞，我必須更深入地演出，也覺得這部劇本真的很厲害。」
談到真人與桃子背負的過去。
「透過登場人物，岡田さん要傳達一個很重大的訊息。我想，能夠萬事順利、毫無煩惱度日的人其實是很少的。因此，描繪出像真人和桃子這樣努力活著的人，或許就能讓人感受到未來的希望吧。演出這個角色的我，感覺也被賦予了某種責任。」
談到與安達和輝（高橋海人）對戲的場面。
「第七集有一場與和輝對話的場面，那時的高橋くん真的非常棒。和輝說的話，每一句每一句都傳達到我內心，在演出的時候真的一直全身都起雞皮疙瘩。從對話的一開始，和輝抱著怎樣的心情站在這裡、又抱著怎樣的覺悟說這些話，都強烈地傳達過來，更讓我彷彿可以看到他安達家度過的時光，真的是很棒的演技。能夠一起演出真的很開心。」
「我很喜歡努力的人。剛開拍時，他即使很忙碌，也還是來觀摩拍攝。演戲的經驗很少，所以和我談了許多他的想法。他說自己以後想一直演戲，對這部作品很有想法，也正面挑戰著和輝這個角色。與這樣的人一起演戲，真的非常非常開心，我自己也被激勵了。人生活著，就會有各樣的相遇，也會有許多對演戲的困惑煩惱。即使如此，我再次體認到，滿懷著熱情演戲的人，就有撼動人心的力量。能夠再次體會這些，也成為了我難忘的一天。讓我感覺，這是一份我不能忘記的心情哪。」
「對於這次岡田さん的劇本，我內心決定要按照劇本忠實演出，絕對不要改變台詞。但是，那一天我的心實在是被撼動了，一度說不出話來，被深深捲入對方的世界裡。要遇到這樣的瞬間是非常稀少的。一旦與活出角色的人對峙，就會遇到只有在那個瞬間才會產生的東西。」
關於作品集。照片裡的，並不是林遣都本人嗎？
「沒錯。無論是影像或照片，我覺得都沒有必要展現出我本人。因此，本書的製作方式，和我平常進入攝影現場是一樣的。」
對二十代的回顧。
「沒有後悔。常常思考各樣的事，無論是好事還是討厭的事，都造就了現在的我。我敢說，在每個當下的時刻，都忠於當下的自己。受惠於許多人，也遇到了許多人，建立了非常幸福的人際關係。一方面有這樣充實的心情，另一方面也還有許多不足。希望三十代能夠補足這些。」
對三十代的期望。
「今天拍攝照片時就想著，即使只是一個表情，也能顯現出這個人的本性呢。身為一個人、身為男性，我必須更加增自己的實力才行。希望自己能珍惜自己、同時不斷磨練成長。」
脸书：www.facebook.com/KentoHayashi.fanpage/
已获转载授权，请勿二传二改，谢谢大家~
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#林遣都#
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第七集真人與和輝對峙的場面也是，昨天收看時對海人君的演技非常驚艷！原來遣都也被海人撼動了⋯兩人的火花彷彿飛濺出銀幕，真的有打動到我。能夠與熱情的後輩相遇，真的是很棒的事❤️
以下摘譯部分內文，很抱歉沒時間翻全文
照片很棒，完全不輸BAILA，大家都要買來收藏啊‼️
——中文摘譯——
談到真人這個角色。
「這個角色會把現在的我的各種內在面貌流露出來，我也如此直接地把培養出來的自我、平常思考的內容、價值觀等等投射進角色裡。我感覺，岡田さん為我創作的這個角色容許我這麼做。」
劇本中各個角色都有很多「⋯⋯。」這種無言的地方。
「至今為止遇過各種角色，每次接近角色的方法都不一樣。根據角色和自己的距離感，我常常會有不一樣的思考。有時候讓角色和自己非常接近也沒問題，有時候則是全心沈浸在角色裡，投入身心去演。在這些角色裡，真人則讓我感覺是把每天度日的方式都表現出來，完全不能讓人看到破綻。真的是想著『這麼做可不行啊』地演著。不只是真人，岡田さん筆下的人物都有著美麗的心靈，真人特別是如此。因此，自己也特別留意著，私生活必須把邪念之類的東西都去除掉。這些部分一定都會在演戲時展現於表情上。」
「前幾天我也看了完成後的影片，心中一驚。例如第三集，在真人沒有演出的場景裡，桃子與好友美雪（奈緒）談到真人時說『感覺他好像放棄了某些東西』。這個場景，使真人這個人物形象更鮮明了。為了配合這句台詞，我必須更深入地演出，也覺得這部劇本真的很厲害。」
