昨天跑到谷老师家里玩去了 一开始还以为在家玩会很无聊 谁想到我们两个人一顿午饭吃到三四点 然后跑到房间看综艺 但是其实完全心思不在那 两个人一直在聊个不停 什么话题都可以开始聊 饿了又一起吃了半个西瓜 然后躺在那 时间都不知道是怎么过去的 晚上直接赖在老师家不想回去 晚上看综艺看到两点半(但其实我一点多已经昏昏欲睡)给我介绍护肤化妆产品 像在挖宝 哈哈哈哈哈 真的好舒服啊 以后约出去玩 还不如在家里玩吧 真的好开心[打call][打call][打call]
《法华经》日月净明德佛入大涅槃
(第二百零二段)
【尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:世尊!世尊犹故在世。尔时日月净明德佛,告一切众生喜见菩萨:善男子!我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜、当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨:善男子!我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝,我灭度后,所有舍利、亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分、入于涅槃。尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感、懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为積、供养佛身,而以烧之。
火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶、以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨复自念言:我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众,汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言:此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。】
释迦佛说:“一切众生喜见菩萨”即药王菩萨说完偈语后,又对“日月净明德佛”说:世尊还像我以前见到的那样安住于世间,我很高兴。这时“日月净明德佛”告诉“一切众生喜见菩萨”说:善男子!我“涅槃”的时候到了,灭度即将来临,你可以把床座安排好,我在今日半夜,当“般涅槃”。般涅槃译为圆寂,即圆满诸德、寂灭诸恶的一种舍去肉身,成就法身,入大自在的境界。
涅槃有大小之分,即通常所说的小涅槃和大涅槃,小涅槃是小乘人修行的最高果位,其境界为“灰身灭智、捐形绝虑。”灰身是指身灭、灭智是指灭了六识心;捐形是指捐舍了有形的肉身、绝虑是指依六识心所起的思想活动全部停止。意为身心俱灭、见思二惑顿断,精神进入到了无生灭的寂静状态中,已彻底解脱了生死烦恼,得三明六通,享受的是一种如释重负,唯有快乐、唯有自在,非常幸福的一种纯精神生活。这种状态,名为小涅槃。
而大涅槃则是大乘人修行的最高果位,与小乘人所得的小涅槃是有很大区别的,小涅槃只灭了三惑中的见思惑,大涅槃是将见思、尘沙、无明这三惑俱灭;小涅槃只断了分段这一种生死、大涅槃是断了分段和变异这两种生死;小涅槃只灭了烦恼障、大涅槃是烦恼和所知二障俱灭;小涅槃只得诸法空相、大涅槃得诸法实相;小涅槃只得三明六通、大涅槃在三明六通的基础上更得十力四无畏,十八不共法,三十二相,八十种好;小涅槃是福德圆满、大涅槃是福德功德二德圆满。
小涅槃与大涅槃的差别除了以上所述外,还有种种的差别相,既然有差别相,那么二者在对涅槃的享受上,就有很大的不同,小涅槃只能在空寂中享受快乐,但不能再来三界,不能再度众生,行动上就受了很大的制约,既然有制约,就没有得到真正意义上的自在;而大涅槃享受的是常乐我净,可于三界内外,来去自由,度众生不入生死、取灭度不住涅槃;生死涅槃两可住、生死涅槃两不住,是真正意义上的大自在。
所以《法华经》用了很多的篇幅来劝导小乘人放弃小涅槃,转修大涅槃,将大涅槃的种种好处都明白无误地告诉人们,使回心小乘人最终都得到了佛陀的授记,这是诸佛的悲心所在,令人感慨:佛恩难报!