談到真人與桃子背負的過去。
「透過登場人物，岡田さん要傳達一個很重大的訊息。我想，能夠萬事順利、毫無煩惱度日的人其實是很少的。因此，描繪出像真人和桃子這樣努力活著的人，或許就能讓人感受到未來的希望吧。演出這個角色的我，感覺也被賦予了某種責任。」
談到與安達和輝（高橋海人）對戲的場面。
「第七集有一場與和輝對話的場面，那時的高橋くん真的非常棒。和輝說的話，每一句每一句都傳達到我內心，在演出的時候真的一直全身都起雞皮疙瘩。從對話的一開始，和輝抱著怎樣的心情站在這裡、又抱著怎樣的覺悟說這些話，都強烈地傳達過來，更讓我彷彿可以看到他安達家度過的時光，真的是很棒的演技。能夠一起演出真的很開心。」
「我很喜歡努力的人。剛開拍時，他即使很忙碌，也還是來觀摩拍攝。演戲的經驗很少，所以和我談了許多他的想法。他說自己以後想一直演戲，對這部作品很有想法，也正面挑戰著和輝這個角色。與這樣的人一起演戲，真的非常非常開心，我自己也被激勵了。人生活著，就會有各樣的相遇，也會有許多對演戲的困惑煩惱。即使如此，我再次體認到，滿懷著熱情演戲的人，就有撼動人心的力量。能夠再次體會這些，也成為了我難忘的一天。讓我感覺，這是一份我不能忘記的心情哪。」
「對於這次岡田さん的劇本，我內心決定要按照劇本忠實演出，絕對不要改變台詞。但是，那一天我的心實在是被撼動了，一度說不出話來，被深深捲入對方的世界裡。要遇到這樣的瞬間是非常稀少的。一旦與活出角色的人對峙，就會遇到只有在那個瞬間才會產生的東西。」
關於作品集。照片裡的，並不是林遣都本人嗎？
「沒錯。無論是影像或照片，我覺得都沒有必要展現出我本人。因此，本書的製作方式，和我平常進入攝影現場是一樣的。」
對二十代的回顧。
「沒有後悔。常常思考各樣的事，無論是好事還是討厭的事，都造就了現在的我。我敢說，在每個當下的時刻，都忠於當下的自己。受惠於許多人，也遇到了許多人，建立了非常幸福的人際關係。一方面有這樣充實的心情，另一方面也還有許多不足。希望三十代能夠補足這些。」
對三十代的期望。
「今天拍攝照片時就想著，即使只是一個表情，也能顯現出這個人的本性呢。身為一個人、身為男性，我必須更加增自己的實力才行。希望自己能珍惜自己、同時不斷磨練成長。」
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#林遣都#
天垂象，告诉你气数与五行
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
#经典共读# 《城南旧事》
为了增强同学们对经典书籍的阅读兴趣，2020年11月28日下午3：00—4：00书友会在图书馆一楼采编室举办了品读《城南旧事》的共读活动。本次活动的主持人是19文秘二班王皓。
同学们各坐其位后，主持人也开始了讲述，她介绍了本书的作者林海音并且对本书进行分章介绍。本书作者林海音通过英子对往事的回忆，表达自己对童年的怀念和对北京城南的思念。
本书由5个章节所构成，分别是《惠安馆传奇》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴儿打滚》、《爸爸的花儿落了》，主持人则简单介绍了每个章节的内容。
《惠安馆传奇》:20年代末，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是英子结交的第一个朋友。秀贞曾与一个大学生暗中相爱，后大学生被警察抓走，秀贞生下的女儿小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子对她非常同情。英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸，结果母女俩惨死在火车轮下。