这时日月净明德佛向“一切众生喜见菩萨”及在场的所有人员宣布自己将于当夜入涅槃的消息,这是入大涅槃。这里有个问题,诸佛怎么出世都在白天、而入涅槃都在半夜呢?其实这里面是有寓意的,佛出世的白天表正法时期、前半夜表像法时期、后半夜表末法时期,然后佛法灭尽,预示众生将有很长一段时期生活在无明中。所以诸佛大都选择在中夜时入涅槃,表示佛入涅槃后,佛法住世的时间不会太长,提醒一切众生在还能听闻到佛法的时候,要努力精进,以尽快求得最终的解脱。
“日月净明德佛”接着又敕令“一切众生喜见菩萨”说:善男子!我将所有的佛法都全部嘱咐给你、也嘱咐给诸多的菩萨大弟子们,这里面有最上乘的阿耨多罗三藐三菩提法,即《妙法莲华经》。还有三千大千世界那么多属我教化管理的七宝世界,很多的宝树宝台,原是准备送给侍奉我的诸天贤圣的,现在都全部移交给你。我灭度以后,所有的舍利子,也全都咐嘱给你,你应当广为流布,广设供养,起造成千上万的七宝塔,让众生见到塔就如同见到佛的法身、见到佛法常住于世。
“日月净明德佛”交代完后,于夜后分,即下半夜,一般中夜是指11至1点之间,下半夜应该是12至1点之间,这个时候,“日月净明德佛”安详入于大涅槃。“一切众生喜见菩萨”见佛入涅槃后,非常悲痛、懊恼,懊恼自己为什么不留佛住世。
后来的阿难也是这样,释迦牟尼佛说了两次将涅槃的话,阿难不说话,第三次佛就正式宣布于当夜入涅槃,阿难一下就痛哭不止,佛说我问了你两次,你不留我,现在缘已过,我决定入涅槃了。后迦叶尊者问阿难为什么不留佛住世,阿难说他当时头脑很乱,可能是着魔了。
“一切众生喜见菩萨”十分留恋和仰慕“日月净明德佛”的大恩大德,于是用最名贵的“海此岸栴檀香”作柴,供养佛身,然后用此栴檀香焚烧,香尽火灭后,收集到的舍利子,装了八万四千宝瓶,每一宝瓶起一塔,共造了八万四千个宝塔。每一个塔都有三个横向世界那么高,塔的外观非常庄严,四周下垂很多各式各样的旙盖,还悬挂着很多的宝铃。这时“一切众生喜见菩萨”在心里面说:我虽然对佛做了这些供养,但我觉得还不够,我应该用我的肢体,再供养佛的舍利。
于是对诸多的菩萨大弟子们及天龙八部等一切大众说:你们大家当用一个心念,用这一个心念成就我今天供养“日月净明德佛”的舍利。说完后就在八万四千宝塔前,燃烧自己修来的百福庄严手臂,历时七万二千年,以此燃臂供养佛塔舍利。菩萨前世用色身供养佛,这一世用化身供养佛的舍利,都燃烧了很长的时间,这些是菩萨深心大愿的成就。菩萨以此示范,是为了使无量多为求声闻学的大众,及无量阿僧祇多的众生,能发学佛求道的菩提心,让他们都能安住于“一切色身三昧”的境界中。
这时诸多的菩萨、天人、世间人、阿修罗等众生,见“一切众生喜见菩萨”没有了手臂,都很忧恼悲哀,大家都说:一切众生喜见菩萨是我们大众的老师,教化我们修学佛道,为了启发我们的至诚心和恭敬心,为了坚定我们的菩提心,作了燃臂供佛,现在手臂没有了,身相也不全了,这如何是好?其实这种忧心是多余的,这种多余的忧心在下文中就会明白。
(第二百零二段)
【尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:世尊!世尊犹故在世。尔时日月净明德佛,告一切众生喜见菩萨:善男子!我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜、当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨:善男子!我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝,我灭度后,所有舍利、亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分、入于涅槃。尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感、懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为積、供养佛身,而以烧之。