《我们看海去》：在荒草园里，小英子遭遇了和蔼而又憨厚的小偷，萦绕在他俩头顶上的乌鸦的嘶鸣和聒噪声似乎就昭示着一种宿命的悲剧氛围。小偷是好人，社会现实却逼良为盗。传统的文化教养和不堪负荷的生活压力导致了他精神和行为的双重分裂，使他在偷盗别人钱财的同时承受着巨大的精神苦难。可在小英子那纯洁善良的目光背后，她不经意间又害了小偷。她把一尊小佛像（这可喻指小偷寻求出路的内心需要）送给了一个摇拨浪鼓的便衣警察，却成了小偷被抓的一个依据。在小英子含着泪花的眼里，又一个朋友离她而去了。在她还来不及忏悔的心灵里，又抹上了一道情感的伤痕。
《兰姨娘》：讲的一个很有个性的兰姨娘投奔了爸爸，住在了英子家，英子慢慢喜欢上了这个手巧且善良的兰姨娘。可是，英子不久后发现爸爸喜欢上了兰姨娘并因此和妈妈生了嫌隙。为了让妈妈开心，英子设计搓合了兰姨娘和同住在家里的德先叔。不久，德先叔与兰姨娘一起离开，爸爸若有所失。
《驴儿打滚》：英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前掉进河里淹死，女儿也被她丈夫卖给别人，心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。后来，英子的爸爸因肺病去世，宋妈也被她丈夫用小毛驴接走。英子随家人乘上远行的马车，带着种种疑惑告别了童年。
《爸爸的花儿落了》：英子参加了自己的小学毕业典礼，同时爸爸生了肺病，不久于这个人世。毕业典礼回来，看着满院零落的花儿，听到老高的话，她清醒地意识到爸爸的花儿落了，自己已经长大了。
接下来，主持人介绍了书中的主要人物，主人公英子是一个善良、聪明、大胆的5、6岁小女孩，生活在北京胡同里，以充满童真的眼光观察着世界，关注着她周围的各色人等。
惠安馆痴傻的疯女人秀贞与英子成了朋友，在英子的帮助下，疯女人找回了失散多年的女儿，然而，命运弄人，秀贞母女相认的晚上便惨死在了火车轮下。
兰姨娘，父母的朋友，心地善良，敢于追求爱情。爸爸对兰姨娘日久生情，小英子撮合同住家中的德安叔与兰姨娘，事成后两人相约离开。
宋妈英子的奶妈，是个朴实的乡下人。宋妈几年前撇下孩子来到英子家中伺候，却收到儿子溺水身亡，女儿被卖给别人的噩耗，宋妈含泪离开。
书中主要人物介绍完，主持人给我们观看了《城南旧事》的电影。影片糅合了数个小说故事，同样保留“小英子”的第一人称叙事视角，并因此自然的将沉重多舛的乱世风云置于模糊的远景之中（在八零年代中国大陆的历史背景下，影片在意识形态方面也难得的保持了相当的克制）。 故事以天真柔软但并非简单美化的孩子的目光来观察感受纷纭人世的离合悲欢，并在自己切身经历的一次次伤逝中逐渐体味到曾经浑然不识的世界和人生的别种面目，从而在逐渐清晰的伤痛中实现了心灵的觉悟与成长。而在其间，伴随着渐行渐远的纯真年代的追忆，那逝去的岁月所遗留的惆怅与哀伤也化作了人心中永恒的怀恋。
活动最后，主持人还向我们推荐了《旧日红》这本与《城南旧事》有相似之处的书籍。
《城南旧事》中还有许多值得我们品味的地方，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。
一群人围坐在一起，听主持人娓娓道来，走进书的世界，沉迷于书中缤纷世界，彼此分享书籍带来的人生感悟，彼此感受阅读书籍带来的快乐。书友会的每周共读活动会用心的为大家带来不一样的体会，期待大家积极参与！
文字：20级应英三班李洁奕
编辑：20级新采三班何星辰
为了增强同学们对经典书籍的阅读兴趣，2020年11月28日下午3：00—4：00书友会在图书馆一楼采编室举办了品读《城南旧事》的共读活动。本次活动的主持人是19文秘二班王皓。
同学们各坐其位后，主持人也开始了讲述，她介绍了本书的作者林海音并且对本书进行分章介绍。本书作者林海音通过英子对往事的回忆，表达自己对童年的怀念和对北京城南的思念。
本书由5个章节所构成，分别是《惠安馆传奇》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴儿打滚》、《爸爸的花儿落了》，主持人则简单介绍了每个章节的内容。