火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶、以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨复自念言:我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众,汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言:此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。】
释迦佛说:“一切众生喜见菩萨”即药王菩萨说完偈语后,又对“日月净明德佛”说:世尊还像我以前见到的那样安住于世间,我很高兴。这时“日月净明德佛”告诉“一切众生喜见菩萨”说:善男子!我“涅槃”的时候到了,灭度即将来临,你可以把床座安排好,我在今日半夜,当“般涅槃”。般涅槃译为圆寂,即圆满诸德、寂灭诸恶的一种舍去肉身,成就法身,入大自在的境界。
涅槃有大小之分,即通常所说的小涅槃和大涅槃,小涅槃是小乘人修行的最高果位,其境界为“灰身灭智、捐形绝虑。”灰身是指身灭、灭智是指灭了六识心;捐形是指捐舍了有形的肉身、绝虑是指依六识心所起的思想活动全部停止。意为身心俱灭、见思二惑顿断,精神进入到了无生灭的寂静状态中,已彻底解脱了生死烦恼,得三明六通,享受的是一种如释重负,唯有快乐、唯有自在,非常幸福的一种纯精神生活。这种状态,名为小涅槃。
而大涅槃则是大乘人修行的最高果位,与小乘人所得的小涅槃是有很大区别的,小涅槃只灭了三惑中的见思惑,大涅槃是将见思、尘沙、无明这三惑俱灭;小涅槃只断了分段这一种生死、大涅槃是断了分段和变异这两种生死;小涅槃只灭了烦恼障、大涅槃是烦恼和所知二障俱灭;小涅槃只得诸法空相、大涅槃得诸法实相;小涅槃只得三明六通、大涅槃在三明六通的基础上更得十力四无畏,十八不共法,三十二相,八十种好;小涅槃是福德圆满、大涅槃是福德功德二德圆满。
小涅槃与大涅槃的差别除了以上所述外,还有种种的差别相,既然有差别相,那么二者在对涅槃的享受上,就有很大的不同,小涅槃只能在空寂中享受快乐,但不能再来三界,不能再度众生,行动上就受了很大的制约,既然有制约,就没有得到真正意义上的自在;而大涅槃享受的是常乐我净,可于三界内外,来去自由,度众生不入生死、取灭度不住涅槃;生死涅槃两可住、生死涅槃两不住,是真正意义上的大自在。
所以《法华经》用了很多的篇幅来劝导小乘人放弃小涅槃,转修大涅槃,将大涅槃的种种好处都明白无误地告诉人们,使回心小乘人最终都得到了佛陀的授记,这是诸佛的悲心所在,令人感慨:佛恩难报!
这时日月净明德佛向“一切众生喜见菩萨”及在场的所有人员宣布自己将于当夜入涅槃的消息,这是入大涅槃。这里有个问题,诸佛怎么出世都在白天、而入涅槃都在半夜呢?其实这里面是有寓意的,佛出世的白天表正法时期、前半夜表像法时期、后半夜表末法时期,然后佛法灭尽,预示众生将有很长一段时期生活在无明中。所以诸佛大都选择在中夜时入涅槃,表示佛入涅槃后,佛法住世的时间不会太长,提醒一切众生在还能听闻到佛法的时候,要努力精进,以尽快求得最终的解脱。
“日月净明德佛”接着又敕令“一切众生喜见菩萨”说:善男子!我将所有的佛法都全部嘱咐给你、也嘱咐给诸多的菩萨大弟子们,这里面有最上乘的阿耨多罗三藐三菩提法,即《妙法莲华经》。还有三千大千世界那么多属我教化管理的七宝世界,很多的宝树宝台,原是准备送给侍奉我的诸天贤圣的,现在都全部移交给你。我灭度以后,所有的舍利子,也全都咐嘱给你,你应当广为流布,广设供养,起造成千上万的七宝塔,让众生见到塔就如同见到佛的法身、见到佛法常住于世。
“日月净明德佛”交代完后,于夜后分,即下半夜,一般中夜是指11至1点之间,下半夜应该是12至1点之间,这个时候,“日月净明德佛”安详入于大涅槃。“一切众生喜见菩萨”见佛入涅槃后,非常悲痛、懊恼,懊恼自己为什么不留佛住世。
后来的阿难也是这样,释迦牟尼佛说了两次将涅槃的话,阿难不说话,第三次佛就正式宣布于当夜入涅槃,阿难一下就痛哭不止,佛说我问了你两次,你不留我,现在缘已过,我决定入涅槃了。后迦叶尊者问阿难为什么不留佛住世,阿难说他当时头脑很乱,可能是着魔了。
“一切众生喜见菩萨”十分留恋和仰慕“日月净明德佛”的大恩大德,于是用最名贵的“海此岸栴檀香”作柴,供养佛身,然后用此栴檀香焚烧,香尽火灭后,收集到的舍利子,装了八万四千宝瓶,每一宝瓶起一塔,共造了八万四千个宝塔。每一个塔都有三个横向世界那么高,塔的外观非常庄严,四周下垂很多各式各样的旙盖,还悬挂着很多的宝铃。这时“一切众生喜见菩萨”在心里面说:我虽然对佛做了这些供养,但我觉得还不够,我应该用我的肢体,再供养佛的舍利。
于是对诸多的菩萨大弟子们及天龙八部等一切大众说:你们大家当用一个心念,用这一个心念成就我今天供养“日月净明德佛”的舍利。说完后就在八万四千宝塔前,燃烧自己修来的百福庄严手臂,历时七万二千年,以此燃臂供养佛塔舍利。菩萨前世用色身供养佛,这一世用化身供养佛的舍利,都燃烧了很长的时间,这些是菩萨深心大愿的成就。菩萨以此示范,是为了使无量多为求声闻学的大众,及无量阿僧祇多的众生,能发学佛求道的菩提心,让他们都能安住于“一切色身三昧”的境界中。
这时诸多的菩萨、天人、世间人、阿修罗等众生,见“一切众生喜见菩萨”没有了手臂,都很忧恼悲哀,大家都说:一切众生喜见菩萨是我们大众的老师,教化我们修学佛道,为了启发我们的至诚心和恭敬心,为了坚定我们的菩提心,作了燃臂供佛,现在手臂没有了,身相也不全了,这如何是好?其实这种忧心是多余的,这种多余的忧心在下文中就会明白。
贵州毕节,男子做了7年的上门女婿,委屈哭诉:每天吃饭不能上桌,只能吃剩菜剩饭,身上没有超过30块钱,处处被提防,老婆没主见,是个妈宝女!
7年前,男子因为家庭困难,做了上门的女婿,但是自从他来到这个家的第 一天起,他就没有被待见过!首先,男子的生活费只能伸手跟老婆要,但是他在家里处处被岳父母提防着,想给孩子买个玩具都不能做主!
然后再说吃饭,现在都什么年代了,还不允许他上桌吃饭,每天只能等岳父母他们吃完了,男子才能去吃他们的剩菜剩汤,根本就没有被尊重过!男子不禁发问,到底有没有把他当成家庭的一份子,到底有没有把他当成一个人?
然后,孩子也不能跟自己的姓,感觉自己就是一个传宗接代的工具!而且有了孩子以后,就更加被冷落了,岳父岳母对他呼之即来挥之即去,天天被数落,但妻子不会为自己说一句话,相反的,岳母说什么,妻子就听什么!
男子感觉生活一点盼头都没有。有时候看着哇哇大哭的孩子,感觉很无助,哪天如果被赶出家门,那自己该何处何从?而这次男子和老婆吵了一架,负气出门,已经一个月没回家了!
男子直言,自己的婚姻进退两难,离开又不舍得孩子,等有钱了一定搬出去住!
此事引发了网友的热议:
有网友说,我村里有户人家只有一个女儿,拆 迁分了几套房,找了一位大学毕业,在这个城市一无所有的女婿。婚后,当家作主肯定没有女婿的事。有了孙子后,坚决要求随母姓,也许是矛盾积累太深,女婿净身出户!所以,上门女婿说难听点就是借 种,等有小孩后一脚踢开,比男人更狠!
也有网友说,人心都是肉长的,为什么要这样欺负人?都是一家人,彼此珍惜,互相扶持不好吗?看不得这样欺负人的。我家要是有上门的女婿会尊重他,包容他,让他觉得进来我家是今生很幸福的事情!
还有网友说,我家也是的,只要吵架就是我不对。老婆把岳父母喊来劈头盖脸骂我,却从来不会说他家女儿不对,永远只听一面之词,不讲理到家了。如果是他家女儿不对,就会说她心直口快,然后就会说我有心眼不说话。现在小孩都有了,凑合过吧,路是自己选的,打碎牙也要往肚子里咽,我认栽了!