《惠安馆传奇》:20年代末，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是英子结交的第一个朋友。秀贞曾与一个大学生暗中相爱，后大学生被警察抓走，秀贞生下的女儿小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子对她非常同情。英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸，结果母女俩惨死在火车轮下。
《我们看海去》：在荒草园里，小英子遭遇了和蔼而又憨厚的小偷，萦绕在他俩头顶上的乌鸦的嘶鸣和聒噪声似乎就昭示着一种宿命的悲剧氛围。小偷是好人，社会现实却逼良为盗。传统的文化教养和不堪负荷的生活压力导致了他精神和行为的双重分裂，使他在偷盗别人钱财的同时承受着巨大的精神苦难。可在小英子那纯洁善良的目光背后，她不经意间又害了小偷。她把一尊小佛像（这可喻指小偷寻求出路的内心需要）送给了一个摇拨浪鼓的便衣警察，却成了小偷被抓的一个依据。在小英子含着泪花的眼里，又一个朋友离她而去了。在她还来不及忏悔的心灵里，又抹上了一道情感的伤痕。
《兰姨娘》：讲的一个很有个性的兰姨娘投奔了爸爸，住在了英子家，英子慢慢喜欢上了这个手巧且善良的兰姨娘。可是，英子不久后发现爸爸喜欢上了兰姨娘并因此和妈妈生了嫌隙。为了让妈妈开心，英子设计搓合了兰姨娘和同住在家里的德先叔。不久，德先叔与兰姨娘一起离开，爸爸若有所失。
《驴儿打滚》：英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前掉进河里淹死，女儿也被她丈夫卖给别人，心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。后来，英子的爸爸因肺病去世，宋妈也被她丈夫用小毛驴接走。英子随家人乘上远行的马车，带着种种疑惑告别了童年。
《爸爸的花儿落了》：英子参加了自己的小学毕业典礼，同时爸爸生了肺病，不久于这个人世。毕业典礼回来，看着满院零落的花儿，听到老高的话，她清醒地意识到爸爸的花儿落了，自己已经长大了。
接下来，主持人介绍了书中的主要人物，主人公英子是一个善良、聪明、大胆的5、6岁小女孩，生活在北京胡同里，以充满童真的眼光观察着世界，关注着她周围的各色人等。
惠安馆痴傻的疯女人秀贞与英子成了朋友，在英子的帮助下，疯女人找回了失散多年的女儿，然而，命运弄人，秀贞母女相认的晚上便惨死在了火车轮下。
兰姨娘，父母的朋友，心地善良，敢于追求爱情。爸爸对兰姨娘日久生情，小英子撮合同住家中的德安叔与兰姨娘，事成后两人相约离开。
宋妈英子的奶妈，是个朴实的乡下人。宋妈几年前撇下孩子来到英子家中伺候，却收到儿子溺水身亡，女儿被卖给别人的噩耗，宋妈含泪离开。
书中主要人物介绍完，主持人给我们观看了《城南旧事》的电影。影片糅合了数个小说故事，同样保留“小英子”的第一人称叙事视角，并因此自然的将沉重多舛的乱世风云置于模糊的远景之中（在八零年代中国大陆的历史背景下，影片在意识形态方面也难得的保持了相当的克制）。 故事以天真柔软但并非简单美化的孩子的目光来观察感受纷纭人世的离合悲欢，并在自己切身经历的一次次伤逝中逐渐体味到曾经浑然不识的世界和人生的别种面目，从而在逐渐清晰的伤痛中实现了心灵的觉悟与成长。而在其间，伴随着渐行渐远的纯真年代的追忆，那逝去的岁月所遗留的惆怅与哀伤也化作了人心中永恒的怀恋。
活动最后，主持人还向我们推荐了《旧日红》这本与《城南旧事》有相似之处的书籍。
《城南旧事》中还有许多值得我们品味的地方，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。
一群人围坐在一起，听主持人娓娓道来，走进书的世界，沉迷于书中缤纷世界，彼此分享书籍带来的人生感悟，彼此感受阅读书籍带来的快乐。书友会的每周共读活动会用心的为大家带来不一样的体会，期待大家积极参与！
文字：20级应英三班李洁奕
编辑：20级新采三班何星辰
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