我认为,男娶女嫁,是约定成俗的传统,上门女婿一般都是出于无奈,所以女方应当善待女婿。一家人应该和和睦睦,为何还处处提防。女方家庭的种种做法让人无语,衷心希望女方家庭能够悔改,否则家庭不会幸福!
聪明的父母对上门女婿一般会好。中无儿且独女,你们有没有想过,等你们不在这个世上了,陪你女儿的是谁?如此娇宠,等待你女儿后半生的,很多是疾苦!把女婿当儿子对待,一家其乐融融,何乐而不为?
然后想对这个男人说,自己强大在哪都一样,上门女婿没什么低人一等的,关键在于你对自己的定位和认同,你不上班靠女方讨生活,自然没得立场抱怨。若你是个顶天立地的汉子,有自己的工作有稳定的收入,怎么可能被人随便拿捏?
7年前,男子因为家庭困难,做了上门的女婿,但是自从他来到这个家的第 一天起,他就没有被待见过!首先,男子的生活费只能伸手跟老婆要,但是他在家里处处被岳父母提防着,想给孩子买个玩具都不能做主!
然后再说吃饭,现在都什么年代了,还不允许他上桌吃饭,每天只能等岳父母他们吃完了,男子才能去吃他们的剩菜剩汤,根本就没有被尊重过!男子不禁发问,到底有没有把他当成家庭的一份子,到底有没有把他当成一个人?
然后,孩子也不能跟自己的姓,感觉自己就是一个传宗接代的工具!而且有了孩子以后,就更加被冷落了,岳父岳母对他呼之即来挥之即去,天天被数落,但妻子不会为自己说一句话,相反的,岳母说什么,妻子就听什么!
男子感觉生活一点盼头都没有。有时候看着哇哇大哭的孩子,感觉很无助,哪天如果被赶出家门,那自己该何处何从?而这次男子和老婆吵了一架,负气出门,已经一个月没回家了!
男子直言,自己的婚姻进退两难,离开又不舍得孩子,等有钱了一定搬出去住!
此事引发了网友的热议:
有网友说,我村里有户人家只有一个女儿,拆 迁分了几套房,找了一位大学毕业,在这个城市一无所有的女婿。婚后,当家作主肯定没有女婿的事。有了孙子后,坚决要求随母姓,也许是矛盾积累太深,女婿净身出户!所以,上门女婿说难听点就是借 种,等有小孩后一脚踢开,比男人更狠!
也有网友说,人心都是肉长的,为什么要这样欺负人?都是一家人,彼此珍惜,互相扶持不好吗?看不得这样欺负人的。我家要是有上门的女婿会尊重他,包容他,让他觉得进来我家是今生很幸福的事情!
还有网友说,我家也是的,只要吵架就是我不对。老婆把岳父母喊来劈头盖脸骂我,却从来不会说他家女儿不对,永远只听一面之词,不讲理到家了。如果是他家女儿不对,就会说她心直口快,然后就会说我有心眼不说话。现在小孩都有了,凑合过吧,路是自己选的,打碎牙也要往肚子里咽,我认栽了!
我认为,男娶女嫁,是约定成俗的传统,上门女婿一般都是出于无奈,所以女方应当善待女婿。一家人应该和和睦睦,为何还处处提防。女方家庭的种种做法让人无语,衷心希望女方家庭能够悔改,否则家庭不会幸福!
聪明的父母对上门女婿一般会好。中无儿且独女,你们有没有想过,等你们不在这个世上了,陪你女儿的是谁?如此娇宠,等待你女儿后半生的,很多是疾苦!把女婿当儿子对待,一家其乐融融,何乐而不为?
然后想对这个男人说,自己强大在哪都一样,上门女婿没什么低人一等的,关键在于你对自己的定位和认同,你不上班靠女方讨生活,自然没得立场抱怨。若你是个顶天立地的汉子,有自己的工作有稳定的收入,怎么可能被人随便拿捏?
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